первой эпохой нашей истории я предлагаю считать эпоху поиска центра нового формирующегося государства, выявление его столицы. Первая эпоха – это поиск главной политической и управленческой точки будущей великой державы…
Вторая серияИсториософия исторической России
Раздел первыйПервая эпоха русской истории. в поисках центра
1.1 Первая беседа. Коротко – о предыстории российской государственности. (Это не беседа, а, скорее, «перерыв на кофе» перед беседой.)
Описание истории Руси принято начинать с IX века. Но ведь «до того» тоже что-то происходило?
Отступление. Антиукраинская пропаганда в нынешней России началась с регулярного высмеивания некоего киевского историка, утверждавшего очевидную нелепость – что «древние укры появились на берегах Днепра в 10-м веке до нашей эры». Неуверен, что такой историк вообще существует, но для нас важно обратить внимание на другое обстоятельство. Национальное возрождение всегда сопровождается ростом интереса к корням и истокам своего народа. В Украине такой интерес очевиден! Даже во время Революции достоинства на Евромайдане со сцены звучали не только протестные речи и призывы. В центре Киева на огромный экран транслировались фильмы о национальной истории, которые смотрели десятки и сотни тысяч граждан.
Когда речь идет о древнейшей истории и предыстории своей страны, поучительна не только сама эта предыстория. Интерес к истокам – это лекарство, возрождающее нормальные гражданские и национальные чувства… Верно и обратное: прямой или косвенный запрет на историю – «манкуртизация народа» – это способ его духовного уничтожения.
…Узнать свою предысторию интересно и потому, что как «природа не терпит пустоты», так и картина мира ее не терпит… О давней истории нашей земли известно не очень много. Авторов, занимающихся этими вопросами, можно, увы, пересчитать по пальцам.
Итак, совсем коротко – заглянем в наше очень далекое прошлое. Геологи установили, что приблизительно 8 тысяч лет назад ледник стал уходить с равнины, теперь называемой Восточно-Европейской, – на север. И почти одновременно с этим процессом человек каменного века приступил к освоению нового, пригодного для проживания пространства. Первые поселенцы поддерживали себя с помощью охоты, рыболовства и лесного промысла. (На другом краю нынешней России – на суровых берегах Чукотки – первые обитатели появились 3–4 тысячи лет назад!)
Примерно 5 тысяч лет назад наши предки научились переплавлять медь и олово, наступил век бронзы. Аза 1000 лет до нового летоисчисления они освоили получение и использование железа. Появились плуг, меч, топор… По сей день в нашем фольклоре присутствуют следы происходившего в те времена взаимодействия и влияния ираноязычных скифов, сменившегося затем сарматским влиянием…
В 5–6 веках нашей эры в Верхнем Поволжье и Волго-Окском междуречье жили финно-угры, в Верхнем Поднепровье селились восточные балты. Тогда же из Центральной Европы в Европу Восточную стали переселяться славяне. Изначально у них, конечно, не было своего государства. Но взаимодействие разных племен приводило к конфликтам, которые временно можно было решить с помощью силы, а более устойчиво – через создание надплеменных структур. Объединение славянских племен, а точнее – объединение сформированных племенных союзов, было востребовано еще и как средство защиты от внешних врагов.
Если самым западным из славянских народов, создавшим и сохраняющим свою государственность, стали чехи, то самые восточные славяне, сохранившие собственную идентичность в противостоянии с многочисленными враждебными пришельцами, – это русские. В 9 веке различные надплеменные структуры стали здесь трансформироваться и преобразовываться в новое государство «с названьем кратким – „Русь”».
1.2 Беседа о первой эпохе русской истории. Как мы искали столицу
Подчасть 1. Из Ладоги в Киев
Традиционно датой рождения Руси считают 862 год. Тогда древнерусские племена обратились к своим соседям – варягам – западным славянам (а не скандинавам-викингам, как пишут многие наши историки) с просьбой «прийти и править», объединить племена, избавив их от междоусобицы и внутренней вражды. Первое, до настоящего времени, достоверно установленное имя и первый персонаж нашей истории – это Рюрик, прибывший с двумя братьями и дружиной. Он стал первым князем Руси (годы его правления – 862–879).
