59. Однако на самом деле икона Божией Матери «В скорбех и печалех утешение» в 1933 г. была передана в Николо-Богоявленский Морской собор северной столицы, сейчас хранится в алтаре собора и выносится оттуда с крестным ходом один раз в год. Другая святыня подворья – мощевик с частицами мощей Двенадцати мучеников и частицей Животворящего Древа Господня также была перенесена весной 1933 г. в Николо-Богоявленский собор и сейчас находится в его верхнем храме.
В настоящее время здание церкви Благовещения Пресвятой Богородицы по-прежнему занимает Центральный государственный архив научно-технической документации Санкт-Петербурга. Однако в начале 2000-х гг. в небольшой части исторического подворья все-таки было воссоздано подворье одной из русских афонских обителей – Свято-Пантелеимоновского монастыря и освящена часовня в честь иконы Божией Матери «В скорбех и печалех утешение».
1 Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «В скорбех и печалех Утешение» // Наставления и утешения святой веры христианской. Афон. 1898. № 12. С. 1109; Троицкий П. История русских обителей Афона в XIX–XX веках. М., 2009. С. 38–40.
2 Памятники христианской древности и святыни в святогорских афонских монастырях // Наставления и утешения святой веры христианской. 1902. № 1. С. 74–85.
3 Троицкий П. Указ. соч. С. 32, 39.
4 Альбом видов Русского Свято-Андреевского скита на Афоне. (Виды обители, церквей, подворий и проч.). Одесса, 1914. С. 32.
5 Шульц С.С. Храмы Санкт-Петербурга (история и современность). Справочное издание. СПб., 1994. С. 195; Наставления и утешения святой веры христианской. 1889. № 20. С. 968–969.
6 Антонов В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга. Церковно-историческая энциклопедия в трех томах. Т. 3. СПб., 1996. С. 112; Православный церковный вестник. 1889. № 38. С. 1147–1148, 1892. № 1. С. 11–12; Наставления и утешения святой веры христианской. 1890. № 22. С. 1048–1050.
7 Шкаровский М.В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб., 1999. С. 70–71; Павел Флоренский, священномученик. Переписка с Новоселовым. Томск, 1998. С. 94.
8 Климент, монах. Бессребреник нашего времени // Наставления и утешения святой веры христианской. 1911. № 11. С. 512.
9 Там же. С. 516; Десятилетие настоятельства в Русском на Афоне Свято-Андреевском Общежительном Ските о. Архимандрита Иосифа. Одесса, 1902. С. 16.
10 Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга. Ф. 14. Оп. 3. Т. 5. Д. 21433; Соловьева Б.А. Иннокентий Михайлович Сибиряков // Природа. 2001. № 10. С. 92.
11 Некролог схимонаха Иннокентия // Наставления и утешения святой веры христианской. 1902. № 2. С. 192–193.
12 Троицкий П. Указ. соч. С. 75.
13 Соловьева Б.А. Указ. соч. С. 92, 94.
14 Монах Климент. Указ. соч. С. 513.
15 Глебов С. Благодетели (из воспоминаний) // Русский паломник. 1908. № 11. С. 167.
16 Там же.
17 Дневник иеросхимонаха Владимира // Библиотека Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне.
18 Забытые страницы русского имяславия. М., 2001. С. 299–300.
19 Климент, монах. Указ. соч. С. 517.
20 Альбом видов Русского Свято-Андреевского скита на Афоне. С. 25.
21 Серафим, иеромонах. Путевые впечатления. Поездка в Иерусалим и на Афон в 1908 году. СПб., 1910. С. 148–149; Троицкий П. Указ. соч. С. 75–76.
22 Десятилетие настоятельства в Русском на Афоне Свято-Андреевском Общежительном Ските о. Архимандрита Иосифа. С. 16.
23 В стране священных воспоминаний. Сергиев посад, 1902. С. 159–160.
24 Климент, монах. Указ. соч. С. 518.
25 Серафим, иеромонах. Указ. соч. С. 149.
26 Троицкий П. Указ. соч. С. 76–77; Афонская летопись // Душеполезный собеседник. 1902. Вып. 5. С. 147–149.
27 Санкт-Петербургский мартиролог. СПб, 2002. С. 205; Антонов В.В. Разгром Афонского подворья в Ленинграде // Возвращение. 1996. № 8. С. 27–28.
28 Троицкий П. Указ. соч. С. 64–65.
29 Наставления и утешения святой веры христианской. 1915. № 4. С. 189.
30 «Обитель неусыпающа» // Наставления и утешения святой веры христианской. 1916. № 6. С. 185–189.
31 Центральный государственный архив Санкт-Петербурга (ЦГА СПб). Ф. 1221. Оп. 1. Д. 8. Л. 42–42об.
32 Там же. Ф. 1001. Оп. 7. Д. 4. Л. 125–125об.
33 Там же.
34 Там же. Ф. 1000. Оп. 81. Д. 6. Л. 18.
35 Там же. Ф. 1001. Оп. 7. Д. 15. Л. 61–62.
36 Там же. Ф. 1000. Оп. 7. Д. 47. Л. 270.
37 Там же. Л. 268–269, 273.
38 Там же. Л. 19.
39 Ильинская А. Подвиг схиепископа Петра // Вятский епархиальный вестник. 1998. № 1. С. 5; Троицкий П. Указ. соч. С. 93, 107–108.
40 Антонов В.В. Указ. соч. С. 27; Санкт-Петербургский мартиролог. С. 205.
41 ЦГА СПб. Ф. 7383. Оп. 1. Д. 50. Л. 8–8об.
