272 Возможно, 13 – это какое-то указание на век. Точно выяснить не удалось.
273 Мечеть Накип-джами.
274 Еще две мечети, возможно встретившиеся в день отъезда. Одна из них – Мум хане, однако BW почему-то полагают, что Мум хане – это и есть церковь Св. Иоанна Богослова (№ 92. Р. 228), тогда как Ф. И. Успенский и в этом дневнике, и в списке мечетей (Ф. 169. Оп. 1. Д. 3. Л. 6-7), и в «Очерках» считает, что церковь св. Иоанна имела турецкое название «Керабет / Карабет джами» как мечеть. Считать, что и Ф. И. Успенский, и BW имеют в виду одну и ту же церковь, нам дает ее дополнительное название «Панагия Кирула», которое Ф. И. Успенский пишет как «Керула» (?), BW как “καρούλα”, что в переводе означает «катушка» и уж наверняка не может быть дополнительным эпитетом к Богородице, и что на самом деле значит уменьшительно-ласкательную форму от “κυρα, κυρία” – «госпожа». Правды же о мусульманском названии этой церкви пока установить не удалось. Возможно, она имела по два названия и с христианской, и с мусульманской стороны. Церковь была разрушена до 1929 г. (BW. Р. 229).
275 Текст был опубликован в журнале «Исторический архив»: Цыпкина А. Г. «Заметки о пещерах» в Трапезунде востоковеда А. Е. Крымского. Август 1917 г. // Исторический архив. 2019. № 1. С. 130-140.
275а Написано над строкой. Турецкий османский. Также повторяет русскую надпись Magara mahallesi – И перевод верен, magara – это пещера, mahalla – квартал. За расшифровку и набор арабицы благодарю д.и.н., профессора P. Μ. Шукурова.
275б Так в тексте.
275в Hillac cami. – Мечеть Хилладж. (собственно то, что написано в скобках на русском). Cami – «мечеть» по-турецки, так что надпись, скорее всего, османская.
276 Графине П. С. Уваровой Ф. И. Успенский тоже писал о том, что есть шанс при исследовании и раскопках Трапезундской крепости наткнуться на такие помещения или «камеры», которые не были открыты со времен империи. Черновик письма Ф. И. Успенского графине П. С. Уваровой от 31 августа 1917 г. РГИА. Ф. 757. Оп. 1. Д. 53. Л. 138 об.
277 Про пещеру Св. Евгения см. также: Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments andTopographyofthe Pontos. Washington, 1985. T. 1-2. P. 224.
278 Ниже y A. E. Крымского – зарисовка головы Богородицы с надписью и схема расположения этой фрески.
278“ Здесь А. Е. Крымский зарисовал эти «три полумесяца».
279 Указатель был опубликован: Цыпкина А. Г. Опись материалов Трапезундской экспедиции Ф. И. Успенского // Византийский временник. 2016. Т. 75 (100). С. 197-212.
280 Из Ф. 169. Оп. 1. Д. 9. Щеглов Г. Э. опубл. Л. 15,16, 22,37, 38,41, 69,58, 76, 79,102, 115,118,119-122,124,125·
281 См. про храм Св. Евгения и Дворцовую церковь подробнее: Захарова А. В., Цыпкина А. Г. Малоизвестные росписи… С. 178-196.
282 Указан размер негатива там, где было осуществлено сканирование с негатива.
283 [Успенский Ф. И.] Отчет о занятиях… // ИАН. Сер. VI. 1918. № 5. С. 222.
284 Издание фресок Св. Софии см.: Millet G., D. Talbot Rice. Byzantine Painting at Trebizond. London, 1936. Eastmond A. Art and Identity in Thirteenth-Century Byzantium: Haghia Sophia and the Empire ofTrebizond. Aidershot, 2004.
285 Подробную прорисовку фриза см.: EastmondA. P. 64-65.
286 Все негативы изД.20на стекле.