Начинал княжить Рюрик в Ладоге, теперь этот городок, расположенный на берегу одноименного озера недалеко от Санкт-Петербурга, называется Старая Ладога. Вскоре князь решил перейти в Новгород (сейчас – Великий Новгород), и центр управления переехал на берега реки Волхов. Призвание на княжение Рюрика, не связанного ни с одним из враждующих древнерусских племен, позволило прекратить междоусобную брань, создать единое крепкое войско и многократно расширить территорию формирующегося государства. Важный опыт военной организации и управления Древняя Русь умело заимствовала у западных соседей.
Одновременно строительство государства происходило и с южного направления – из древнего Киева. За два года до прихода Рюрика в Ладогу киевляне подписали первый межгосударственный договор с Византией. Так что датировать образование Руси можно и 860-м годом. Вообще киевляне и Византия постоянно взаимодействовали друг с другом, иногда – через военные походы. Однако самое ценное, что Русь получила от южных соседей, – не дань и не контрибуции, а христианская вера, о чем мы поговорим позже.
Пока же отметим, что продолжатель дела Рюрика – князь Олег – совершил поход из Новгорода на юг и захватил Смоленск и Киев. Последний стал новым главным городом формирующегося государства. В 882 году Олег объединил все эти земли. Процесс перемещения власти на юг и создание единой Новгород-Киевской Руси – важный индикатор успеха нашего государствообразующего процесса.
А зачем потребовалось переносить столицу из Новгорода в Киев и был ли этот перенос делом позитивным?…Древние цивилизации возникали либо на берегах великих рек – Янцзы, Нила, Ганга – либо на берегах морей – например, Средиземного. Похожая, хотя и со своими особенностями, ситуация сложилась и в Древней Руси. Знаменитый торговый путь из варяг в греки и менее знаменитый – из варяг в персы шел по маршруту, проходившему через древний Новгород и Киев. (Также через Киев проходил полузабытый сегодня путь «из немцев – в хазары»). Правда, единой водной артерии, единой реки, соединяющей Новгород и Киев, как известно, нет. Путешественники и торговцы, идущие через формирующееся славянское государство, периодически были вынуждены вытаскивать свои лодки на берег и тащить их волоком к ближайшей попутной реке. (Вспомним название подмосковного города Волоколамска).
Говоря о роли рек, подчеркнем, что не всякий водный массив становился прародителем новой цивилизации. Но отцам-основателям Руси удалось использовать существующую возможность и употребить ее себе на пользу. А в нашу речь вошла пословица: «Язык до Киева доведет».
…Бабушка киевского князя-крестителя Владимира, княгиня Ольга (годы ее жизни – 920–969) озаботилась соблюдением порядка на формирующемся торговом маршруте и организовала посты, где собирались налоги, шли обмен и торговля. Процесс взаимовлияния коренного населения и путешественников стал обоюдовыгодным, торговый поток содействовал пополнению казны государства, а торговый путь становился все более привлекательным… Даже не заглядывая в карту, читатель согласится, что управлять торговым потоком и контролировать его из центра, из Киева было удобней, чем из Новгорода. Поэтому стратегическое решение Олега о переносе столицы на юг было разумным и оправданным…
Я уже писал, что история для нас – это полученный опыт и обретенные уроки. Один из возможных уроков-выводов из прошлого сделаю прямо сейчас. Добавлю еще одно новое для не-гуманитария слово – «компаративистика». Так социальные исследователи называют сопоставление похожих процессов, происходивших в разных странах или в одной и той же стране, но в разное время.
