Силы мира, которые сплелись на порубежьях Земли, ведь «из духа земли вырастает душа народа», и эти силы «фундаментальнее и прочнее сил крови» [Там же: 15—16].
И прогноз, печальный как правда: «До тех пор пока мессианская душа надеется спасти мир, лишенный ее гармонии, она еще не достигла предела своих мучений. Но напряженность между внутренним и внешним может дойти до такой степени насилия, что это становится невыносимым...» [Там же: 71]. Спасает до времени только одно: с нигилизмом русское мессианство вступает в стадию своего вырождения.
Действительно, современное состояние русского народа непроизвольно вызывает к жизни такие особенности его ментальности, важные при оценке критической ситуации, которые поражают воображение внешних наблюдателей. Именно ментальность во многом берет на себя роль внутреннего системообразующего фактора, скрепляющего общности, помогающего сохранить их, спасти от распада. Многие особенности современной социальной жизни подтверждают, что сегодня происходит «ментальное сопротивление чуждым инновационным нововведениям» (например, «темпы роста бюрократии пропорциональны степени ментального неприятия чуждых нововведений» и т. д. [Падерин 2001: 219].
Уже два века русские мыслители указывают, какие именно традиционные русские ценности могут лечь в основу цивилизации третьего тысячелетия (ср.: [Иванов 1999]). Это и почитание родной Земли как великой святыни, которую нельзя отдать никому («из духа Земли вырастает душа народа»). Это и дух всемирной отзывчивости, и жертвенное служение обществу в идее соборного социального единения, и нравственное искание Правды, потому что Правда есть истина в справедливости. Перед смертью Иван Тургенев сказал: «В том-то и дело: Истина не может доставить блаженства. Вот Правда может. Это человеческое, наше земное дело. Правда и Справедливость! За Правду и умереть согласен. На знании истины вся жизнь построена, но как „обладать ею“? Да еще находить в этом блаженство?» Совсем не патетично звучат слова, завершающие статью русского автора: «Если мы победим в битве за Великую Россию — в мире не будет проигравших; если мы проиграем битву за Великую Россию — в мире не будет победителей» [Иванов 1999: 96]. Ни высокомерия, ни шовинизма в этом нет. О том же сказал и немец, только накануне Второй мировой войны: западный, «прометеевский человек уже отмечен печатью смерти. Да явится иоанновский человек!» [Шубарт 2003: 308]. И вот явились русские люди — «иоанновской веры» — и на время спасли мир.
Литература
Аверинцев 1988: Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир, 1988, № 7. С. 210—220; № 9. С. 227—236.
Адрианова-Перетц 1972: Адрианова-Перетц В. П. Человек в учительной литературе Древней Руси // Труды Отд. др.-рус. лит-ры. Т. 27. Л., 1972.
Айрапетян 1992: Айрапетян В. Герменевтические подступы к русскому слову. М., 1992.
Акопов 1995: Акопов Г. В. Сознание и воля в исканиях счастья // Российское сознание: психология, феноменология, культура. Самара 1995. С. 77—99.
Аксаков 1875: Аксаков К. С. Сочинения. Т. II. М., 1875.
Аксаков 1898: Аксаков К. С. Сочинения. Т. I. М., 1898.
Акчурин 1994: Акчурин И. А. Топология и идентификация личности // Вопр. философии, 1994, № 5. С. 143—149.
Александров 1990: Александров А. Д. Философия как осмысление совести // Какая философия нам нужна? / сост. Ю. Н. Солонин. Л., 1990.
Алексеев 1999: Алексеев А. В. История слов со значением «подавленное состояние духа» в русском языке : автореф. дис. ... канд. филол. наук. М., 1999.
Анализ 1991: Логический анализ языка. Культурные концепты. М., 1991.
Анализ 1993: Логический анализ языка. Ментальные действия. М., 1993.
Анализ 1994: Логический анализ языка. Язык речевых действий. М., 1994.
Анализ 1995: Логический анализ языка. Истина и истинность в культуре и языке. М., 1995.
Анализ 1999: Логический анализ языка. Образ человека в культуре и языке. М., 1999.
Андреев 1991: Андреев Д. Л. Роза Мира. М., 1991.
Андреев 1999: Андреев А. Л. На пороге этнической революции // Русский узел. М., 1999. С. 48—54.
Антонов 1991: Антонов М. Ф. Ложные маяки и вечные истины. М., 1991.
Артемьева 1996: Артемьева Т. В. История метафизики в России XVIII века. СПб., 1996.
Арутюнова 1993: Арутюнова Н. Д. Вторичные истинностные оценки: правильно, верно // Логический анализ языка. Ментальные действия. М., 1993. С. 67—77.
Арутюнова 1998: Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. М., 1998.
Аскольдов 1902: Аскольдов С. А. Философия и жизнь // Проблемы идеализма. М., 1902.
Аскольдов 1991: Аскольдов С. А. Религиозный смысл русской революции // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 210—249.
Астафьев 2000: Астафьев П. Е. Философия нации и единство мировоззрения. М., 2000.
Ахиезер 1998: Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. Т. II. Теория и методология — Словарь. Новосибирск, 1998.
Бабенко 1989: Бабенко Л. Г. Лексические средства обозначения эмоций в русском языке. Свердловск, 1989.
Бакунин 1989: Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. М., 1989.
Балли 1955: Балли Ш. Общая лингвистика и вопросы французского языка. М., 1955
Балли 1961: Балли Ш. Французская стилистика. М., 1961.
