.
Иль от коров порой я пастуха маню
Под зыбкий свод ветвей – и тихо запою…
Он думает: под ним листва шумит лесная;
Но песенки мои таинственной мечтой
В душе его звенят, и он поёт, не зная…
И вещие слова хранит народ родной.
Велес, или Волос, – славянский «скотий бог», второй по значению после Перуна, олицетворение хозяйской мудрости.
В раннем своём воплощении, еще в палеолитической древности, Велес считался звериным богом и принимал облик медведя. Он был покровителем охотничьей добычи, «богом мёртвого зверя».
Это в его честь до сих пор рядятся в звериные маски и тулупы на Святки и на Масленицу: в прежние времена в эту пору отмечали комоедицы – праздник пробуждения медведя, или Велесовы дни славянского языческого календаря.
Бога Велеса в древности воображали в виде красивого молодого человека, облачённого в шкуру наружу мехом, перехваченную широким кожаным поясом – «чересом». На поясе висел калита – кожаный кошель. В калите Велес хранил земные блага, а в чересе – духовные.
Имя Велеса-Волоса доныне сохранилось в славянских землях в таких названиях, как Велесова гора, Волосова долина.
«Велесова книга»«Русь пребудет землёй нашей»
«Вот прилетела к нам птица, и села на дерево, и стала петь, и всякое перо её иное, и сияет цветами разными. И стало в ночи как днём, и поёт она песни о битвах и междоусобицах. Вспомним о том, как сражались с врагами отцы наши, которые ныне с неба синего смотрят на нас и хорошо улыбаются. И так мы не одни, а с отцами нашими. И мыслим мы о помощи Перуновой, и видим, как скачет по небу всадник на белом коне. И поднимает он меч до небес, и рассекает облака, и гром гремит, и течёт вода живая на нас. И мы пьём её, ибо всё то, что от Сварога, к нам жизнию течёт.
…И было так – потомок, чувствуя славу свою, держал в сердце своём Русь, которая есть и пребудет землёй нашей. И её мы обороняли от врагов, и умирали за неё, как день умирает без Солнца и как Солнце гаснет.
…Велес учил праотцев наших землю пахать и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и чтить его как Отца божьего.
…создались разные роды в Семиречье, где мы обитали за морем в крае зелёном, когда были скотоводами.
И было это в древности до исхода нашего к Карпатской горе. И было это за тысячу триста лет до Германариха… А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра-реки (Волги). И с великими трудностями для нас мы переправили своих людей и скот на сей берег, и пошли к Дону, и там увидели на юге и Готское море[4]. И увидели мы против себя вооружённых готов, и так были вынуждены биться за жизнь и проживание своё, когда гунны шли по стопам отцов наших и, нападая на них, людей били и забирали скот.
И так род славян ушёл в земли, где солнце спит в ночи, и где много травы и тучных лугов, и где реки от рыб полны, и где никто не умирает…
…мы на старые погребалища ходили и там размышляли, где лежат наши пращуры под травой зелёной. И теперь мы поняли, как быть и за кем идти…
…Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше – славно. И мы притекали к смерти как к празднику. Было предсказано это нам в старые времена, когда у нас были храмы свои в Карпатах, когда мы принимали купцов – арабов иных. И мы брали в те дни пошлину и собирали её честно, потому что мы чтили богов…
…И будут руки наши утруждены не от плуга, а от тяжёлых мечей, так как нам повелено идти к границам нашим и стеречь их от врагов».
«Велесова книга» («Влесова книга») – перевод священных текстов новгородских волхвов IX века, в которой рассказана древнейшая история славян и других народов от конца II тысячелетия до н. э. до конца I тысячелетия до н. э. До нас дошло очень немного дощечек с непонятными, трудноподдающимися расшифровке письменами. К сожалению, от единственного в мире священного текста славянской ведической религии мало что сохранилось, но ценность «Велесовой книги» неизмерима. Она разрешает давний спор о происхождении славян, восстанавливает целый пантеон прежде неведомых языческих богов, которым поклонялись наши предки…
Некоторые имена нам знакомы, о смысле других можно догадаться, ну а многие останутся покрыты вечной тайной, как и происхождение «Велесовой книги», её подлинность или мнимость – как и вообще вся загадочная, неисследованная, непонятная и величественная история и мифология славянских народов.
ВеликаныМежду небом и землёй
После сотворения мира жил-был на земле великан. Был он так громаден, что не мог найти себе ни крова, ни приюта. И вот задумал он взойти на беспредельное небо. Идёт – моря ему по колено, горы переступает и взобрался, наконец, на высочайшую из земных скал. Радуга – этот мост, соединяющий небо с землёю, – принимает его и возносит к небесным обитателям. Однако боги не пожелали пустить его в заоблачные выси – ведь они сотворили великанов для жизни на земле, как и людей, – и он навеки остался между небом и землёй. Тучи – ему постель и одежда, крылатые ветры и птицы носят ему пищу, а радуга, наливаясь водой, утоляет его жажду. Но тяжко, скучно ему одному: горько рыдает великан, и слёзы его дождём льются на поля и нивы, а от его стонов рождаются рокочущие громы.