… Заключительным созидательным аккордом Российской империи, прерванной в 1917 году, стало строительство двух самых протяженных в мире железнодорожных магистралей. В 1904 году было закончено строительство Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД), соединяющей столицу и порт на Балтике – Санкт-Петербург с городом и портом на незамерзающем Желтом море – Порт-Артуром (и Далянем). Император Николай II пополнил бюджет этого важнейшего проекта вкладом из своих личных сбережений. А в 1916 году русские строители и инженеры, при участии большого количества привлеченных иностранных рабочих, завершили прокладку первой очереди Транссиба – по сей день самой протяженной трансширотной магистрали Евразии.
В результате русского строительства захватившие власть в 1917-м году большевики получили готовыми две гигантские транспортные артерии. К чему это привело? Нет, они не создали цивилизацию новых технологий, идей и качественного развития… Трасса Транссиба превратилась в зону ГУЛАГа, который Варлам Шаламов окрестил «тот же Освенцим, но без крематория». Ну а КВЖД, вместе с Порт-Артуром, товарищ Сталин, а затем – подвергший его сокрушительной критике, товарищ Хрущев подарили своему большому другу – товарищу Мао Цзедуну, и дорога отошла Китаю.
В этом контексте значение подвига создателей нашего государства – полностью использовавших, не упустивших свой шанс – видится лучше и полнее! (Подробный разговор о советских временах нам еще предстоит.)
Но вернемся в древний Киев. Вскоре он получил заслуженный титул «матери городов русских», а нашу землю путешественники назвали «страна-гардарика», т. е. страна множества городов, что было во времена средневековья большой редкостью. (Ко времени нашествия Батыя в Киевской Руси насчитывалось 300 городов.)
Огромную для того времени и продолжающую расти территорию древней Руси надо было интегрировать в единое, действующее по общим правилам государство. Потомки Рюрика искали способы объединения и, хотя не сразу, но нашли решение этой сложной проблемы. Во главе всех малых княжеств и городов, образующих новую страну, стояли представители одного и того же рода Рюриковичей. Был определен и механизм смены власти – когда из жизни уходил старший брат, в его город, ему на смену приходил следующий по возрасту брат из города меньшего по значению. Того сменял еще более молодой из, соответственно, еще меньшего городка и т. д. Интеграция через родство руководителей, несомненно, сплачивала страну, но этого было недостаточно. Связь управленцев нуждалась в дополнении общей идеей. Русь нуждалась в духовных ценностях, сплачивающих и объединяющих все население.
Можно сказать, что формирующееся государство столкнулось с проблемой, хорошо известной нам сегодня, правда, в силу совсем других причин и обстоятельств. Эту проблему сегодня называют «кризис национальной идеи». И если нынешний кризис – результат банкротства старой, т. н. «коммунистической идеи», то в Киеве, тысячу с лишним лет назад, не существовало никакой сплачивающей идеи, и ее необходимо было отыскать. В противном случае молодое государство могло рассыпаться на множество вновь противостоящих друг другу осколков…
1.3. Беседа о «запутанном понятии». От истории – к философии, что такое «русская идея»
И вновь отступим от хронологической канвы событий. Я уже писал, что главное для нас в этой книге – не сама история, а ее логика, смысл, философия. А раз так, нам не обойтись без термина, который наши СМИ, наши публицисты, «говорящие телеголовы» и ведущие политики давно и вконец запутали. Что такое «национальная идея» – она, как уверяют «эксперты», есть или ее нет и быть не может, она существует, но не может быть выявлена, ее провозглашает президент, объявляет патриарх и т. д. и т. п.? Прозвучала и опубликована масса версий…
Но начнем мы не с раскрытия содержания русской идеи, не с ответа на вопрос – из чего она состоит (у разных народов национальные идеи разные). Сначала раскроем смысл самого этого понятия, определимся – что оно обозначает, что значит – «национальная идея» (неважно – русская, китайская или американская…). (По аналогии – прежде чем выбрать и купить свой «Хюндай» или «Фольксваген», надо знать – что такое автомобиль.)
