В современной демократической России наиболее яркие проявления фрейдизма, естественно, наблюдаются в области «культуры»: особенно ярко на телевидении, где идёт масса американских фильмов, пропагандирующих разного рода сексуальные «свободы» и совершенно кровавое, часто садистское насилие; в «шоу-бизнесе», где многие «юмористические» передачи основаны на юморе «ниже пояса».
Если раньше пели «мы рождены, чтоб сказку сделать былью», то теперь Алла Борисовна с большим удовольствием поёт: «За монетку, за таблеточку сняли нашу малолеточку», а окружающая «интеллигенция» радостно гогочет.
В утренней же программе зрители могли как-то пообщаться с двумя артистками с простой «русской» фамилией — Германовы. Одна из сестёр (младшая) знаменита своим дублированием мыльных опер, а другая получила какую-то выдающуюся театральную премию за шутовскую роль в спектакле Табакова.
Младшая, говоря о своём дубляжном творчестве, прибегла к сравнению его с процессами, происходящими «на толчке». Такая унитазная тематика характерна также для некоторых музыкальных клипов и даже нашла отражение в творчестве демократического фотографа, снимавшего в студии обнажённых натурщиц исключительно на унитазе. А эстрадной «звезде» Наташе Королёвой лучше всего думается, по её словам, на горшке и на диване.
В «Еврейских афоризмах» (Нодар Джин, М., 1991) приводится следующая пословица: «Еврей, не умеющий стать сапожником, мечтает стать профессором» (см. также «Карманная еврейская энциклопедия», ред. М. Членов, Р/Дону, «Феникс», 1999).
Пословица эта вспомнилась при прочтении интервью «Большой актёр на маленькие роли» («ТВ-Парк» № 3, 2001) с Семёном Фурманом, который чуть было не стал Соломоном Иешуевичем, если бы папа на сменил своё имя, а мама уступила бы мужу и назвала сына Соломоном.
«Мой папа знал жизнь. Он был практик. Кое-какой опыт он передал мне. Например: как правильно сморкаться на ветру без носового платка, чтобы соплю не заносило на щёку, чтобы она не осталась на руке и чтобы не лопнули барабанные перепонки».
В связи с этим вспоминается история, когда папа — Смидович, узнав, что сын пользуется одеколоном, спросил: «От тебя что, воняет?» После чего его сын — писатель Вересаев никогда больше в жизни не употреблял одеколон.
Вот непременные участники любого «крутого» концерта: Иосиф Кобзон («я не новый русский, я — старый еврей»), поющий всё — от еврейских песен до комсомольских, Лариса Долина, сопровождающая исполнение русских песен ритуальными движениями еврейского танца, Вовчик и Лёвчик (Владимир Винокур со Львом Лещенко), Алла Пугачёва с Галкиным, Киркоров; иногда появляется Фима Шифрин и Клара Новикова, которой лучше всего удаются родные ей монологи старой еврейки, Валерий Леонтьев, оставивший временно в Америке свой особняк с женой-еврейкой, Наташа Королёва, еврейская мама которой благополучно живёт в США, Николай Басков (по жене — Шпигель) и прочие пархатые «звёзды» современной российской эстрады.
Казалось бы, иные песенные тексты зовут делать только хорошее. Вот идёт клип, где Шура поёт «Твойи добго на всей земли…», но при этом так кривляется, что возникает только одно желание — поскорее придушить этого, извините за выражение, «мужика».
Вот группа «ВИА ГРА» желает доброго утра папе, но всё это сопровождается разбитыми до крови физиономиями, как мужскими, так и женскими.
"Ты мой наркотик, моё тело, ты моя душа… Я люблю тебя», — поёт Лика, стараясь расширить армию наркоманов в нашей стране, насчитывающую уже от 3,5 до 5 миллионов человек, при среднем возрасте — 14 лет!
А на телевидении идёт своя коронная передача — это «Аншлаг» с Региной Дубовицкой, позволяющая доводить до общего сведения низкопробные «капустники» наших «шоу-звёзд» с теплохода «Шаляпин», где звучит примерно следующее: Эрмитаж купил картину: На «Шаляпине» Регина, Тыщу баксов ей цена, Винокур нарисовал…
Видимо, весь «юмор» заключается в последней строчке, которую нормальный человек должен прочитать примерно так: «Мне же… (вовсе) не нужна».
Подстать упадочно-ублюдочному «шоу-бизнесу» и современная российская демократическая пресса, из которой можно получить массу сведений об «эскорт-услугах», о разного рода «массажах», не говоря уже о возможности посидеть в ресторане с красоткой, по поводу обнажённой фотографии которой можешь написать в газету красивое письмо. Такая услуга предоставляется «ежедневной газетой нового поколения» «День», видимо, на данный момент, наиболее «жёлтой» российской демократической газетой.
Благодаря широкой пропаганде «идей» Фрейда может создаться впечатление, что его работы — есть истина в последней инстанции, и на нём закончилось развитие психологии. Однако, ещё при жизни «гения» бывшие его соратники и чрезвычайно талантливые учёные выступили против основополагающих (сексуальных) принципов Фрейда.