Наши предки были твёрдо убеждены, что сначала боги сотворили великанов, а уж потом людей. Когда ещё только создавались материки и моря, места на земле было очень много, поэтому всё получалось таким громадным и просторным. И самые первые существа, которых сотворили боги, тоже были огромные: великаны.
Особенно нравились они богу Велесу, оттого и названы в его честь: «велий» – означает большой, великий. И уже они по приказу богов насыпали высокие горы, прорыли русла рек и впадины озёр, рассадили леса.
Великан Буря-богатырь сражается с ветрами.
Горыня (иначе его называют Горыныч, Вернигора, Вертигор) часто является героем русских сказаний вместе с Дубыней и Усыней. Издревле он считался спутником Перуна: по воле бога-громовника Горыня выворачивает камни, ломает горы, валит деревья и запруживает завалами реки.
Дубыня (Вернидуб, Дубынич, Вертодуб, Дугиня) – лесной великан. Он способен принимать образ Змея и охраняет Пекло – древнеславянский ад. В своих необозримых лесах Дубыня ведёт себя как заботливый хозяин – дубьё верстает, то есть выравнивает: «который дуб высок, тот в землю пихает, а который низок, из земли тянет».
Усыня (Усыныч, Усынка, Крутиус) несколько напоминает того самого Змея из русских сказаний, который запрудил реку своим необъятным телом, только тут в дело пошли его невероятные усы. Вот как описывается он: «Усыня спёр реку ртом, рыбу варит да кушает, одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие идут, конные скачут, обозы едут, сам с ноготь, борода с локоть, усы по земле тащатся, крылья на версту лежат».
Наши славянские великаны несколько схожи с античными титанами, которые некогда были побеждены богами-олимпийцами и ввергнуты в бездны Аида. Точно так же, как титаны уступили Зевсу, Горыня, Усыня и Дубыня всегда побеждаемы и покоряемы Иваном, человеком-богатырём, и хоть порою выходят из повиновения, всё же вынуждены служить ему.
У великанов были жёны-волотки – великанши, богатырки. Баба-Алатырка или Баба-Горынинка, например, ни в чём не уступали мужьям, а разъярившись, даже превзойти их могли.
Также называли волотами неких обитавших в подземных пещерах полулюдей об одном глазу, одной руке и одной ноге, которые, чтобы сдвинуться с места, принуждены были стать по двое, но уж тогда бегали с немыслимой быстротою, могли при случае обогнать и самого Полкана.
Куда же девались великаны? По народным поверьям, одни из них погибли в борьбе с чудовищными змеями, другие были истреблены богами за гордыню и вред, приносимый людям, а кто-то погиб от голода, не в силах себя прокормить. Древние курганы, под которыми упокоились исполины, волоты и богатыри, названы в народе волотками.
Но ещё говорят, что великаны никуда не делись. Просто они становились всё меньше ростом и слабее силами, пока не сравнялись с людьми. Вполне возможно, в далёком будущем все люди до того измельчают, что сделаются крохотными и будут семеро одну соломинку подымать. И тогда их будут называть пыжиками. Когда люди вовсе сравняются с мурашками, тогда и конец света придёт.
ВетерА. Майков.«Колыбельная песня»
Спи, дитя моё, усни,
Сладкий сон к себе мани:
В няньки я тебе взяла
Ветер, солнце и орла.
Улетел орёл домой;
Солнце скрылось под водой;
Ветер, после трёх ночей,
Мчится к матери своей.
Ветра спрашивает мать:
«Где изволил пропадать?
Али звёзды воевал?
Али волны всё гонял?»
«Не гонял я волн морских,
Звёзд не трогал золотых;
Я дитя оберегал,
Колыбелочку качал!»
В поверьях наших предков ветры обычно представали существами одушевлёнными. У них человеческий облик, они наделены разумом, волей, силой.
Обитают ветры в местах труднодоступных, за тридевять земель, в море-окияне, на острове Буяне или в небесных заоблачных царствах. Их множество, но главных четыре. В русских преданиях южный ветер облачён в красные одежды, северный – в чёрные, западный – в белые, а восточный – в зелёные.
Страшны ветры, что обращаются в леших, летящих на тройке быстрых коней-призраков. Но ещё страшнее те, которые нападают на людей, вызывая мор («поветрие»), умопомрачение и «трясение членов», язвы, нарывы, опухоли (килы). Для лечения «ветровым духом» болезней обычно призывали колдунов.