…Все живое на нашей земле объединяется в сообщества: бактерии – в колонии, пчелы – в ульи, птицы – в стаи… Так легче поддерживать жизнь. Видимо, первые биоорганизмы были очень уязвимы, выживали с трудом и на миллионы лет вперед завещали: жизнь – явление коллективное, жизнь сохраняет и защищает объединение…Таким же образом, объединяясь, поступали и люди. Но типы и формы человеческих коллективов на протяжении истории, менялись и продолжают меняться.
Человек, подобный нам с вами – гомо-сапиенс, – существует, примерно, 50 тысяч лет, и почти все это время люди объединялись в роды и племена. У каждого племени были собственные правила, символы, ценности, которые позволяли отделять своих – их надо защищать – от чужих. Самоидентификацию обеспечивали племенные боги и тотемы, тату, ритуалы, обряды, танцы и т. д. Нарушение или игнорирование внутренних правил вели к изгнанию из племени, что было равносильно вынесению смертного приговора…
Примерно 4–5 тысяч лет назад начался процесс формирования нового типа общности. Племена перемешивались и стали преобразовываться в более широкое, многочисленное объединение – в Китае, Индии, в Египте начали зарождаться новые народы. На некоторых не затронутых современной цивилизацией территориях этот процесс продолжается по сей день, а где-то еще и не начался. В России 1000–1200 лет назад 14 разных племен – древляне, северяне, вятичи, поляне, кривичи, дреговичи, обитавшие на Восточно-Европейской равнине, стали перемешиваться и формировать единый народ. Это смешение происходило не через био-физиологическое переплетение, новую общность создавало принятие новой, единой и соединяющей системы ценностей, происходившее параллельно с вытеснением старых интеграторов…
А теперь начнем выстраивать дефиницию. Национальная идея – это те правила и нормы, которые переплавили, переформатировали разные племена в единый народ. Но это только часть характеристики. Поэтому я продолжу определять.
Нац. идея – это самые главные, глубинные правила данного народа, из которых выводятся и выстраиваются остальные национальные нормы;
это то, что характеризует данный народ и что отличает его от других народов;
это нормы и правила, ставшие объективными, т. е. существующие независимо от того, осознает их отдельный человек или нет;
это устойчивые нормы и правила, сохраняющиеся длительное время, передающиеся из поколения в поколение.
Национальная идея, отчасти, похожа на грамматику родного языка. Далеко не каждый с ходу ответит на вопрос – каковы правила спряжения глагола совершенного вида в изъявительном наклонении, – но каждый согласен с тем, что эти правила существуют. И в устной речи, и в письменных текстах спрягаем мы все правильно.
Еще несколько уточнений. Поскольку, как уже было сказано, национальная идея существует объективно, ее нельзя выдумать, ее можно только выявить, примерно так, как выявляют, а не придумывают, законы природы. Для выявления существующей или утраченной национальной идеи необходим научный поиск, нужны социальные исследования и, соответственно, социальные исследователи…
И еще. Национальная идея – это не узко внутриэтнический набор правил одного, пусть и ведущего этноса. Это, если мы говорим о России, ОБЩЕРОССИЙСКИЕ, а не только русские ценности. (Так же, как национальная сборная, национальный проект или национальная безопасность – это не русское, а общероссийское явление.)
Термин «национальная идея» разошелся по Европе в первой половине XX века. (У нас понятие «русская идея» ввел Федор Михайлович Достоевский в 1862 году; вскоре после отмены крепостного права он первым задумался – по какому пути должна теперь пойти страна). С середины 30-х годов прошлого века в III рейхе этот термин стал официальным и ключевым. В результате, после краха нацизма и окончания Второй мировой войны понятие «нац. идея» на западе Европы не употребляется, вместе с грязной водой из ванны выплеснули и ребеночка. Термин ушел, а проблема кризиса старых правил осталась и обострилась. Теперь у наших соседей употребим термин «идентичность», там исследуют «проблему идентичности». А в Россию, после краха СССР, возвращается прежний термин – «национальная идея».
