Разработка всеобщей истории в конце XIX и начале XX века
«Не будет парадоксом сказать, – писал в 1893 году один из крупнейших представителей науки всеобщей истории в России Виноградов, – что именно всеобщая история должна быть русской наукой. Русские имеют еще меньше права уединяться в своей отдельной национальной культуре, нежели англичане, французы или немцы… С другой стороны, если русским нужна и близка вся общая гражданственность человечества, то им нет основания связывать себя изучением одной какой-либо отрасли или науки».
В. И. Герье (1837–1919)
Основателем русской школы в области всеобщей истории был Владимир Иванович Герье.
Герье родился в Москве. Учился в Московском университете. Ему довелось еще слушать Грановского и Кудрявцева. До конца своей жизни он относился к их памяти с благоговением. Был близко связан с семьей Станкевичей. На племяннице Н. В. Станкевича, Евдокии Ивановне Токаревой, Герье впоследствии женился.
По окончании университета Герье был оставлен при университете для подготовления к профессорской кафедре и вместе с тем сделался преподавателем литературы и истории в Первом кадетском корпусе.
Темой для магистерской диссертации Герье взял «Борьбу за польский престол в 1733 году». Тема эта была внушена ему С. М. Соловьевым. Среди работ Герье этот его труд занимает особое место. Герье – преимущественно историк культуры, историк идей.
По-видимому, Соловьев считал, что Герье должен отдать дань и внешней дипломатической истории.
Книга Герье вышла в свет в 1862 году – как раз ко времени, когда польский вопрос приобрел злободневное значение, – в 1863 году началось Польское восстание.
После прочтения своего первого университетского курса Герье был командирован за границу. Провел около трех лет в Германии, Италии и Франции. Там он собирал материалы для своей докторской диссертации «Лейбниц и его век» (1868).
Герье поставил себе целью описать жизнь и деятельность Лейбница в связи с его эпохой и современным ему обществом. Герье стремился выяснить философские, религиозные и политические идеи Лейбница, его труды по разысканию архивных материалов и его сознание важности собирания и издания памятников культурной истории.
Когда Герье уже заканчивал свою диссертацию, он узнал, что в Ганновере имеется ценный материал, касающийся России и деятельности Петра. Он решил посвятить этому особый труд. Так возникла его книга «Отношения Лейбница к России и Петру Великому» (1873). Вслед за тем Герье издал «Сборник писем и материалов Лейбница, относящихся к России и Петру Великому» (1873).
Герье чувствовал влечение к философии истории. Введением к его первому университетскому курсу послужил очерк развития исторической науки, тогда же напечатанный.
По существу, это опыт философии истории. Через полвека Герье переработал этот очерк и издал его под заглавием «Философия истории от Августина до Гегеля». В этом очерке Герье высказался против применения к истории методов точных наук. «История, – писал он, – всегда будет допускать субъективное творчество и будет приближаться к искусству… В жизни народов играют главную роль не климат, не пища и физические условия, а такие силы, о которых не может дать отчет никакой естествоиспытатель. Какое, например, громадное влияние имеют на судьбу народов и на ход цивилизации идеи».
В 1885 году Герье приступил к чтению лекций в качестве приват-доцента. Впоследствии, уже по получении профессорской кафедры, он читал курсы сначала по средневековой истории, потом по римской и новой.
Один из его слушателей 1899 года, М. О. Гершензон, вспоминал впоследствии: «Каждая лекция Герье – праздник. Я бы, кажется, не устал слушать Герье пять часов» (это было написано уже после смерти Герье).
Помимо своих диссертаций Герье написал целый ряд ценных книг и статей, относящихся ко всему протяжению всеобщей истории.
По римской истории отмечу сборник его трех статей «Август и установление Римской империи» (1877). Двадцать лет спустя он написал статью «Научное движение в области древнейшей римской истории».
По истории Средневековья Герье в течение ряда лет написал серию статей, преимущественно о средневековом миросозерцании. Потом он объединил эти статьи под общим заглавием «Зодчие и подвижники Божьего царства» (три части, 1910–1916). Первая часть посвящена Блаженному Августину. Вторая и третья – западному монашеству и папству. К этой серии примыкает и его очерк «Франциск, апостол нищеты и любви» (1908).
Основная точка зрения Герье состоит в противопоставлении папства и святого Франциска: «Чем более западная церковь успевала в своем стремлении подчинить себе мир и управлять им, чем более ей удавалось становиться „Божьим царством“ на земле, тем более она сама превращалась в земное царство».
Этот исторический и психологический парадокс, говорит Герье, «составляет сущность средневековой истории и обуславливает собой вечный интерес, ей присущий».
Специальностью Герье в области новой истории был XVIII век – старый порядок, эпоха Просвещения и Французская революция. Сюда относится его статья 1873 года «Республика или монархия установится во Франции». Написана она была в связи с его университетским курсом этого года. Франция переживала тогда, после разгрома ее пруссаками и поражения Парижской коммуны 1871 года, тяжелый кризис, и политическое будущее было неопределенно.
В 1876 году начало выходить произведение французского историка И. Тена «Происхождение современного строя во Франции».
По мере выхода отдельных частей этого произведения Герье знакомил с ним русскую публику на страницах «Вестника Европы», а затем, переработав их, составил книгу «Французская революция в освещении И. Тена» (1911).
В 1884 году Герье напечатал книжку «Понятия о власти и народе в наказах 1789 года».
Герье идеализировал Французскую революцию. В конце 1870-х годов он писал, что «1789 год всегда будет считаться одним из замечательных памятников на пути человечества к гражданскому прогрессу… Французская революция имеет для историка важное значение с четырех существенных сторон. Во-первых, она является местным результатом европейской культуры XVIII века; далее, революция была катастрофой феодального порядка; в то же время она была довершением централизации и объединения Франции и, наконец, ее декларация прав сделалась великой хартией европейской демократии».
За долгие годы преподавания Герье в Московском университете несколько поколений будущих русских историков прослушали его лекции и работали в его семинарах. В этом смысле у него было много учеников и академических внуков и правнуков. В более узком смысле самыми выдающимися его учениками были В. О. Ключевский, Н. И. Кареев, П. Г. Виноградов и А. А. Кизеветтер.