Так австрийский врач-психиатр и психолог Альфред Адлер (1870–1937) считал, что «не врождённые влечения и унаследованные архетипы, а чувство общности с другими людьми, побуждающее человека к социальным контактам, определяет его поведение» («Энциклопедия для детей»).
Адлером был разработан метод парадоксальной интенции (интенция — «стремление», «внимание»), суть которого заключалась в том, что вместо того, чтобы бежать от неприятных чувств и вызывающих их ситуаций, надо предпринимать прямо противоположное, то есть идти навстречу тому, чего опасаешься.
С 1902 года Альфред Адлер был одним из ближайших сподвижников Фрейда, но он не соглашался с тем, что основной движущей силой психики человека являются сексуальные влечения, что привело к полному разрыву с Фрейдом и выходу Адлера и ещё девяти членов из Венского психоаналитического общества.
«Они основали Общество свободных психоаналитических исследований, самим названием, по-видимому, стараясь подчеркнуть, чем будут отличаться от замкнутого и не приемлющего новых идей кружка Фрейда» («Энциклопедия для детей», выделено мной — В. Б.).
Если фрейдисты-психоаналитики занимались «расчленением» личности, то Адлер стремился изучить человека в его целостности, что позволило ему создать индивидуальную психологию, ставящую перед собой задачу гармонизации личности, её взаимоотношений с обществом, духовного совершенствования человека.
Альфред Адлер считал, что все основные черты характера взрослого человека можно обнаружить, если заглянуть в его детство. Адлер писал, что любовь и сопереживание — необходимые качества для душевного здоровья человека. Альфред Адлер стал основоположником социальной психологии.
Интересно, что Фрейда с Эйнштейном «сближала» ненависть к семье Адлеров: Фридрих Адлер — сын Альфреда — посмел выступить против теории относительности, а его отец — против фрейдизма.
Карен Хорни (1885–1952), вначале разделявшая идеи Фрейда, пришла к выводу, что в основе проблем развития человеческой личности лежат не врождённые сексуальные и агрессивные влечения, а бессознательное чувство коренной тревоги (курсив мой — В. Б.).
Карен Хорни — немецко-американский психоаналитик, хотя и является для специалистов самой известной женщиной-учёным в мировой психологии, со своей критикой идей Фрейда совершенно неизвестна широкому кругу читателей.
В ряде своих работ двадцатых-тридцатых годов "она упрекнула основателя психоанализа в том, что он перенёс результаты наблюдений за своими невротичными пациентками на всех женщин и вообще рассматривает их как неполноценных мужчин» («Энциклопедия для детей»).
Хорни отказывалась видеть человека в качестве ненасытного, асоциального существа, находящегося в полнейшей власти своих инстинктов, как это следовало из Фрейда. Истоки же неврозов она видела не в стихии тёмных влечений, а в искажённых отношениях между людьми и воздействии культуры.
Согласно Хорни, очень важно развивать в себе чувство ответственности — умение лично принимать решения и действовать в соответствии со своими убеждениями. Важны также: восприимчивость к новому, готовность к переменам, творческое начало, способность глубоко отдаваться чувствам и переживаниям. Необходимо также доверять себе, быть открытым и честным, для чего нужно хорошо себя понимать, иметь собственную систему ценностей, уважать чужие ценности и интересы.
Возможность же устранения внутриличностных конфликтов Хорни связывала с осознанием человеком своих проблем и высвобождением присущих ему сил.
После выхода книги, критикующей теорию Фрейда, Хорни была вынуждена уйти из Нью-йоркского психоаналитического института, в 1941 году основала Американский институт психоанализа, который возглавляла до конца жизни, имея огромную популярность как специалист и лектор.
Швейцарский психолог, психиатр, мыслитель Карл Юнг (1875–1961), придерживающийся какое-то время принципов Фрейда и избранный первым президентом Международной психоаналитической ассоциации, лично разошёлся с Фрейдом в 1913 году после того, как| выпустил свою книгу «Метаморфозы и символы либидо», в которой он, мягко говоря, существенно отошёл от фрейдизма. Эту книгу Фрейд воспринял как измену психоанализу и ему лично.
Карл Юнг писал: — «Изучение природы человека… должно дать нам возможность стать более добрыми, цельными и чистыми натурами».
Впоследствии Юнг написал книгу «Психологические типы, или Психология индивидуации» (1921 год), которая принесла ему широкую известность.
Карл Юнг считал, что либидо — это обобщённая психическая энергия, принимающая различные формы. Он значительно расширил представление о бессознательном: он открыл существование наряду с индивидуальным бессознательным «безбрежное море коллективного бессознательного. Оно своего рода память поколений, психологическое наследство, с которым каждый из нас появляется на свет. Коллективное бессознательное принадлежит всем и никому — подобно воздуху, которым мы дышим. Его содержание составляют архетипы — первообразы, запёчатлённые в мифах и сказках, лежащие в основе религии, воссоздаваемые в произведениях искусства. Архетипы определяют мировоззре