Еще раз подчеркну, если сравнивать нашу нынешнюю ситуацию с далеким прошлым, можно увидеть и сходство, и различие. В X веке в Киеве искали, каким образом можно сплотить и объединить разноликие племена. Сегодня мы задумываемся над тем, как сохранить целостность и единство страны, которую семьдесят лет пытались интегрировать на лживых, искусственно навязанных началах, которые рухнули и не подлежат восстановлению.
А зачем вообще нужно понятие «российская идея»? Не пустое ли это мудрствование, напоминающее некогда распространенный «реальный», «развитой» или еще какой-то социализм? Что оно дает?
Дает достаточно много!! Знание содержания российской идеи позволяет:
– понять и оценить нашу историю, понять – насколько она успешна или неуспешна, т. е. выявить, насколько удачно или неудачно в тот или в иной период реализовывалась нац. идея,
– выявить – как реализуемая сейчас стратегия страны соотносится или не соотносится с ее фундаментальной системой ценностей, с ее историческим предначертанием.
Знание нац. идеи позволяет:
– определять будущий путь и стратегию государства, правильно формулировать его узловые цели.
Рассуждая «от противного», можно добавить:
– общество, лишенное нацидеи, неизбежно будет двигаться к распаду, а затем – к ассимиляции другими, более сильными народами, активно поддерживающими свою идентичность и идею.
Если в тоталитарном государстве происходит замена нац. идеи искусственной, навязанной режимом системой ценностей, это, неизбежно, приведет либо к краху такой идеи, либо к краху государства, либо к краху и идеи, и государства.
1.4. Вернемся к разговору о первой эпохе нашей истории. Как мы искали столицу
Подчасть 2. Мы снова в Киеве
Вернемся на берега Днепра. Вы правы – мы стоим на Хрещатике. Остановимся и посмотрим вокруг, вспомним историю…Еще до Владимира-Крестителя Вещий Олег из первой столицы – из Ладоги – совершил поход в Византию. По версии некоторых исследователей, в Константинополе он прошел обряд крещения и принял христианство. Возвращаясь домой, Олег хотел принести новую веру на родину, но язычники-волхвы, понимая, что их власть и влияние будут потеряны, имитировали случайную смерть князя. «Злая гадюка кусила его, и принял он смерть от коня своего».
Первая попытка крещения Руси не удалась, однако интерес к духовным началам Константинополя сохранялся. Бабка Владимира, киевская княгиня Ольга тоже приняла христианство, но свою веру она не смогла или не захотела передать наследникам.
И вот в княжение Владимира – с 978 по 1015 год, названного народом «Креститель», «Красное Солнышко», а еще – «Святой», проблема объединяющей идеи оставалась актуальной. Поначалу князь хотел сплотить Русь вокруг языческих идолов, но многобожие не вело к нужному результату. Не стану пересказывать хорошо известную историю о послах, которых он отправил в разные страны, чтобы узнать, какая вера лучше. В 988 году Владимир сделал свой исторический выбор, приняв христианство. Без какого-либо кровопролития, без жертвоприношения, русичи вошли, вслед за своим князем, в воды Днепра язычниками, а вышли на берег, став христианами. Лишь установленные в городе старые идолы и пострадали, киевляне их сбросили и сожгли.
Менее известны другие важные подробности. Принятие на Руси новой веры проходило не одномоментно, а в несколько этапов. Изначально, по итогам обсуждений с послами, Владимир тайно крестился сам и крестил свою семью. Через некоторое время в Крыму, в Корсуни, крестилась его дружина. Еще позже прошло крещение Киева. А спустя два года после Киева христианство принял Новгород.
Стоит сравнить и напомнить, что совершенно по-другому осуществлялось «принятие» коммунистической идеи. Оно происходило «одномоментно» и с опорой на силу. Захватив власть, ленинцы не теряли время на переубеждение соотечественников, своих оппонентов они сразу объявили «контрреволюционерами», подлежащими уничтожению.