Герье был убежденным сторонником высшего женского образования. В 1871 году он ходатайствовал перед Министерством народного просвещения об открытии при Московском университете Высших женских курсов под его руководством. Ректор университета, историк С. М. Соловьев, поддержал это ходатайство. На этих курсах преподавались только гуманитарные науки. В числе профессоров, которых Герье привлек к преподаванию, было два молодых историка – Кареев и Виноградов. Оба были его учениками.
В 1888 году Министерство народного просвещения издало приказ о закрытии всех женских курсов в России. Закрыты были и курсы Герье. Уцелели только Бестужевские Высшие женские курсы в Петербурге.
Герье не мог примириться с гибелью его детища и продолжал исподволь подготовлять почву для восстановления Высших женских курсов в Москве.
В сентябре 1900 года курсы были открыты на новых, прочных основаниях и подчинены попечителю Московского учебного округа. Герье был назначен их директором.
Курсы разделялись на два факультета – историко-филологический и физико-математический. Большая часть преподавателей были профессора Московского университета. Курс был четырехлетний.
С Октябрьской революцией 1917 года Герье примириться не мог.
Ему было уже 82 года. Он почувствовал себя выбитым из колеи жизни. У него больше не было сил жить. В 1919 году он умер.
Древняя история
М. С. Куторга (1809–1886)
Первым самостоятельным исследователем в области древнегреческой истории был Михаил Семенович Куторга. Окончив Петербургский университет, он в 1827 году вступил в профессорский институт при Дерптском университете. Затем был командирован за границу, слушал лекции в Париже, Гейдельберге, Мюнхене и Берлине.
Прекрасно подготовившись, он в 1835 году получил кафедру в Петербургском университете.
Куторга интересовался главным образом историей Афинской республики. Этой истории (от убиения Иппарха до смерти Мильтиада) он посвятил первый из своих главных трудов (1848).
Большое внимание Куторга уделял хронологии. На его разысканиях в этой области основан второй главный его труд «Персидские войны, критические исследования событий этой эпохи древней греческой истории» (1858).
Истории Греции он придавал особенное значение для нас, русских, ибо «она служит к точнейшему уразумению нашей народности». «Древний мир не умер и не был уничтожен ни германцами, ни славянами; он существовал и действовал, только в измененном виде и на более обширном пространстве. Византийско-славянская история есть прямое, не прерванное продолжение истории эллинства с переродившимися посредством христианства началами… изучая историю древних греков, мы изучаем историю своих древних праотцов».
В позднейшее время наиболее выдающимся историком Древнего мира был М. И. Ростовцев. О нем будет сказано в другой связи (в главе XXXI «Археология и история искусств»).
Средневековье
В. Г. Васильевский (1838–1899)
Старейшим из крупных русских историков Средневековья (к Средневековью относится и история Византии) был Василий Григорьевич Васильевский.
Васильевский был сыном сельского священника Ярославской губернии. В 1852 году поступил в среднее отделение Ярославской духовной семинарии, а в 1856 году переехал в Петербург и был принят стипендиатом в Главный педагогический институт. Через три года он перешел на историко-филологический факультет Петербургского университета. После окончания его он был отправлен за границу для подготовления к профессуре. Слушал профессоров Моммзена и Дройзена в Берлине и Адольфа Шмидта в Йене.
По возвращении из-за границы, не имея достаточных средств, взял место учителя русской словесности в новгородской гимназии. В том же году был перемещен преподавателем истории и географии в виленскую гимназию.
В Вильне Васильевский, помимо преподавания в гимназии, начал работать над своей диссертацией, а кроме того, занялся собиранием и изучением материалов по истории Вильны. Основанный на этом его труд был издан в 1872 году под заглавием «Очерк истории города Вильно» (два тома).
Магистерскую диссертацию он написал на тему «Политическая реформа и социальное движение в Древней Греции в период ее упадка». Защитил ее в конце 1869 года.
В марте 1870 года Васильевский был утвержден в должности доцента Петербургского университета, в 1879 году произведен в экстраординарного профессора, в 1884 году – в ординарные, а в 1895 году получил звание заслуженного профессора.
В 1879 году Московский университет почтил его степенью доктора истории honoris causa.
С 1876 года Васильевский состоял членом-корреспондентом Академии наук. В 1890 году он был избран действительным членом академии. Такова его жизненная канва.
Научное наследие Васильевского чрезвычайно ценно и разнообразно по тематике и подходу к историческим проблемам.
В течение почти тридцати лет он читал в Петербургском университете общий курс Средней истории, избрав Византию предметом своих специальных занятий.
Первым крупным трудом Васильевского в области византиноведения было исследование «Византия и печенеги» (1872). Статья эта произвела сильное впечатление в ученом мире. С нее начинается неуклонный – до 1920 года – подъем русской византинлоглии.
Из других солидных работ Васильевского отмечу его «Материалы для внутренней истории Византийского государства» (1879) и «Русско-византийские исследования» (1893). В этом очерке помещены жития святого Георгия Амистридского и Стефана Сурожского (славяно-русский текст).
После смерти Васильевского Академия наук постановила издать его избранные труды. Вышло четыре тома (1908–1930).
Ф. И. Успенский (1845–1928)
Федор Иванович Успенский родился в семье священника в погосте Горки Галичского уезда Костромской губернии 7 февраля 1845 года.
Первоначальное обучение Успенский получил в доме своего отца и в 1854 году поступил в Галичское духовное училище, откуда поступил в Костромскую духовную семинарию, курс которой окончил в 1866 году. Через год отправился в Петербург и поступил в университет на историко-филологический факультет. Ему дали стипендию.
Свои студенческие годы он описал в своих воспоминаниях о пребывании в университете (Дела и дни. № 1920. Т. 1).
В университете Успенский занимался греческим языком и литературой у профессора К. Я. Люгебиля. Главными его учителями были В. И. Ламанский и Бестужев-Рюмин. Среди близких ему товарищей-студентов были два сына декана факультета академика И. И. Срезневского – Владимир и Вячеслав Измайловичи.
Через них Успенский и еще некоторые студенты стали вхожи в семью декана и были иногда приглашаемы на вечерний чай. Это создавало дружеские отношения между профессорами и студентами.
По окончании университетского курса Успенский был оставлен при кафедре русской истории.
В 1872 году вышла в свет первая печатная его работа «Первые славянские монархии на северо-западе».
Магистерскую диссертацию Успенский написал на тему «Византийский писатель Никита Акоминат из Хон». Через два года после этого Успенский был назначен доцентом на кафедру всеобщей истории в Одесском университете.
