. Указ. соч. С. 141, 231.
14 Русские храмы и обители в Европе. С. 208–210, 354–356; Епископ Саранский и Мордовский Варсонофий. Сочинения. В 5 т. Т. 3: Афон в жизни Русской Православной Церкви в XIX – начале XX в. Саранск, 1995. С. 119.
15 Тимошенко А., Тимошенко-Оздемир Е. Указ. соч. С. 39.
16 Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. Воспоминания Митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994. С. 315.
17 Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. История и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920–1970). Париж, 1971. С. 42; Раев М. Россия за рубежом. История русской эмиграции. 1917–1919. М., 1994. С. 30; Бутузов А.Г. О географии русских на Балканах в XX веке // Славяноведение. 2004. № 5. С. 77–78.
18 Врангель П.Н. Воспоминания. Т. 2. М., 1992. С. 433; Спасов Л. Врангеловата армия в България 1919–1923. София, 1999. С. 63–65; Йованович М. Русская эмиграция на Балканах 1920–1940. М., 2005. С. 116.
19 История Русской эскадры в Северной Африке. Церковь и флот. СПб., 2009. С. 6.
20 Русская военная эмиграция 20–40-х годов. Т. 2. М., 1998. С. 303–306.
21 Черкашин Н., Лобыцын В. Русский курган в Дарданеллах // Родина. 2008. № 3. С. 111.
22 Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. 5680. Оп. 1. Д. 128. Л. 26.
23 Георгий Митрофанов, протоиерей. Православная Церковь в России и эмиграции в 1920-е годы. СПб., 1995. С. 86.
24 Кострюков А.А. Русская Зарубежная Церковь в первой половине 1920-х годов. Организация церковного управления в эмиграции и его отношения с Московской Патриархией при жизни Патриарха Тихона. М., 2007. С. 40–41, 47; Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. М., 1994. С. 321; Архиепископ Никон (Рклицкий). Жизнеописание Блаженнейшего митрополита Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. 5. Нью-Йорк, 1959. С. 7.
25 Кострюков А.А. Указ. соч. С. 47; Никон (Рклицкий), архиепископ. Указ. соч. С. 8.
26 К делу о Всезаграничном Высшем Русском Церковном Управлении. Константинополь, 1924. С. 6–7.
27 Нафанаил (Львов), архиепископ. Беседы о Священном Писании и о вере и Церкви. Т. 5. Нью-Йорк, 1995. С. 32.
28 Никон (Рклицкий), архиепископ. Указ. соч. С. 8–9.
29 ГАРФ. Ф. 5680. Оп. 1. Д. 109. Л. 78–79.
30 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России. С. 261.
31 ГАРФ. Ф. 5680. Оп. 1. Д. 109, Л. 81; Йованович М. Указ. соч. С. 262.
32 Письма Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого). Джорданвилл, 1988. С. 82.
33 Кострюков А.А. Указ. соч. С. 41, 49, 54.
34 ГАРФ. Ф. 5680. Оп. 1. Д. 128. Л. 19–20; Йованович М. Указ. соч. С. 266.
35 Дети русской эмиграции / Сост. Л.И. Петрушева. М., 1997. С. 10–11.
36 Вениамин (Федченков), митрополит. Указ. соч. С. 326.
37 ГАРФ. Ф. 5680. Оп. 1. Д. 128. Л. 12, 17–20, 22, 26–27; Йованович М. Указ. соч. С. 266–267.
38 Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 годы (включительно). Т. 3. Эрланген, 1982. С. 19.
39 Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 119.
40 Из воспоминаний Юрия Словачевского, потомка архиепископа Дамиана // Русское зарубежье в Болгарии: история и современность. София, 2009. С. 229.
41 Там же. С. 299–230.
42 Радић Р. Држава и верске заjеднице 1945–1970. Д. 1. Београд, 2002. С. 367.
43 Seide G. Verantwortung in der Diaspora, die Russische Оrthodoxe Kirche im Ausland, M nchen 1989. S. 90–91.
44 Георгий Грабе, протопресвитер. Правда о Русской Церкви на родине и за рубежом. Джорданвилл, 1961. С. 198.
45 Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. С. 234.
46 Владислав Цыпин, протоиерей. Митрополит Анастасий (Грибановский) // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 238.
47 Евлогий (Георгиевский), митрополит. Указ. соч. С. 399.
48 Русские в Галлиполи. Берлин, 1923. С. 252; Йованович М. Указ. соч. С. 145; Раев М. Указ. соч. С. 39.
49 Йованович М. Указ. соч. С. 118, 121, 122. 50 Там же. С. 41–42, 102.
51 Русские храмы и обители в Европе. С. 355–356.
52 Там же. С. 209.
53 Там же. С. 209–210, 355–356.
54 The Archives of the Orthodox Church in America, Syosset (OCA Archives). Box 1. P. 19.
55 ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 193. Л. 1.
56 Синодальный архив Русской Православной Церкви за границей, Нью-Йорк (СА). Д. 15/41.
57 Ђурић В. Усташе и Православлье. Хрватска православна Црква. Београд, 1989. С. 194.
58 СА. Д. 39/43.
59 Там же. Д. 36/43.
60 Там же. Д. 42/44.
61 OCA Archives. Box 1. P. 27.
62 Русские храмы и обители в Европе. С. 209.
63 Александр Занемонец, диакон. К истории паломничеств в Святую Землю из Русского зарубежья в 50–70-х годах XX века. М., 2009. С. 31–32.