ОТКРЫТИЕ ВЫСТАВКИ «ПЕРВЫЕ»
Начало в 18:30, 25 октября 2017
В основе экспозиции, посвященной арестам 25 октября 1917 года – 4 января 1918 года, портреты и биографии пятидесяти человек – первых жертв советских политических репрессий. Для восстановления их судеб использованы фотографии, архивные документы (материалы следственных дел) и публикации многочисленных газет конца 1917 года, которые, несмотря на цензурные преследования, могли еще несколько месяцев публиковать информацию о репрессивных практиках новой власти.
Выставка пройдет с 25 октября 2017 года по 25 января 2018 года в холле Международного Мемориала.
Христианство, а позднее его восточноевропейская ветвь – православие, стало важнейшей частью сплачивающей российской национальной идеи, которая интегрировала разноликие племена. Повторю, что «идейная переплавка племен в народ» оказалась у нас очень глубокой и органичной. Если, к примеру, в нынешней Германии названия старых племен – швабы, прусы и др. – сохранились и присутствуют в топонимике страны, то в России племенное происхождение – это тема для историко-этнографических изысканий. Как отмечали отечественные исследователи, «зов земли звучит у нас сильнее голоса крови», этнические корни русским заменяет слово «земляк».
Итак, универсальный идейный интегратор был Владимиром найден. Посмотрим теперь, что это изменило, каким оказался результат?
Несомненно, принятие христианства имело многоплановые последствия, оно привело к позитивному изменению не только духовной жизни, но и всей внутренней системы правил. От жестких и, порой, кровавых обрядов язычества Русь переходила к нормам, которые и сегодня мы оцениваем как гуманные и мягкие. Вместе с новой верой мы приняли от Византии комплекс культурных достижений. В области архитектуры – начали возводить храмы, чего прежде не знали и не умели, по-новому стали строить крепости. Появилось европейское ювелирное дело. Принятие православия дополнил важнейший цивилизационный прорыв – создание письменности. На Руси распространились глаголица и кириллица, возникли школы. Равноапостольные братья – Кирилл и Мефодий – не только создали наш алфавит. Они смогли выполнить еще одну важную культурно-религиозную миссию.
Дело в том, что до конца X века в христианстве действовал принцип: настоящая Библия может быть написана только на одном из трех языков – древнегреческом, древнееврейском или на латыни. (В исламе по сей день настоящий Коран – только тот, который написан по-арабски.) Создатели русской письменности смогли прийти к согласию с Ватиканом в том, что Библия на кириллице так же сакральна, как и на трех классических языках. В результате наши предки с самого начала знакомились со Священным писанием на родном языке. (Уточню, что церковно-славянский и древнерусский не тождественны, но очень близки.) Замечу, что европейские народы, которые приняли христианство раньше нас (если это были не сами римляне или греки), должны были читать Библию на чужом для них языке. Первое англоязычное издание Ветхого и Нового заветов вышло на Британских островах только в 1535 году.
Во внешних делах принятие христианства ввело Русь в содружество наиболее продвинутых государств и народов. Оно сделало страну «своей» и понятной для христианского мира, хотя к этому времени уже произошло разделение Европы на Запад и Восток, на Западную Римскую империю и на Византию.
Итак, территориальная, надплеменная, управленческая и идейно-ценностная интеграция Руси была достигнута. Сложнейший процесс построения собственного государства наши предки прошли успешно. В цивилизационное пространство Европы вступало молодое, перспективное государство. Однако последовавшие вскоре события прервали наше поступательное движение.
1.5. Продолжим беседы о первой эпохе нашей истории; поиск столицы
Подчасть 3. Путь в Москву
Успешно просуществовав два с половиной столетия, Киевская Русь столкнулась с проблемами, которые ей разрешить не удалось…С востока в страну вторглись татаро-монголы. Изгнав из своих пределов хазар, печенегов, русские находили управу и на появившихся позднее половцев. Но в начале XIII века на наши земли пришли новые завоеватели – ордынцы. В 1223 году галицкий князь Мстислав Удалой проиграл татарским отрядам битву у реки Калка. Вскоре Киев попал в экономическую и политическую зависимость от Золотой Орды. С другой стороны, европейские крестовые походы, изменившие географию торговых путей, также сыграли свою негативную роль. Значение маршрута «из варяг в греки» сходило на нет. Мощь и роль центра на Днепре стали угасать.