Дальнейшая его жизнь отчетливо делится на два периода – одесский (1874–1894) и константинопольский (1894–1914), в качестве директора Русского археологического института.
Докторскую диссертацию Успенский написал на тему «Образование второго Болгарского царства» (1879).
В 1893 году он был избран членом-корреспондентом Академии наук, а в 1900 году – ординарным академиком.
Успенский был не только выдающимся историком, но также и археологом. Он принимал деятельное участие в археологических съездах и сам производил раскопки древностей (особенно в константинопольский период его жизни).
Очень значительна была роль Успенского в создании «Византийского временника» (начал выходить в 1894 году). Это был первый в международном масштабе журнал византиноведения. Успенский был его бессменным редактором. Он был окружен сонмом сотрудников – византиноведов и специалистов по родственным наукам (славяноведение, археология, востоковедение).
Ученые труды Успенского многочисленны и разнообразны. Упомяну только важнейшие из них (о двух его диссертациях – магистерской и докторской – было уже сказано выше).
Большой интерес представляют его «Очерки по истории византийской образованности» (1891). По широте и постановке вопроса это одно из лучших произведений Успенского.
«Здесь перед нами и богословское, и философское движение, умственная жизнь византийского общества XI–XIV веков, и политические мотивы, их связь и взаимодействие; европейский Восток, и Запад, и Россия» (Бузескул).
Более общего характера, скорее научно-популярного, была его «История крестовых походов» (1900).
Мечтою Федора Ивановича стало после этого написать общую историю Византии. Первый том его труда «История Византийской империи» появился в 1913 году в роскошном издании фирмы Брокгауза и Ефрона. После длинного промежутка времени вышла в свет первая половина второго тома.
Третий том (от 1081 года до конца Византийской империи) остался в рукописи.
16 октября 1914 года Турция присоединилась к центральным державам и порвала отношения с Россией. Успенский вынужден был спешно уехать из Константинополя, оставив на произвол судьбы основанный им Русский археологический институт и почти все свое личное имущество. Он вернулся в Петербург.
Летом 1916 года и вторично летом 1917 года Успенский был командирован с научной целью в Трапезунд. Плодом его разысканий там был последний его значительный труд «Очерки по истории Трапезундской империи» (издан посмертно в 1929 году).
В 1922–1927 годах Федор Иванович читал лекции по истории Византии в Петербургском университете.
Скончался он 10 сентября 1928 года.
М. М. Ковалевский (1851–1916)
Максим Максимович Ковалевский родился в Харькове в богатой дворянской семье. Отец его был участником войны 1812 года, последующих сражений и взятия Парижа. По окончании войны был избран уездным, потом губернским предводителем дворянства. Мать – умная, образованная женщина с эстетическими наклонностями. Она беззаветно любила своего единственного сына.
Мать вдумчиво воспитывала Максима. Уже в детстве и юности Максим овладел французским, немецким и английским языками (позже, уже взрослым, он выучился итальянскому и испанскому). Мать пробудила в Максиме интерес к истории. Под ее влиянием он много читал.
Не имея еще семнадцати лет, Максим Максимович поступил в Харьковский университет. На историко-филологическом факультете историю преподавал бездарный профессор. Ковалевский поэтому поступил на юридический факультет. Там его учителем и вдохновителем сделался талантливый профессор международного и государственного права Д. И. Каченовский (из той же самой семьи, что раньше дала представителя скептической школы русской истории М. Т. Каченовского).
«Преподавание международного права, – пишет Ковалевский в своей автобиографии, – поставлено было им [Каченовским] так хорошо, что много лет спустя я с помощью одних его лекций мог подготовиться к магистерскому экзамену по этому предмету».
Максим Максимович часто говаривал, «не было бы Каченовского, не было бы и Ковалевского».
Каченовский умер в год окончания Ковалевским университетского курса (1872).
Ковалевский поехал за границу, прежде всего в Берлин, где пользовался советами Гнейста и Бруннера, а затем в Париж. Под руководством французских ученых Ковалевский учился приемам изучения источников в Школе хартий.
Из Парижа Ковалевский направился в Лондон для занятий в Британском музее.
В Англии он познакомился с несколькими выдающимися английскими учеными – Мэном, Спенсером, Брайсом, а также с Карлом Марксом.
На основании собранных им материалов, не только печатных, но и неизданных, Ковалевский написал свою магистерскую диссертацию «История полицейской администрации и полицейского суда в английских графствах с древнейших времен до смерти Эдуарда III». В виде отдельного приложения он выпустил сборник не изданных до тех пор актов и документов, служащих к характеристике английской полицейской администрации в XII, XIII и XIV веках.
Будучи в Англии, Ковалевский начал собирать материал и для своей докторской диссертации «Общественный строй Англии в конце Средних веков». Ковалевскому пришлось быть пионером в этой области – тогда еще не было серьезных работ по этому вопросу.
По защите диссертации Ковалевский получил профессуру на юридическом факультете Московского университета по кафедре государственного права.
К теории права и правоведению Ковалевский не чувствовал склонности. Он изучал государство и общество в их историческом аспекте. Вдобавок он живо интересовался этнографией и обычным правом.
Вскоре после получения профессуры Ковалевский получил научную командировку за границу на два года.
Он поехал сначала в Италию и Испанию, где обследовал главные библиотеки и архивы, а затем в Америку. По возвращении в Москву Ковалевский вместе с Всеволодом Миллером совершил несколько поездок на Кавказ для изучения быта туземного населения. Результатом этих поездок были ценные труды Ковалевского «Современный обычай и древний закон», «Обычное право осетин» (1886) и «Закон и обычай на Кавказе» (1890).
В петербургских правительственных кругах Ковалевского считали «неблагонадежным» и опасались его «вредного влияния» на молодежь. В 1887 году министр народного просвещения Делянов уволил Ковалевского «по 3-му пункту», что лишало его права вообще преподавать в русских университетах.
Ковалевский уехал за границу, жил частью во Франции, частью в Италии, временами посещал Англию и Америку. Изредка ездил в Россию.
В Париже Ковалевский основал Русскую высшую школу общественных наук.
В то же время он ездил читать лекции в ряде европейских университетов и в Америке.
В Чикаго он прочел курс о русских политических учреждениях; в Лондоне – об иранской культуре на Кавказе; в Стокгольме – о происхождении семьи и собственности.