287 О ней см.: EastmondA. Art and Identity in Thirteenth-Century Byzantium: Haghia Sophia and the Empire ofTrebizond. Aidershot, 2004. P. 79.
288 См. там же. P. 37, 79.
289 См. Там же. Р. 44.
290 В кавычках даны дающее дополнительное содержание подписи на обороте фотографии, сделанные, как правило, рукой Ф. И. Успенского или его жены (редко встречается).
291 Опубл, в «Очерках». Л., 1929; Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments and Topography of the Pontos. Vol. II. Washington, 1985. Plate 151 b.
292 Подробнее см.: Цыпкина А. Г. Изобразительные материалы Трапезундской экспедиции: предварительный обзор и опыт характеристики // Исторические исследования (в печати).
293 Приезжал вторично в 1919 г. (см. отзыв Д. В. Айналова).
294 Неразборчиво.
295 См.: Chrysanthos. Ή Εκκλησία Τραπεζούντος // Archeion Pontou (ΑΠ), 4-5. Athenai, 1933 (repr.: 1973). Рис. 138 – план цитадели с указанием всех ворот. Предполагаемое соответствие фотографий экспедиции с планом Хрисанфа: 10) Д. 9. Л. 65-68 (рядом с Дворцовой церковью); 11) ворота Св. Георгия Д. 9. Л. 70, вероятно, еще Л. 71; 12) Д. 9. Л. 64; 22 или 29) Д. 20. Л. 13 = акварель Мейера Г. К. Д.12. Л. 10. = Д. 9. Л. 40; 15) ФО НА ИИМК РАН. Альбом 0.90. II 86269.
296 Л. 10-17 альбома 0.90 опубл. Г. Э. Щегловым в книге «Хранитель. Жизненный путь Ф. Μ. Морозова». Минск, 2012. См. цветную вклейку.
297 За уточнение в атрибуции благодарю ст. прей. МГУ им. Μ. В. Ломоносова, к.и.н. А. В. Захарову.
298 Гония находится в девяти верстах (15 км) к югу от Батуми. Часть акварелей Г. К. Мейера с изображенной крепостью Гония опубл, в: Старостин Д. Н. Археология на фронте // Наука из первых рук. 2006. №6.С. 66-71. На онлайн-выставке СПбФ АРАН 2014 г. Гония не атрибутирована. URL: http://www.ranar.spb.ru/rus/vystavki/id/561/ (№ 13 выставки).
299 Все это служит прекрасными иллюстрациями к следующей статье: Успенский Ф. И. Старинная крепость на устье Чороха (доложено на заседании исторических наук и филологии 11 января 1917 г.) // ИИАН. Сер. VII. 1917. Т. 11. № 2. С. 163-169.
300 Опись пленок на конверте из СПбФ АРАН. Ф. 169. Оп. 1. Д. 9: «1) Вид на Кремль с юго-западной стороны; 2) Вид на древнюю постройку в крепости; вверху остатки храма, где имеется изображение Св. Евгения 3) То же с северной стороны 4) Церковь Богородицы Златоглавой, после удаления пристроек 5) Пещерный храм 6) Фрески пещерного храма с. Платана 7) Мозаика пола 8) Древняя церковь 9) Другая древняя церковь. 12 снимков и 7 пленок».
301 Видимо, Ф. И. Успенский использовал эти фотографии для подготовки к экспедиции. В ФО НА ИИМК РАН среди трапезундский фотографий есть также одна фотография Г. Милле (храм Св. Саввы) 1893 г.
302 Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments and Topography of the Pontos. Vol. II. Washington, 1985. Plate 150a.