64 Ђурић В. Указ. соч. С. 209–210, 356; Тимошенко А., Тимошенко-Оздемир Е. Указ. соч. С. 40.
65 Тимошенко А., Тимошенко-Оздемир Е. Указ. соч. С. 41.
66 Черкашин. Н., Лобыцын В. Указ. соч. С. 112.
67 Послание епископа Женевского и Западно-Европейского Михаила от 16 мая 2008 г.
68 Егорьевский Марк, епископ. Указ. соч. С. 32–33.
Подворье Свято-Андреевского скита в Санкт-Петербурге
Основание и история Санкт-Петербургского подворья Свято-Андреевского скита была тесно связана с чудотворным образом Божией Матери «В скорбех и печалех утешение». Впервые эта икона, представлявшая собой двустворчатый складень 9,25 вершков длины и 7 вершков ширины в дорогой оправе, по преданию принадлежавший в середине XVII в. Вселенскому Патриарху св. Афанасию (Пателарию), была привезена для поклонения в Россию в 1861 г., чтобы помочь собрать деньги на строительство в скиту огромного собора в честь св. ап. Андрея Первозванного. 19 ноября 1863 г. в г. Слободском Вятской губернии от нее свершилось первое чудо – исцеление лишенного дара речи юноши, затем произошли новые чудеса1. Затем чудотворная икона была возвращена на Афон.
В описании этого образа говорилось: на створках складня изображены великомученики Георгий Победоносец и Димитрий Солунский на конях, а также свт. Спиридон Тримифунтский и свт. Николай Мирликийский; в центре иконы – поясное изображение Богоматери с Предвечным Младенцем, покоящимся у левого Ее плеча; ризы Богоматери и Богомладенца чеканные золотые, венцы также золотые, венец Божией Матери украшен жемчугом; Христос правой рукой преподает благословение, а в левой – держит скипетр; под изображением Божией Матери и Младенца изображены св. Антоний Великий, Евфимий Великий, Савва Освященный и прп. Онуфрий, а рядом с Божией Матерью св. Иоанн Предтеча и св. ап. и евангелист Иоанн Богослов; на самом окладе над Богородицей изображены два ангела, держащие венец. В иконе хранились частицы св. мощей: первомученика архидиакона Стефана, преп. Григория Синаита, прп. мч. Михаила и прп. мчч. Игнатия Нового, Евфимия и Акакия Афонских. Стиль письма указывал на многовековую древность этого образа2.
В начале 1860-х гг. монахи Свято-Андреевского скита задумали устроить в столице подворье, в храме которого поместить чудотворную икону, но этому воспротивился Святейший Синод. 25 июля 1879 г. купчиха г. Павловска Анна Ульяновна Джамусова пожертвовала для подворья Свято-Андреевского скита участок в петербургском районе Пески (на углу 5-й Рождественской и Дегтярной улиц) с каменным домом и 10 тыс. руб., но устройству подворья в то время снова помешал Святейший Синод. В 1880 г. чудотворный образ Божией Матери «В скорбех и печалех утешение» вновь на несколько месяцев прибыл в Россию, и снова произошли многократные исцеления3.
Наконец, 11 мая 1889 г. на подаренном А.У. Джамусовой участке началась постройка столичного подворского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в память о спасении при железнодорожной катастрофе 17 октября 1888 г. около станции Борки императора Александра III и царской семьи4. Заложил церковь 8 сентября 1889 г. Санкт-Петербургский митрополит Исидор (Никольский). Пятиглавый двухэтажный храм на 1500 человек в 1889–1890 гг. возвел в московско-ярославском стиле XVII века петербургский епархиальный зодчий Н.Н. Никонов, по проекту которого рядом также был построен жилой флигель для монахов. Смета строительства составила 150 тыс. рублей, главный фасад и вход в храм были устроены с 5-й Рождественской ул. На первом этаже здания в 1890 г. была освящена небольшая церковь в честь чтимой иконы Божией Матери «В скорбех и печалех утешение» с приделом во имя св. Алексия Человека Божия5.
В этом году чудотворную икону, ставшую как бы целительницей России, снова привезли в страну в сопровождении будущего игумена Свято-Андреевского скита иеромонаха Иосифа (Беляева) для постоянного пребывания в столице Российской империи. С 3 марта 1890 г. образ Божией Матери «В скорбех и печалех утешение» в течение месяца провезли по многим городам России и, наконец, доставили на петербургское подворье скита, где и поместили в храм на первом этаже. Везде к иконе устремлялось огромное количество верующих, происходили новые исцеления. Накануне отправления чудотворной иконы в Санкт-Петербург в Свято-Андреевском скиту был изготовлен и оставлен список с нее.
17 октября 1890 г. на колокольню Благовещенской церкви петербургского подворья были подняты колокола, самый большой из которых весил 73 пуда. 19 января 1891 г. ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии и будущий известный митрополит епископ Выборгский Антоний (Вадковский) освятил в главном храме на втором этаже правый придел во имя св. ап. Андрея Первозванного и вмц. Феклы (перед престолом располагался прекрасный образ «Моление о чаше»). 4 февраля 1892 г. митрополит Исидор освятил левый придел в честь прп. Исидора Пелусиота и св. равноап. Марии Магдалины. Наконец, 22 октября 1892 г. новый Санкт-Петербургский митрополит Палладий (Раев) освятил главный престол Благовещения Пресвятой Богородицы