В 1905 году Ковалевский вернулся в Россию и читал лекции в Петербургском университете. В 1906 году он был избран членом I Государственной думы, а потом и членом Государственного совета (по курии Академии наук и университетов).
В 1914 году был избран действительным членом Академии наук.
Умер в 1916 году.
Важнейшими трудами Ковалевского (помимо работ московского периода его жизни) являются «Происхождение современной демократии» (четыре тома, 1895–1897); «Экономический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства» (три тома, 1878–1903); и «От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму» (три тома, 1906).
В основе своего научного творчества Ковалевский был не юрист, а историк и социолог. Историко-критический метод является в его глазах не только средством к построению новой науки естественного роста человеческих обществ (описательная социология), но и необходимым приемом изучения истории права того или другого народа.
При разнообразии и большом количестве его трудов понятно, что в них есть немало промахов, неточностей и ошибок. Но это заслоняется их достоинствами.
П. Г. Виноградов (1854–1925)
Павел Гаврилович Виноградов родился в Костроме. Отец его, сын суздальского священника, был преподавателем истории, а затем директором костромской мужской гимназии. Впоследствии перешел в Москву директором первой мужской гимназии, а потом был начальником всех женских гимназий ведомства императрицы Марии.
Мать, Елена Павловна, урожденная Кобелева (дочь генерал-лейтенанта П. Д. Кобелева, участника войны 1812 года).
До двенадцати лет Павел воспитывался дома под руководством матери. Еще в детстве он приобрел хорошее знание иностранных языков.
Затем он учился в первой московской гимназии. В гимназические годы Виноградов интересовался западноевропейской литературой и философией, в особенности же европейской историей.
В 1871 году поступил в Московский университет с твердым намерением заниматься всеобщей историей. Руководителем его университетских занятий был Герье. Виноградов слушал его лекции уже на первом курсе и работал в его семинаре. Много читал по европейской истории. Был впечатлен трудами Токвилля и Ранке. Ознакомился также с главной литературой по праву и политической экономии. Свое студенческое медальное сочинение Виноградов написал на тему «Землевладение Меровингов».
По окончании университета Виноградов поехал на два года в Германию. В Берлине он с увлечением занимался в семинаре Моммзена. Впоследствии он называл эти занятия главным научным вдохновением его жизни.
В 1878 году поехал в Италию, чтобы собрать материал для своей магистерской диссертации. Темой ее он наметил происхождение феодальных отношений в Лангобардской Италии. В этом своем труде он обнаружил корни феодальных отношений еще в Римской империи III и IV веков.
Первая глава книги посвящена образованию колоната; вторая – лангобардскому завоеванию; третья – политическому строю Лангобардского королевства; четвертая – общественному строю.
Диссертацию эту он защитил в 1880 году.
Для докторской диссертации Виноградов решил взять тему по социальной истории Англии в Средние века. Отправной датой этого исследования был XIII век, так как английский средневековый строй этого времени поддается наиболее точному изучению. Он привлек для этой цели огромное количество архивного материала.
Виноградов пришел к выводу, что феодальный строй объясняется не столько развитием крепостных отношений, сколько вырождением общественной организации свободного села.
По возвращении в Россию Виноградов напечатал свою диссертацию в журнале Министерства народного просвещения, потом собранными в отдельную книгу («Исследование по социальной истории Англии в Средние века»).
Докторскую диссертацию он защитил в 1887 году.
К тому времени Виноградов был уже экстраординарным профессором Московского университета. Через два года он получил ординатуру. Он читал курсы истории Греции и Средних веков и вел соответствующие семинары. По всем отзывам и воспоминаниям, особенно ценны были его семинары.
К этому времени Виноградов был уже женат. С Виноградовым очень дружил Милюков. Но когда Милюков женился и не уведомил об этом сразу Виноградовых, жена последнего отказалась принимать у себя жену Милюкова.
Тогда, естественно, Милюков тоже перестал у них бывать. С самим Милюковым Виноградов сохранил дружеские отношения.
В 1891 году Виноградов опять поехал в Англию. Там, по приглашению Оксфордского университета, он прочел курс лекций на тему о славянофильстве и его влиянии на русскую культуру.
В 1892 году вышла в Оксфорде его книга Villainage in England («Крестьянство в Англии») – переработанная и расширенная его докторская диссертация. Русский извод ее был напечатан в Петербурге в 1910 году.
В 1895 году Виноградов был избран членом-корреспондентом Академии наук, а в 1914 году – ее действительным членом.
В конце 1901 года в Московском университете произошли студенческие беспорядки.
Виноградов был избран председателем университетской комиссии по студенческим делам. Им была составлена записка по этому поводу, которую подписало много профессоров. План Виноградова был отвергнут министром народного просвещения Вановским. Тогда Виноградов вышел из состава профессоров университета и уехал за границу.
В 1903 году он был приглашен Оксфордским университетом на кафедру сравнительного правоведения.
Осенью 1908 года, а затем весною 1910 года Виноградов приезжал в Москву и читал в качестве сверхштатного профессора лекции по истории правоведения и социальной истории Англии в Средние века.
Но когда в 1911 году министр народного просвещения Л. А. Кассо незаконно уволил ректора, помощника ректора и проректора университета, Виноградов вместе со многими другими профессорами подал в отставку и больше в Россию не приезжал.
Судьбе угодно было, чтобы после большевистского переворота и Гражданской войны Россия – в лице ряда ученых и политических деятелей – приехала к Виноградову в Лондон, и он не мог не принять участие в русских делах.
Ближайшим к Виноградову лицом из новоприехавших был Михаил Иванович Ростовцев. Ростовцев был одним из основателей Русского комитета освобождения. Одной из форм деятельности этого комитета было издание антикоммунистических брошюр. Виноградов примкнул к этому движению.
Вслед за тем Виноградов принял участие в большом международном научном предприятии Фонда Карнеги в Америке – «Экономическая и социальная история мировой войны» (Первой). Виноградов согласился быть редактором томов, посвященных России. Помощником себе он пригласил М. Т. Флоринского. Виноградов обсудил с ним программу русской серии, наметил авторов отдельных томов и вошел с ними в переписку.
До начала издания Виноградов не дожил. Дело закончил Флоринский.