…Я давно выступаю с сообщениями, докладами, публикациями о российской цивилизации, поэтому мне хорошо знакомы типичные претензии оппонентов. Повторяющийся у них мотив – вы сильно переоцениваете досоветскую Россию.
После некоторых разъяснений многие соглашаются с тем, что «та» Россия пусть не была раем, но была нормальной и вполне успешной страной. Конечно, у нее были ошибки и просчеты, но, в целом… Так вот, чтобы построить мост между «согласными» и «не согласными» с автором, я постараюсь время от времени останавливаться и разбирать ошибки, которые допускались в прошлом. Я охотно признаю и констатирую – истории без ошибок не бывает, даже нашей собственной…
Итак, Киев пал под давлением Орды. А могло ли противостояние закончиться по-другому? История всегда знает сослагательное наклонение. И борьба Руси с ордой могла разворачиваться иначе. Так почему же случилось то, что случилось?
Киевскую Русь интегрировали и сплачивали общий язык, единая вера, общая система управления.
Однако именно она – система управления – представляется мне противоречивой и уязвимой. Были у нее известные «плюсы», но были и менее осознанные «минусы».
…Тот, кто живет в однокомнатной квартире, точно зная, что переедет в двухкомнатную, не станет вкладываться в ремонт своей однушки! Похожей была логика и в Киевской Руси. «Переезд» властителя из города в город в те далекие времена, заранее предзаданная передача меньшего удела в обмен на больший, от одного Рюриковича к другому – от старшего – к младшему – не только сплачивал, но и ослаблял государство.
В упрощенной форме этот принцип управления был воспроизведен в СССР, где чиновника, провалившего работу на одном участке (из-за беспрекословного выполнения команд вышестоящей инстанции), автоматически переводили, часто – с повышением, в другой регион, где все руководящие посты также занимала никем не избираемая и неотстранимая от власти бюрократия-номенклатура. Советская номенклатура, а никакой не «Вашингтонский обком», вела и привела государство к краху. Сегодня этот трагический опыт вновь воспроизводится властью и ФСБ, создающими новое «дворянство», – крупными банками, НПО, монополиями «доверено» управлять только детям ведущих чиновников… Ошибки Киевской Руси в СССР-постСССР не усвоены и не исправлены!
…Вернемся на берег Днепра. Падение Киева и последующие драматические события показали, что восточные славяне вовсе не исчерпали свой государствосозидательный потенциал. Объединяющая христианская идея продолжала действовать. Полуутратив суверенитет страны, русские люди сохраняли надежды на освобождение и возрождение своей родины… В период татаро-монгольского ига многие русичи защитили себя, перемещаясь на север и на запад и подчинив свои земли литовскому князю. В XIV веке 90 % территории Литвы было заселено славянами. Вильнюсское государство при князе Гедемине стало называться Литовская Русь. Русское культурное влияние было здесь преобладающим, в официальном делопроизводстве, при дворе использовалась кириллица. Русские сохраняли свою веру и не испытывали ни религиозного, ни этнического давления.
Проблемы возникли тогда, когда князь Ягайло (1350–1434), отказавшись от язычества, решил принять католицизм. Став по л ьско-литовским королем, Ягайло обязался латинить своих подданных. С этого времени Вильнюс утрачивает интерес для русских и перестает быть для них центром. Но поиск столицы продолжается. Теперь в него включаются Суздаль, Владимир, Тверь, Москва.