Бальмонт 1911: Бальмонт К. Морское свечение. СПб., 1911.
Барабанов 1992: Барабанов Е. Русская философия: невроз своеобразия // Страна и мир. München 1992, январь—февраль. С. 134—151.
Барг 1987: Барг М. А. Эпохи и идеи. М., 1987.
Барчугов 1999: Барчугов А. П. Сознание и язык самосознания // Культура: соблазны понимания. Ч. 1. Петрозаводск, 1999. С. 104—114.
Белецкий 1993: Белецкий А. А. Ошибки святого Иеронима // Collegium, 1993, № 1. С. 104—107.
Белый 1922: Белый Андрей. Поэзия слова. Пг., 1922.
Бердяев 1907: Бердяев Н. А. Sub species aeternitates. СПб., 1907.
Бердяев 1910: Бердяев Н. А. Духовный кризис интеллигенции. СПб., 1910.
Бердяев 1911: Бердяев Н. А. Философия свободы. М., 1911.
Бердяев 1912: Бердяев Н. А. А. С. Хомяков. М., 1912.
Бердяев 1918: Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1918.
Бердяев 1926: Бердяев Н. А. Философия свободного духа. Ч. 1. Париж, 1926.
Бердяев 1939: Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939.
Бердяев 1951: Бердяев Н. А. Царство Духа и царство кесаря. Париж, 1951.
Бердяев 1952: Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952.
Бердяев 1955: Бердяев Н. А. Истоки и смысл русской революции. Париж, 1955.
Бердяев 1969: Бердяев Н. А. Смысл истории. Париж, 1969.
Бердяев 1985: Бердяев Н. А. Смысл творчества. Париж, 1985.
Бердяев 1989: Бердяев Н. А. Собрание сочинений. Т. 3. Типы религиозной мысли в России. Париж, 1989.
Бердяев 1989б: Бердяев Н. А. Дух и сила // Вестник РХД. Т. 155. М.; Париж, 1989.
Бердяев 1990: Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М., 1990.
Бердяев 1991: Бердяев Н. А. Философия неравенства // Русское зарубежье. Л., 1991.
Бердяев 1991а: Бердяев Н. А. О русской философии. Вып. 1, 2. Свердловск, 1991.
Бердяев 1991б: Бердяев Н. А. Новое средневековье. М., 1991.
Бердяев 1991в: Бердяев Н. А. Самосознание. Л., 1991.
Бердяев 1993: Бердяев Н. А. О назначении Человека. М., 1993.
Бердяев 1996: Бердяев Н. А. Истина и откровение. СПб., 1996.
Бердяев 1996а: Бердяев Н. А. Хомяков. Томск, 1996.
Беринг 1913: Беринг М. Вехи русской литературы. М., 1913.
Бескова 1995: Бескова И. А. Проблема соотношения ментальности и культуры // Когнитивная эволюция и творчество. М., 1995. С. 76—100.
Библер 1975: Библер В. С. Мышление как творчество. М., 1975.
Биллингтон 2001: Биллингтон Дж. X. Икона и топор. М., 2001.
Бирнбаум 1981: Birnbaum H. Essays in Early Slavic Civilization. München 1981.
Бицилли 1919: Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. Одесса, 1919.
Бицилли 1996: Бицилли П. М. Избранные труды. М., 1996.
Бодуэн де Куртенэ 1929: Baudoin de Courtenay J. A. Einfluss der Sprache auf Weltanschauung und Stimmung. Warszawa, 1929.
Бодуэн де Куртенэ 1963: Бодуэн де Куртенэ И. А. Избранные труды по общему языкознанию: В 2 т. М., 1963. Т. II.
Бороноев, Смирнов 1992: Бороноев А. О., Смирнов П. И. Россия и русские. Характер народа и судьбы страны. СПб., 1992. (Переиздано с добавлениями: СПб., 2001).
Брентано 1921: Брентано Л. Опыт теории потребностей. Казань, 1921.
Брода 1998: Брода М. Понять Россию? М., 1998.
Бубер 1998: Бубер М. Проблема человека. Киев, 1998.
Булгаков 1908: Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. СПб., 1908.
Булгаков 1911: Булгаков С. Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов: В 2 т. М., 1911. Т. 1.
Булгаков 1918: Булгаков С. Н. Тихие думы. М., 1918.
Булгаков 1953: Булгаков С. Н. Философия имени. Париж, 1953.
Булгаков 1990: Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М., 1990.
Булгаков 1991: Булгаков С. Н. Православие. М., 1991.
Булгаков 1991а: Булгаков С. Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991.
Булгаков 1991б: Булгаков С. Н. Христианство и еврейский вопрос. Париж, 1991.
Булгаков 1994: Булгаков С. Н. Свет невечерний. М., 1994.
Булыгина, Шмелев 1997: Булыгина Т. В., Шмелев А. Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики) М., 1997.
БЭС: Богословский энциклопедический словарь. Т. 2. М., 1992.
Вайль, Генис 1996: Вайль П., Генис А. 60-е: мир советского человека. М., 1996.
Вальверде 2000: Вальверде К. Философская антропология. М., 2000.
Вандриес 1937: Вандриес Ж. Язык. М., 1937.
Василенко 1999: Василенко И. «Очарованный странник» против «экономического человека» // Русский узел. М., 1999. С. 76—82.
Вассоевич 1998: Вассоевич А. Л. Духовный мир народов классического Востока. СПб., 1998.
Введенский 1894: Введенский А. Западная действительность и русские идеалы. Сергиев Посад, 1894.