В условиях начала восстания в крае оккупанты хотели создать видимость самостоятельности Сербии под эгидой Германии и даже позволили ей сформировать собственные вооруженные силы. Сначала в распоряжении Недича находилась Сербская государственная стража и жандармерия, а к началу 1942 г. был создан Сербский добровольческий корпус (СДК), в состав которого вошли главным образом участники существовавшего с 1935 г. общественно-политического движения сербских националистов «Збор». Его создателем и руководителем являлся бывший югославский министр юстиции, вошедший в правительство Недича в качестве министра просвещения, сербский националист и русофил Димитрий (Дмитрие) Льотич (Летич)[352]. Со всеми русскими антикоммунистическими формированиями Льотич старался поддерживать лояльные и даже дружеские отношения.
Сербская Патриархия стремилась сохранить нейтральное положение в отношении коммунистического движения, и хотя впоследствии была вынуждена осудить его, сделала это довольно мягко. В связи с этим несколько ухудшились отношения руководства Сербской Церкви и РПЦЗ. Архиерейский Синод последней недоумевал, почему Патриархия не осудила убийства коммунистами в провинции сотен русских людей, в том числе 27 русских священников на сербской службе, и не помянула эти невинные жертвы. В свою очередь сербское священноначалие отрицательно относилось к настроениям значительной части русского духовенства, которое, по мнению многих сербов, «совершало преступление, не желая молиться о победе советской армии»[353].
14 октября 1944 г. Народно-освободительная армия Югославии освободила г. Ниш, а 20 октября, с участием советских войск, – Белград. Духовенство Сербской Церкви приветствовало их вступление в столицу. Так, бывший секретарь патриарха Варнавы В. А. Маевский 5 января 1945 г. писал из Линца редактору «Церковного обозрения» Е. И. Махароблидзе в Вену: «Никто из сербских епископов и священников не решился уйти в эмиграцию – остались, чтобы воспринять „благо церковной свободы^ из рук большевиков… Не один о. Иоанн С[окаль] встречал большевиков, – встречал их в облачении и митрополит Иосиф»[354]. 7 марта 1945 г. было сформировано временное правительство Федеративной народной республики Югославия (ФНРЮ), которое в качестве премьер-министра возглавил И.-Б. Тито.
В годы Второй мировой войны заметное влияние на церковную ситуацию в Югославии оказывала деятельность Московской Патриархии и политика советского правительства. Уже 10–11 августа 1941 г. в Москве состоялся Всеславянский митинг с участием представителей народов Югославии, который принял обращение, призывавшее славянские народы объединиться в борьбе против гитлеровских орд[355].
23 апреля 1943 г. патриарший местоблюститель Русской Церкви митрополит Сергий (Страгородский) издал Пасхальное обращение ко всем христианам в Югославии, Чехословакии, Элладе и прочих странах, в котором отмечал «поистине героическую борьбу» против «насильников-оккупантов» югославских партизан[356].
После избрания в сентябре 1943 г. митрополита Сергия (Страгородского) патриархом Московским и всея Руси немецкие власти стали требовать от патриарха Гавриила, чтобы он выступил с заявлением о неканоничности и непризнании этих выборов, но Сербский первосвятитель категорически отказался[357]. Не сделал этого и Архиерейский Священный Синод Сербской Церкви, несмотря на то, что митрополит Анастасий 3 ноября переслал митрополиту Скопленскому Иосифу резолюцию Венского совещания РПЦЗ о непризнании выборов Московского патриарха. На соответствующий запрос митрополита Берлинского и Германского Серафима (Ляде) от 20 ноября владыка Анастасий 2 декабря 1943 г. ответил, что «Сербский Синод, очевидно, не вынесет никакого постановления, считая, что без патриарха и Собора он не компетентен высказываться»[358]. Так и произошло.
17 ноября 1943 г. было принято постановление Государственного комитета обороны о формировании на территории СССР отдельного югославского пехотного батальона, в состав которого предусматривалось включить священнослужителей. По просьбе председателя Совета по делам Русской Православной Церкви Г. Г. Карпова патриарх Сергий предложил в качестве военного священника в эту часть настоятеля московской церкви свв. апостолов Петра и Павла протоиерея Димитрия Цветкова. 25 ноября – во время беседы патриарха с Карповым, владыка Сергий спросил, подошел ли о. Д. Цветков, и получил ответ, что тот уже представлен командиру части (позднее о. Димитрию присвоили звание майора)[359].