Ю. А. Кулаковский (1855–1920)
Юлиан Андреевич Кулаковский был сыном священника г. Поневежа Ковенской губернии.
Среднее образование он получил в виленской гимназии, а затем поступил в Катковский лицей в Москве, потом в Московский университет.
Послан был в научную командировку в Берлин, работал там под руководством Моммзена. Разбирал эпиграфические тексты.
Моммзен оказал сильное влияние на научное творчество Кулаковского. После смерти Моммзена он посвятил ему статью, написанную с большим чувством (журнал Министерства народного просвещения, 1904).
Первые работы Кулаковского касались наделения ветеранов землей и военных поселений в Римском государстве.
Магистерскую диссертацию Кулаковский написал на тему об общественных организациях, которые играли важную роль в социальной, экономической, политической и религиозной римской жизни, – «Коллегии в Древнем Риме» (Киев, 1882).
С начала 1880-х годов Кулаковский начал преподавать римскую историю в Киевском университете, сперва в звании приват-доцента, а потом профессора.
Докторская диссертация Кулаковского была озаглавлена «К вопросу о начале Рима» (Киев, 1888).
Несмотря на все свое благоговение перед Моммзеном, Кулаковский разошелся с ним в вопросе об этрусском владычестве. Моммзен отрицал этрусское влияние, Кулаковский придавал большое значение этрускам.
Главный труд Кулаковского – «История Византии» (три тома, Киев, 1910–1915). Кулаковский начинает свое изложение с 395 года и доводит его до 717 года. Это один из лучших обзоров византийской истории в русской научной литературе. Очень ценен также его очерк «Аланы по сведениям классических и византийских писателей» (Киев, 1899).
Кроме того, Кулаковский написал превосходную книгу «Прошлое Тавриды» (2-е изд., Киев, 1914).
В предисловии к «Истории Византии» Кулаковский так определяет задачу своего труда: «Моей целью было представить последовательную, точную в хронологическом отношении и по возможности полную картину жизни империи на основании непосредственного изучения свидетельств источников в уровень современной разработки материала, как она дана в монографиях, относящихся к этому периоду, а также и в многочисленных исследованиях по отдельным частным вопросам, появлявшихся в разных периодических изданиях, посвященных византиноведению. Так как империя жила под мощным воздействием старого принципа слияния церкви и государства, то в своем изложении я старался уделять равное внимание событиям как политической, так и церковной жизни Византии».
Кулаковский был поклонником римской государственной религии. К историческому христианству он относился отрицательно, считая, что христиане расшатывают устои Византийского государства. На эту тему он прочел публичную лекцию, которая была напечатана в «Киевских университетских известиях». Эта лекция вызвала яростные нападки на него со стороны некоторых кругов киевского общества, в особенности со стороны некоторых профессоров Киевской духовной академии. Его прозвали Юлианом Отступником – пародия на прозвище римского императора Юлиана (331–363). Христиане прозвали императора Юлиана Отступником, так как он стремился одухотворить язычество и создать на его основе новую философскую религию и потому преследовал христиан.
И. М. Гревс (1860–1941)
Иван Михайлович Гревс родился в имении своего отца близ села Лутовинова Бирючинского уезда Воронежской губернии.
Родители его оба были родом из-под Харькова. Отец его, Михаил Михайлович Гревс, был потомком английского выходца, поступившего на русскую службу при Петре Великом. В молодости он был военным. Во время Крымской войны был ранен в Севастополе и вышел в отставку в чине поручика.
Мать, Анна Ивановна, рожденная Бекарюкова, отдала все силы на воспитание детей (у Ивана были брат и сестра).
До двенадцати лет Иван учился дома. Учителя-студенты не были талантливы и оказали мало влияния на ученика. Все же, вероятно, по их советам Иван прочел «Детские годы Багрова-внука» С. Т. Аксакова и «Фрегат „Паллада“» Гончарова. Гревс и позже любил читать о путешествиях и сам любил путешествовать.
В 1872 году мать переехала с детьми в Петербург. Через год Иван поступил в третий класс Ларинской классической гимназии. В те годы большинство средних учебных заведений в России были очень плохи: царствовал формализм, со стороны учителей ученики встречали грубость и равнодушие. Выделялся на этом черном фоне учитель русского языка Виктор Петрович Остроградский. Уроки его были увлекательны и будили молодую мысль.
По окончании гимназии осенью 1879 года Гревс поступил в Петербургский университет. Это было тревожное время – покушений революционеров на Александра II и казней захваченных преступников.
Гревс сочувствовал революционерам. К этому времени он уже осознал в себе склонность к истории, но в течение всего первого курса не мог выбрать себе ближайшего руководителя своих занятий.
В начале второго курса выбор был сделан. Гревс обратился к В. Г. Васильевскому и сделался его верным учеником, а затем и другом.
Под влиянием Васильевского Гревс и стал медиевистом. Васильевский не был блестящим лектором. К его тяжелой, иногда неуклюжей фразе надо было привыкнуть. Но все искупалось содержанием его лекций. У Васильевского студенты «учились науке».
Для получения степени кандидата первого разряда студент должен был написать медальное сочинение. Темы объявлялись за год или два до срока представления работы. Гревс выбрал тему о «Римско-византийском государстве по законодательным сборникам V–VI веков» и на университетском акте 8 февраля 1884 года получил медаль.
Гревс был оставлен при кафедре всеобщей истории для подготовки к профессуре.
Кроме подготовки к магистерским экзаменам он начал давать уроки по истории в старших классах гимназий (мужских и женских) и кадетских корпусов.
Гревс преподавал там с увлечением и продолжал это преподавание и позже, когда уже сделался профессором университета.
В конце своего студенчества и в последующие за этим годы Гревс нашел кружок близких ему по духу людей. Принял участие в студенческом Научно-литературном обществе и примкнул к дружескому сообществу, образовавшему так называемое «Братство Приютино». В этом сообществе состояло несколько студентов Петербургского университета – историки, филологи, юристы, естественники. В кружок входили братья Ф. Ф. и С. Ф. Ольденбург, А. А. Корнилов, В. И. Вернадский, Д. И. Шаховской и еще несколько человек.
В 1885 году Гревс женился на Марии Сергеевне Зарудной, дочери известного деятеля судебной реформы 1860-х годов.