303 О ней см.: Papadopulos-Kérameus A. I. Ελληνικοί κώδικες Τραπεζούντος // ΒΒ. Τ. XIX. Вып. 1.1912. С. 249. На данный момент рукопись находится в Византийском музее в Афинах, раньше – в Трапезунде в церкви Св. Григория Нисского. Нынешний шифр рукописи: Athens, Βυζαντινόν Μουσεΐον, КПр 0217 (cat. Pallas. 145), [GA l 1657]. За сведения благодарю Э. Н. Добрынину иА.В. Захарову.
II. Заметки о пещерах академика А. Е. Крымского.Август 1917 г.275
А. Е. Крымский
Трапезунд. 1917 г.
С одной стороны Кремля – р. Кузгун, или Табёна, с другой – р. Имаретная; одна отгораживает кремлевский холм с востока, другая – с запада. Через обе есть мосты.
Заметки о пещерах в Трапезунте
Когда из Кусия взойдешь по 2-ой или Имаретной мост по Ляховской ул. (Узун Сокак), т. е. перекинутый через речонку Имарет дерем, иначе Полита-дерем, то яр вправо от моста, в сторону моря, называет Магаре-махаллеси مغاره محله سى «Пещерный квартал». Здесь, под самым почти мостом, построена была и мечеть «Магаре джамиси», т. е. «Пещерная мечеть». Обозначение это («Пещерный») было для турков275а непонятно до прихода русских, п[отому] ч[то] никаких пещер они в овраге не видели. С приходом русских и разрушением зданий выяснилось, что пещер тут есть не меньше четырех. Если стать на мосту лицом к морю, то по левой стороне оврага обнаруживаются 3 пещеры:
а) мечеть «Магаре-джамиси», как обнаружилось после ея разрушения, закрывает своею западною стеною большую пещеру с фресками. Видны следы надписей, видны красочные следы икон на стенах, но разобрать что-либо трудно.
б) еще ближе в направлении к морю, по той же стороне оврага, оказывается пещера с двумя отделениями: левое, с очень влажными стенами, будет побольше, правое – содержит водоем с превосходной водой, несколько, впрочем, известкового вкуса. Фресок нет ни там, ни там.
в) еще ближе в направлении к морю, все по той же линии, пещера без фресок, совсем обычная.
Далее, параллельно с мостом, яр упирается в Русский проспект (по-турецки «улица Халладжевой мечети حلا ح جامعسى
)275б, и здесь Пещерный участок кончается. Но есть пещера и по правой стороне оврага, на самом углу Русского проспекта и Кремлевской башни. Пещера идет под Акрополь. Если пройти по ней 30 шагов, человек наталкивается на заложенный вход276, ведущий, очевидно, в самую глубь Акрополя.
1-й мост
а) что касается пещер в Овраге Кузгун-дерем или Табёна-дерем (из «табак-хане), на котором находится 1-й Ляховский мост, с восточной стороны акрополя, то самая известная пещера здесь – св. Евгения277, с попорченными фресками, две комнатки, очень загаженные, полуразрушенные.
Ставши на мосту спиною к морю, лицом в долину, мы имеем пещеру св. Евгения справа, под самыми стенами Акрополя.
б) по той же стороне оврага, где и пещера св. Евгения, но гораздо дальше вверх по течению р. Табаны вглубь гор, на расстоянии не менее версты от впадения Табаны в море, лежит обширная пещера, четырехугольная, з сажени в длину, з сажени в ширину. Она высоко над обрывом, на той же почти линии, что и пещера св. Евгения; но доступ к ней более крут, очень труден и мало заметен со стороны: ежевика заслоняет вход. Пещера частию естественная в скале, частию высечена с помощью рук. Все три стены (передней стены ведь нет) расписаны фресками, очень стертыми, облезлыми. При входе справа есть водоемчик; на иконе у водоема видны только остатки ризы, – красные и зеленые полосы; лика не видно. При входе слева первая икона на стене есть, вероятно, И[исус] Христос, но от него сохранился только нимб. За ним вглубь по таковой же стене – ангел с остатками крыльев. За ангелом видны остатки головы Б[огороди]цы