В начале 1944 г. на базе этого батальона была сформирована югославская бригада, куда вошли остатки разбитого под Сталинградом хорватского полка (направленного на Восточный фронт по приказу главы союзной нацистам Хорватии Анте Павелича), а также югославские политэмигранты. 23 февраля военный священник бригады о. Димитрий Цветков выступил в Москве с речью на митинге воинов-славян[360]. 12 марта 1944 г. по поручению И.-Б. Тито югославской бригаде было вручено боевое знамя и ее бойцы приняли воинскую присягу. В составе бригады, помимо православного, имелось католическое и мусульманское духовенство.
В начале июля 1944 г. партизанский священник протоиерей Евстафий Караматиевич направил патриаршему местоблюстителю митрополиту Алексию (Симанскому) письмо с просьбой помочь Сербской Церкви священными одеждами (ризами), церковной утварью и книгами. Письмо о. Евстафия и ответ на него митрополита Алексия были опубликованы в «Журнале Московской Патриархии»[361]. В конце 1944 г. здесь же опубликовали коллективное антифашистское обращение 22 священников Ябланицы и Топлицы к сербскому народу: «Все вперед, вместе с братскими славянскими народами Советского Союза, за славную победу над немецким фашизмом, этим смертельным мором всего свободолюбивого человечества, вместе с великими западными союзниками – Великобританией и Америкой»[362].
Узнав осенью 1944 г. о предстоящем созыве в Москве Всероссийского Поместного Собора и приглашении на него православных патриархов, Заместитель Сербского патриарха митрополит Скопленский Иосиф через благочинного русских приходов в Югославии протоиерея Иоанна Сокаля прозондировал вопрос о возможности поездки на Собор сербской делегации. Со своей стороны и новые югославские власти посчитали это весьма желательным. В результате митрополит Иосиф через югославских руководителей передал Советской военной миссии в Белграде письмо Архиерейского Синода от 2 января 1945 г., в котором говорилось, что «Сербская церковь… желает близкого контакта с великой Русской церковью».
Уже 6 января первый заместитель наркома иностранных дел А. Я. Вышинский передал председателю Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карпову это послание с сопроводительным письмом, в котором отметил, что митрополит Скопленский «проявляет большое желание к установлению связи с Русской церковью и посылке на собор в Москву делегации Сербской церкви»[363].
Митрополит Николай (Велимирович).
В конце января – начале февраля 1945 г. делегация Сербской Церкви во главе с митрополитом Иосифом присутствовала на Всероссийском Поместном Соборе в Москве. Сербская делегация привезла в подарок вновь избранному патриарху Московскому и всея Руси Алексию I церковные книги, старинные иконы, серебряные и золотые предметы церковной утвари, вывезенные ранее из России эмигрантами. Московской Патриархии также были переданы материалы о положении Сербской Церкви в годы войны, в том числе о преследовании православных в Хорватии со стороны католического духовенства. Митрополит Иосиф подписал декларацию с осуждением фашизма, принятую Поместным Собором[364]. После окончания войны эти связи получили дальнейшее развитие.
Попытки Сталина позиционировать Советский Союз в качестве защитника и покровителя всех славянских народов и православия вызвали в сербском духовенстве симпатии. Речь в первую очередь о той части низшего клира, которая уже в 1941 г. заняла патриотическую позицию и выступала на стороне партизан. Но подобные настроения разделяла и значительная часть иерархов. Многие церковные члены югославских делегаций, побывавших в Москве в 1945 г., после возвращения на родину с восхищением говорили о развитии СССР: священники Радован Казимирович, Евстафий Караматиевич, епископ Владимир (Раич) и др.[365] Новые власти Югославии положительно восприняли итоги поездки церковной делегации на Всероссийский Поместный Собор.
Подводя итоги периода Второй мировой войны, следует отметить, что Сербская Православная Церковь понесла очень тяжелые потери: по некоторым сведениям, треть духовенства была убита, сотни храмов разрушены, монастыри остались почти без монахов[366]. Всего в Югославии в годы войны погибло от 1070 до 1120 тысяч человек, из них большинство – сербы и черногорцы[367]. Но впереди Сербскую Церковь ждали новые испытания.
Глава 4Русская церковная эмиграция в Югославии (Сербии) во второй половине XX – начале XXI веков
4.1. Русское благочиние Московского Патриархата в 1945–1953 гг.
После отъезда из Белграда Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей далеко не представители российской церковной эм