42 Там же. Л. 8, 12.
43 Там же. Л. 10.
44 Антонов В.В., Кобак А.В. Указ. соч. С. 112; Троицкий П. Указ. соч. С. 92.
45 Краснов-Левитин А. Лихие годы. Париж, 1979. С. 222.
46 Архив Управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Санкт-Петербургу и Ленинградской области (АУФСБ СПб ЛО). Ф. архивно-следственных дел. Д. П-8894. Т. 1. Л. 321–333; Шкаровский М.В. Указ. соч. С. 162, 169–170; Антонов В.В. Указ. соч. С. 28.
47 АУФСБ СПб ЛО. Ф. арх. – след. дел. Д. П-80743. Т. 5. Л. 1022–1114.
48 Там же, т. 7. Л. 20–21.
49 Там же, т. 7; Антонов В.В. Указ. соч. С. 28.
50 Архив Санкт-Петербургской епархии, личное дело иеромонаха Гликерия (Сорокина).
51 Журнал Московской Патриархии. 1972. № 3. С. 31.
52 ЦГА СПб. Ф. 1000. Оп. 50, д. 28. Л. 36.
53 Там же. Л. 34.
54 Там же. Л. 35.
55 Там же. Л. 33–33об.
56 Там же. Л. 27. Ф. 7179. Оп. 10. Д. 488. Л. 78.
57 Там же. Ф. 1000. Оп. 50. Д. 28. Л. 28.
58 Там же. Оп. 51. Д. 35. Л. 36, 44.
59 Троицкий П. Указ. соч. С. 40.
Русские приходы Греции в XX веке
В Греции, как и в других балканских странах, в XX в. существовало несколько русских храмов. Еще в 1847–1855 гг. в Афинах, вблизи королевской резиденции для использования сотрудниками российского посольства по проекту петербургского архитектора Р.И. Кузьмина была восстановлена древняя (XI в.) полуразрушенная церковь Пресвятой Троицы («Панагия Ликодиму»), настоятелем которой в 1890–1894 гг. служил будущий епископ Таврический и Симферопольский, известный духовный писатель и богослов архимандрит Михаил (Грибановский) – старший брат будущего Первоиерарха Русской Православной Церкви за границей митрополита Антония (Грибановского). После отца Михаила – в 1894–1897 гг. настоятелем Троицкой церкви служил будущий Патриарх Московский и всея Руси архимандрит Сергий (Страгородский)1.
Дальнейшее устройство русских общин было связано с активной церковной деятельностью королевы эллинов (жены греческого короля Георга I, русской великой княгини, внучки императора Николая I) Ольги Константиновны (1851–1926). В начале 1880-х гг. она основала в портовом городе Пирее, служившем тогда важнейшей средиземноморской базой российского флота, военно-морской госпиталь. Во флигеле госпиталя в 1904 г. была освящена устроенная на пожертвования офицеров российской эскадры небольшая домовая церковь св. кн. Ольги – в честь небесной покровительницы основательницы госпиталя. Церковь представляет собой небольшую двухэтажную пристройку, кровля которой увенчана восьмиконечным «русским» крестом2.
Вблизи госпиталя – на ул. Платона вскоре появилось русское кладбище, получившее впоследствии имя королевы Ольги. По решению Святейшего Синода и постановлению Адмиралтейского Совета от 2 марта 1911 г., утвержденному 1 мая того же года императором Николаем II, храм св. кн. Ольги был включен в число «неподвижных церквей» Морского ведомства России, под управлением протопресвитера военного и морского духовенства3. Его настоятелем (они назначались по согласованию с королевой, считавшей себя номинальной владелицей и госпиталя, и церкви) в то время являлся о. Николай Милютин4.
На окраине Ханьи, второго по величине города на острове Крит, в аристократическом квартале Халепа на пожертвования Ольги Константиновны в 1901–1902 гг. была построена в русском стиле церковь св. равноап. Марии Магдалины. Авторами ее проекта являлись известный петербургский архитектор Д.И. Гримм и греческий архитектор Х. Цолинасу. До 1908 г. церковь использовалась сыном Ольги Константиновны – королевичем Георгием и сотрудниками российского консульства на Крите, а затем перешла в муниципальную собственность и в дальнейшем прихода не имела.
В конце XIX в. в Салониках, вблизи набережной было устроено подворье русского афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря с домовой церковью св. вмч. Пантелеимона Целителя. Правда, здание подворья сильно пострадало от пожара в 1917 г. и было продано за небольшую сумму в 1919 г. В 1905–1908 гг. на средства российского правительства и пожертвования афонских обителей в Салониках была возведена Русская лечебница имени святого Димитрия Солунского (Солунь – древнее славянское название г. Салоники), при которой в 1908 г. устроили маленькую домовую церковь св. вмч. Димитрия Солунского. Настоятелями этого храма с самого начала по традиции служили иеромонахи афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря5.
В 1869 г. русский афонский Свято-Андреевский скит по указанию своего ктитора Андрея Николаевича Муравьева приобрел участок земли в Восточной Македонии вблизи небольшого греческого города Кавала, где устроил свой метох (имение) Нузлы. Площадь имения составила 6 тыс. десятин земли, на которой имелось два лимана, защищенных горами, а также удобная морская бухта «Левтерополь». По преданию, на этих горах имел свою крепость царь Александр Македонский, а на одной из гор, именуемой Орлиной, некогда подвизался в пещере св. Иоанникий Великий. При имении была устроена церковь св. ап. Андрея Первозванного, в начале XX в. в метохе обычно проживало около 30 насельников скита