«Братство, – пишет Гревс в своих воспоминаниях, – представляло собою факт из жизни тесной группы людей, выросшей в области моральных отношений, но в нем присутствовал и сильный элемент общественности. Братство наше стремилось крепко сплотиться в единый, внутренне целый союз; но монастырская замкнутость в нас не жила никогда. Мы стремились не к самодовлению, а, так сказать, к социальному синтезу… [мы старались] служить прогрессу родины созидательной работой мирных культурных сил».
В результате Гревс, как он сам говорил, избавился «от тисков чуждых мне по духу революционных групп того времени».
По выдержании магистерских экзаменов и получении звания приват-доцента Гревс летом 1889 года совершил свою первую поездку за границу. Европа произвела на него очень сильное впечатление. Пребывание в Париже окончательно склонило Ивана Михайловича в сторону романского Средневековья.
Фюстель де Куланж только что умер, но имя его во французских академических кругах было еще у всех на устах.
Позже Гревс говорил, что считает Фюстель де Куланжа одним из своих учителей.
Вернувшись в Россию, Гревс приступил к чтению лекций в качестве приват-доцента. Первый свой курс он читал по истории государства и общества в период падения Римской империи. Через два года (в 1892 г.) состоялась его вступительная лекция на Высших женских курсах.
Когда заболел Васильевский, университет поручил Гревсу чтение общего курса по Средним векам.
В 1899 году в Петербургском университете произошли бурные студенческие волнения. Полиция начала арестовывать и ссылать «бунтовщиков». Подвергались репрессиям и сочувствующие учащейся молодежи профессора. В числе других уволен был из университета и Гревс. Восстановлен он был в правах в 1902 году.
В это время Гревс уже приступил к писанию своей магистерской диссертации. В окончательном виде она выявилась как первый том «Очерков из истории римского землевладения».
Книга базирована на генетическом принципе: социально-экономическая история римского мира, в особенности ее поздняя фаза, рассматривается как почва, на которой вырос средневековый строй. Построение, таким образом, ориентируется на будущее (к Средневековью), хотя начинается издалека.
Центральными фигурами в «Очерках» были поэт Гораций (родился в 65 г. до н. э.) и писатель Помпоний Аттик (родился в 109 г. до н. э.).
Диссертацию Гревс защитил в 1900 году. Официальными оппонентами были Н. И. Кареев и Ф. Ф. Соколов.
К этому времени у Гревса был почти готов второй том «Очерков», который он начал писать для своей докторской диссертации. В этом томе Гревс предполагал выяснить вопрос о причинах падения Римской империи. Но случилось так, что к этому времени немецкий ученый Отто Гиршфельд опубликовал в одном немецком журнале статистику римского землевладения в императорскую эпоху – богатый, свежесобранный и до него никем не использованный материал.
Труд Гревса не только заключал в себе статистические данные, но и давал широкую историческую картину. Тем не менее Гревс не стал тогда писать второго тома. Он вернулся к этой работе только на закате своей жизни.
После первой русской революции Гревс отдал много сил университетской общественной деятельности. Участвовал в съездах Всероссийского союза профессоров и выработке нового университетского устава и университетской автономии.
В преобразованных университетах Гревс был сторонником предметной системы преподавания. При Петербургском университете было создано пять семинаров, в том числе исторический. Каждый семинар был своего рода рабочим кабинетом – с обширной библиотекой и читальней при ней. Гревс положил много труда на устройство исторического семинара.
После Октябрьской революции для университетов настало трудное время. Возобладала школа М. Н. Покровского с ее девизом «история есть политика, отброшенная в прошлое». Преподавание истории в университетах замерло.
Только в 1934 году были восстановлены исторические факультеты и возобновлено научное преподавание истории. Гревсу стало возможно продолжать свое любимое дело. С введением научных степеней он получил звание доктора исторических наук.
Главное внимание Гревс обратил на работу с аспирантами (новый термин вместо прежнего «оставленный при кафедре»). Он никому не отказывал в советах и руководстве.
Умер Гревс 16 мая 1941 года, не дожив одного дня до возраста 81 года. Его жена и дочь Екатерина погибли в Ленинграде во время блокады.
После защиты своей магистерской диссертации Гревс занимался изучением феодальной Франции, духовной культурой раннего Ренессанса, творчеством Данте; опубликовал ряд ценных статей на эти темы.
Обстоятельны и глубоки по содержанию большие статьи Гревса о феодализме во Франции (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Полутом 70. 1902) и в Италии (там же).
В 72-м полутоме Энциклопедического словаря Гревс поместил яркую статью о знаменитом французском историке Фюстель де Куланже, которого он причислял к своим учителям, как было уже об этом сказано.
Гревс с молодости любил Тургенева. У них было много созвучного.
О Тургеневе Гревс написал две книги – биографию его и вдумчивый, можно сказать, поэтический этюд «Тургенев и Италия» (1925).
В последние годы своей жизни Гревс вернулся к теме магистерской диссертации. Он переработал и дополнил «Очерки римского землевладения». Получился капитальный двухтомный труд. Гревс писал его с юношеским вдохновением и успел закончить. У меня нет сведений, был ли этот труд напечатан.
Последняя книга Гревса – «Тацит» (издана посмертно в 1946 году). Гревс считал Тацита лучшим римским историком.
У Гревса было много учеников – и по университету, и по Высшим женским курсам. Далеко не все они избрали себе ученую карьеру.
Самые ему близкие из тех, кто пошел по ученой дороге, были Л. П. Карсавин, О. А. Добиаш-Рождественская и А. И. Петрункевич.
Д. М. Петрушевский (1863–1942)
Димитрий Моисеевич Петрушевский окончил историко-филологический факультет Киевского университета. Был учеником И. В. Лучицкого. Несколько позже он принимал участие в семинаре Виноградова в Москве, так что может считаться и учеником Виноградова.
В 1892 году он написал большую статью о книге Виноградова Villainage in England. В 1897–1901 годах появился главный труд Петрушевского «Восстание Уота Тайлера» в двух частях. Первую часть он представил как магистерскую диссертацию, вторую – как докторскую. После этого получил профессуру в Московском университете.
Петрушевский был вдумчивым руководителем семинара по средневековой истории.
К его манере читать лекции надо было привыкнуть. Он говорил довольно быстро, при этом часто закрывал рот рукой и отворачивался в сторону. Но слушатели быстро к этому привыкали, а по существу лекции его были очень содержательны (пишу об этом по моим личным воспоминаниям). В 1911 году вместе со многими своими коллегами Петрушевский ушел из Московского университета в виде протеста против незаконных действий министра народного просвещения Кассо. Он получил кафедру в Петербургском политехническом институте и переехал в Петербург. В 1929 году был избран действительным членом Академии наук.