Особенно острым оказалось московско-тверское противостояние, в котором победил хитрый, удачливый и по-своему талантливый политик Иван I, Калита. Годы его правления – 1325–1340. Всего за полтора десятилетия князю удалось преодолеть проблему, решавшуюся уже пять веков. Иван Данилович совершил исторический маневр и утвердил на многие столетия Москву – центром Руси, даже несмотря на то, что в 14 веке раздробленная страна оставалась под контролем ордынцев. Иван девять раз приезжал к ордынскому хану – в Золотой Сарай – и одаривал его подношениями. В результате он получил право самостоятельного сбора налогов, прежде предоставлявшееся только монгольским баскакам. Собранные средства частично уходили в Орду, но другая выкраиваемая князем часть денег шла на привлечение в Москву мастеровых людей, на прикуп новых земель, на расширение своих владений. Причем присоединенные земли получали те же права, какие были в самой Москве. В этом одно из отличий московской политики от политики Великого Новгорода, делавшего новые территории колониями. Заложенный Калитой, новый государствообразующий принцип был позднее продолжен Российской империей.
Еще одно отличие Москвы от В. Новгорода состояло в том, что на берегах Волхова существовало своеобразное двоевластие. Вече, этот средневековый парламент, обеспечивало политико-экономические решения важнейших внутренних и внешних вопросов. Что же касается князя, то его приглашали на ограниченное время, и сферой его компетенции была дружина. Выражаясь современным языком, князь отвечал за вопросы обороны и безопасности. А вот начиная с московского периода Руси, первый руководитель отвечал за весь комплекс вопросов – и военных, и хозяйственных, и внешне– и внутриполитических. Государь также становился главным собственником богатств страны, знать и остальное население получали свои доли по праву «пожалования».
Важнейшим фактором самоидентификации русских людей оставалось православие. Паспорта на Руси, хотя и появились довольно рано – в середине 17 века, с 1649 года, – в 14 веке их еще не знали. Однако, появись они в тысяча трехсотые годы, в них бы не было графы «национальность» (этот термин вошел в оборот только в начале XX века), но непременно была бы графа – «вероисповедание». Иначе говоря, Иван I не мог сделать Москву главным городом, не сделав его центром православия. И эту задачу ему также удалось решить. Первым Киевским митрополитом, переехавшим в Москву, стал митрополит Петр. Правда, непосредственно в Москву он перебрался из Владимира. С тех давних пор в неоднократно возникавших кризисных и форс-мажорных ситуациях церковь, почти всегда, вплоть до петровских времен, выполняла миссию соруководителя государства.
Итак, Калита завершил эпоху «поиска центра» и начал новую эпоху – собирания земель. В прошлом, в силу различных причин, разные народы также меняли свои столицы, так поступали поляки и литовцы, финны и японцы… На Руси процесс поиска продолжался пять веков. Много это или мало – сказать сложно, поскольку такое огромное государство, как Россия, кроме нас, никто создать не смог. Но не сложно ответить на другой вопрос – был ли выбор Калиты удачным? Критерий истины – практика. Как и выбор веры, выбор Москвы работает не десятилетия, а столетия, работает по сей день, и, значит, он исторически оправдан. (Об эпохе Санкт-Петербурга мы поговорим позднее.)
Справившись с решением первой фундаментальной задачи, наши предки перешли к решению следующей стратегической задачи, которая называется количественный рост, или СОБИРАНИЕ ЗЕМЕЛЬ. XIV век стал стартом новой эпохи, Русь вышла на путь количественного роста…
Так в чем предлагаемая автором новая концепция нашей истории? Русскую историю следует понимать как три последовательно сменявшие друг друга эпохи.
ПЕРВАЯ ЭПОХА, 862 – 1325 – ПОИСК ЦЕНТРА, ПОИСК ГЛАВНОГО ГОРОДА РУСИ.
ВТОРАЯ ЭПОХА, 1325–1880 – СОБИРАНИЕ ЗЕМЕЛЬ, ЭПОХА КОЛИЧЕСТВЕННОГО РОСТА!
Дойдем и до третьей эпохи, а пока – эпоха вторая…
Раздел второй