Из многочисленных трудов Петрушевского помимо «Восстания Уота Тайлера» отмечу его превосходные «Очерки из истории Английского государства и общества в Средние века» (1903; 4-е изд. 1937 г.); «Великая хартия вольностей и конституционная борьба в английском обществе во второй половине XIII века» (1915).
К изучению общественного и экономического строя средневековой Англии Петрушевский подходил в историческом аспекте.
«Все общественные науки, – пишет он в введении к своим „Очеркам по истории английского государства и общества в Средние века“, – ориентируются на историю, вернее, сами являются составными частями ее как науки об общем и в то же время об индивидуальном».
«С успехом сравнительно-исторических изучений становилось все более ясным, что феодальный порядок не есть продукт местного, европейского средневекового развития, что феодальные явления можно наблюдать и в Древней Греции, и в Риме, и в обществах Древнего Востока, и у славянских народов, и у арабов, и в Японии, и в Китае. Феодализм переставал быть категорией чисто исторической и становился явно категорией социологической».
«История Римской империи бросает яркий свет на процессы политического и социального развития, совершавшегося в Московской Руси, а между тем наука русской истории, можно сказать, совершенно игнорирует те в высокой мере назидательные поучения, которые ей щедрой рукой предлагает империя Диоклетиана и Константина. Достаточно сопоставить римский колонат с крепостным правом Московского государства, чтобы бросилось в глаза поразительное сходство и самих этих институтов, и тех причин, которые вызвали их в жизнь».
«Феодализм не означает, таким образом, разложения государственного единства, вполне совместим с широкой государственной организацией и даже представляет собою одну из ее разновидностей».
А. А. Васильев (1867–1953)
Александр Александрович Васильев родился в Петербурге. Отец его, подполковник армии, был начальником крепостной команды Петропавловской крепости, где Александр Александрович и провел первые годы своего детства. Мать Александра Александровича – Ольга Александровна – происходила из купеческой семьи Челпановых.
В 1880 году Александр Александрович поступил во второй класс петербургской первой классической гимназии. Кончил гимназию в 1887 году с золотой медалью.
Из своих гимназических товарищей Васильев на всю жизнь сохранил дружбу с болгарином В. Н. Златарским, будущим выдающимся византинистом и историком средневековой Болгарии.
По окончании гимназии А. А. Васильев поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета. Его руководителем был В. Г. Васильевский, кроме того, Александр Александрович на восточном факультете занимался арабским языком под руководством барона В. Р. Розена.
В 1892 году А. А. Васильев окончил университет с золотой медалью и получил место преподавателя латинского языка в той же гимназии, где сам учился.
Одним из однокурсников Васильева был М. И. Ростовцев, который сделался едва ли не самим близким другом Александра Александровича.
Через три года Васильев осознал, что служба в гимназии мешает продолжению его научных занятий. Он бросил уроки в гимназии и получил от университета заграничную командировку. Провел он за границей с перерывами три с половиной года (1897–1900).
Первый год командировки Васильев провел в Лондоне, затем занимался в Париже. Под конец, после недолгого пребывания в Вене, съездил в Прагу на чествование памяти Палацкого по случаю столетия со дня его рождения. Чествование прошло очень торжественно.
Второй год командировки Васильев провел на Ближнем Востоке. Штаб-квартирой его в это время был Русский археологический институт в Константинополе. Там он встретился с Ф. И. Успенским. Близких отношений между ними, однако, не установилось.
В Европе Васильев написал свою магистерскую диссертацию «Византия и арабы». Первый том послужил ему магистерской диссертацией (он защитил ее в 1901 году), а второй – докторской (защитил ее в 1902 году).
В 1904 году Александр Александрович был избран на кафедру всеобщей истории в Юрьевском университете ординарным профессором. Одновременно он был избран преподавателем средневековой истории в Женском педагогическом институте в Петербурге. Чтобы совместить эти две должности, Васильев два раза в месяц ездил из Юрьева в Петербург.
В 1906 году он ездил в качестве представителя Петербургского университета, Юрьевского университета и Женского педагогического института в Австралию на юбилейные торжества по случаю пятидесятилетия Мельбурнского университета.
В 1917 году Васильев был избран профессором Петербургского университета, а в 1919 году – членом-корреспондентом Академии наук.
В 1918 году в Петербурге была образована Академия истории материальной культуры. Александр Александрович был избран ее членом и одно время был ее председателем.
В 1925 году ввиду трудных условий для научной работы в Петербурге (к тому времени – Ленинграде), в особенности для историков, Васильев принял предложение Висконсинского университета (в городе Мадисон, штат Висконсин, США) читать в течение одного учебного года общий курс древней истории. После первого года преподавания Васильев получил там профессуру.
В 1936 году Александр Александрович был избран членом (fellow) Американской средневековой академии (Medieval Academy) в Кембридже (Cambridge, Massachusetts).
По достижении предельного (в Висконсинском университете) возраста (в 1937 году) Васильев был приглашен ученым сотрудником в Византийский институт Гарвардского университета (Dumbarton Oaks) в Вашингтоне.
Васильев переехал в Вашингтон и продолжал там свою научную работу. Условия для этого были чрезвычайно подходящие – большая библиотека и собрание древностей. Кроме Васильева там собралось целое содружество крупных ученых, занимавшихся историей Византии и родственными дисциплинами.
У Васильева установились дружеские отношения со своими коллегами.
В конце 1952 года Васильев был приглашен на Византийский конгресс в Салониках (1953). Александр Александрович был избран почетным президентом конгресса, читал там доклад. Можно сказать, что этот конгресс прошел под знаком чествования Васильева.
Под этим впечатлением Васильев прилетел в Вашингтон. В первую же ночь по приезде он скончался во сне.
У Васильева было много учеников и учениц – и в России и в Америке. В числе тех из них, кто специализировался по византийской истории, могут быть упомянуты: М. А. Андреева (член Seminarium Kondakovianum в Праге), А. Ф. Вишнякова, Е. Ч. Скржинская, А. П. Смирнов, П. А. Яковенко, F. von Steinmann; в Америке – John S. Schneider, Miss Hozel Ramsay and Peter Charanis.
Обратимся теперь к обзору главных научных трудов Александра Александровича.
Первый из них появился в двух томах в 1901–1902 годах – «Политические отношения Византии и арабов за время Аморийской династии» и «Политические отношения Византии и арабов за время Македонской династии».
Тридцать лет спустя Васильев пересмотрел и дополнил этот труд для французского издания. Оно появилось также в двух томах под заглавием Byzance et les Arabs (Брюссель, 1935–1950).
В дальнейшем работа Васильева пошла по двум направлениям. С одной стороны, он подготовлял общий курс византийской истории, с другой – писал специальные монографии.
В 1917 году Васильев издал в Петербурге свои «Лекции по истории Византии», том I (до эпохи крестовых походов). В Америке Александр Александрович переработал и значительно расширил эти свои лекции.
Так создалась его монументальная английская история Византийской империи – History of the Byzantine Empire, 324–1453. Первое английское издание вышло в двух томах в 1928–1929 годах.
Через четыре года Васильев переработал и расширил текст для французского издания, которое появилось в Париже в 1932 году. Это французское издание Васильев снова переработал для второго английского издания, которое было напечатано в Мадисоне в 1952 году.
Я привожу эти подробные библиографические сведения потому, что они ценны для характеристики Васильева как ученого. Он никогда не останавливался на месте, а все время пытливо и неустанно шел вперед.
Главных монографий Васильева, написанных по-английски, в Америке три (привожу заглавия их в русском переводе): «Готы в Крыму» (1936), «Нападение руссов (норманнов) на Константинополь в 860 году» (1946) и «Юстин Первый». Все три труда очень ценны.
В своих трудах Васильев обращает главное внимание на политический, социальный и экономический аспекты исторического развития Византии. Но (особенно в своей «Истории Византийской империи») он дает и превосходные обзоры культурной истории. В каждой главе «Истории Византийской империи» есть отдел о литературе, образовании и умственной жизни.
Большое место в жизни Александра Александровича занимала музыка. К ней у него с детства была настоящая страсть, сохранившаяся на всю жизнь.
Еще гимназистом Васильев был на первом представлении «Евгения Онегина» и видел тогда в первый раз П. И. Чайковского. Уже тогда он хорошо играл на рояле. Впоследствии он сделался превосходным пианистом и знатоком музыкальной литературы. В Америке он постоянно ходил на концерты.
По его собственным словам, музыку он любил больше, чем науку.
О. А. Добиаш-Рождественская (1875–1939)
Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская (Рождественская по мужу) окончила петербургские Высшие женские курсы. Ученица Гревса. Выдающаяся медиевистка и палеограф, член-корреспондент Академии наук.
По окончании Высших женских курсов работала в Париже под руководством Ш. В. Ланглуа, профессора палеографии. Под влиянием Ланглуа написала диссертацию о жизни французских церковных приходов во Франции в XIII веке. Получила степень доктора.
Через три года она издала этот свой труд по-русски в расширенном виде под заглавием: «Церковное общество Франции в XIII веке, часть 1, приход».
Получила степень магистра всеобщей истории – первый случай в России присуждения этой степени женщине.
Следующий большой труд Добиаш-Рождественской посвящен культу архангела Михаила в Средние века (1918).
Резюме его, в виде небольшой книжки, появилось на французском языке в Париже (1922).
А. М. Петрункевич (1876–1965)
Александра Михайловна Петрункевич была дочерью старшего врача тверской губернской больницы.
Брат его, Иван Ильич, был общественным деятелем, членом Первой Государственной думы.
Младшая сестра Александры Михайловны – Анна – известная камерная певица (по мужу Поль) пела под именем Анны Ян Рубан. Александра Михайловна окончила Высшие женские курсы в Петербурге. Ученица Гревса. Потом была избрана профессором всеобщей истории. Из ее научных трудов этого времени самые значительные: «Кола ди Риенци» (эпизод из истории Рима XIV века) и «Екатерина Арагонская» (из испано-английских отношений XVI века).
В 1920 году А. М. Петрункевич эмигрировала во Францию и поселилась в Париже. Вошла в Парижскую русскую академическую группу. В числе организаторов этой группы были ее старые друзья – французский историк Ф. Лот и его русская жена, дочь профессора И. Бородина.
Как ее учитель Гревс, Петрункевич была почитательницей Фюстель де Куланжа и написала о нем проникновенную статью, напечатанную в «Записках Русского научного института в Белграде» (1931. № 5. С. 291–334).
Александра Михайловна скончалась в старческом доме под Парижем после продолжительной болезни в июне 1965 года.
Л. П. Карсавин (1882–1952)
Лев Платонович Карсавин родился в Петербурге в артистической семье. Его отец был балетмейстером, а сестра Тамара – знаменитой балериной.
Карсавин окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. Был учеником Гревса.
Магистерская его диссертация – «Очерки религиозной жизни и Италии XII–XIII веков» (1912); докторская – «Основы средневековой религиозности в XII–XIII веках, преимущественно в Италии» (1915).
Эти два его капитальных труда близки между собой по теме и по методам исследования. Карсавин стремился представить «религиозность масс». Догматическую сторону католицизма он оставляет в стороне. В центре его внимания находится вопрос «о природе религиозной жизни, о религиозных и религиозно-моральных чувствованиях». Карсавин при этом сближает ортодоксальные течения с еретическими.
В 1922 году Карсавин по распоряжению Троцкого был выслан за границу, обосновался в Париже. Принял участие в движении евразийцев. (Евразийское движение было основано князем Н. С. Трубецким и П. Н. Савицким в 1920 году.)
В 1928 году Карсавин был приглашен профессором всеобщей истории в Ковенский университет. Ковно (Kaunas) был тогда столицей Литовской Республики.
Карсавин был человек необыкновенных способностей. В числе их был и языковедческий талант. Он в совершенстве овладел литовским языком и читал лекции по-литовски.
В 1939 году по соглашению между Гитлером и Сталиным Литва была занята советскими войсками. Карсавин был арестован и сослан в каторжный лагерь в Сибирь. Он умер там в июле 1952 года.
Из сочинений Карсавина, написанных им за границей, самое значительное – «Философия истории» (Берлин, 1923). Основная идея книги – всеединство созданного Богом мира. Человек также является участником этого всеединства и потому способен мысленно охватить все времена и пространства.