Впоследствии территорией этого народа уже была огромная область — верховья Волги, Днепра и Западной Двины, южная часть Валдая, часть бассейна Волхова и часть бассейна Немана. По нынешней географии это вся северо-восточная Белоруссия, Псковская, Смоленская, часть Московской, часть Тверской, часть Новгородской и часть Петербургской областей.
Ареал псковских длинных курганов: а — могильники с длинными курганами псковского типа; б — места находок браслетообразных височных колец середины I тысячелетия н. э.; в — ареал тушемлинско-банцеровской культуры; г — ареал позднедьяковской культуры.
(Цит. по: 421)
Кривичи носят характерный для восточных славян как суперэтноса признак — височные кольца. В данном случае — браслетообразные. Инвентарь явно относится к посткиевской культуре. От неё же ведут своё начало и жилища — небольшие наземные срубные дома размерами 4x4 м.
При этом отмечается —
— своеобразный тип их погребальных насыпей, но также керамика, тип жилищ и целый ряд других признаков. Эта культура, к моменту своего появления на Псковщине, стояла сравнительно на высоком уровне развития по сравнению с предшествующей ей дьяковской культурой. /90/
По этим и по ряду других признаков историки делают вывод, что кривичи — пришельцы в этом регионе.
Откуда же?
Давайте вновь обратимся к археологии.
В третьей четверти I тыс. н. э. почти на всей территории Беларуси располагались города-убежища, известные в археологической науке как памятники типа верхнего слоя Банцеровщины, Тушемли, Колочина. В историографии Беларуси большинство исследователей считают их балтскими. Некоторые относят эти памятники к славянам. Высказано мнение, что это балтославянская культура. /527/
В предыдущей книге мы уже определялись с этим вопросом. Так называемые балто-славянские культуры, по поводу атрибуции которых по-прежнему ломается много копий, — это следы венедского населения. То есть выходцев из тпеворской культуры, постоянно подпитываемых и разбавляемых волнами эмигрантов из лесо-степного региона. Те, в свою очередь, возникали после очередного нападения очередного врага, от которого уходили в леса.
Похоже, что само перемещение предков кривичей связано с гуннским нашествием и всеобщим хаосом на юге Восточной Европы после распада гуннской конфедерации:
События каким-то образом затронули и население лесной зоны Восточной Европы: городище Демидовка в верховьях Днепра возникло в конце IV в. и основано, вероятно, выходцами из зоны киевской культуры, —
— как раз время вторжения гуннов в область проживания «киевцев», в результате чего какая-то часть их отходит в леса —
— а погибает оно, как и ряд укреплений Прибалтики, в середине V в., когда гунны вернулись в Причерноморье… Приблизительно в этом же интервале происходят такие процессы, как формирование культуры Восточно-Литовских курганов с их княжескими погребениями типа Таурапилса, длинных курганов Псковщины, трансформация среднетушемлинской культуры в позднетушемлинскую, конец мощинской культуры и пр. /528, 515/
Оно и понятно:
Ситуация после Недао опять создала шайки грабителей —
— а от тех, в свою очередь, сорвалось с мест и побежало в леса немало носителей различных культур. В том числе и таких, которые уже были заметно «одухотворены» римским соседством и влиянием.
Не из таких ли — та «европейская» часть кривичских предков, которая передала ставшим частью нового этноса потомкам секреты строительства крепостей?
Кстати, еще одно обстоятельство обращает на себя внимание: печи кривичей имеют свои прототипы в регионе верхнего течения Вислы. И вот тут тянет ещё раз вспомнить уже приводившуюся цитату Иордана:
У левого их склона, спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами.
Не от венедов ли непосредственно вышли наши кривичи, если верить этому свидетельству? И не потому ли для латышей славяне — krievs, ибо с их точки зрения кривичи оказались частью веками живших рядом венедов?
Кое-кто из археологов на базе имеющихся кривичских древностей полагает, что начальным пунктом миграции было Прикарпатье. Тот регион, где расплёсканные гуннским колесом посткиевские культуры бурно перемешивались с осколками соседних с Римской империей народов. Одним из результатов чего стало, в частности, появление славянских этносов и их безудержная экспансия по всем азимутам.
И таким образом, непротиворечивое объяснение этим археологическим свидетельствам одно: после V века, скорее всего, в VI веке, кривичский этнос складывается в Белорусском Подвинье на базе пришлого европейского народа и местного элемента, близкого к киевской культуре, то есть венедов.
Вот всё и сходится — и крепость, и провинциально-римскость, и княжеские погребения, которых не было у «киевцев», и в то же время отсутствие прямых римских влияний…
Двинулись кривичи в свой дальний путь на север где-то в VI веке. В Белоруссии и Смоленской области они останавливаются, садятся на землю. И сразу теряют «самость» — ведь процесс движения не отделяет их больше от остающихся на обочинах народов. Начинаются контакты с местными, притирки друг к другу — в результате которых горят Демидовки и прочие городища-селища, которым не повезло. В результате с кем-то смешиваются, кто-то уходит — вот и образуются новые культуры, а балтский массив оказывается разорван на две части.
Затем под чьим-то давлением — очевидно, шедших за ними по пятам словен будущих новгородских — часть кривичей сдвинулась на север и дошла через Псков до Ладоги. Здесь они получили ряд финских импульсов, что даёт части археологов основания сближать кривичей с финнами.
Другая часть кривичей направилась на восток, где пришельцы получили дополнительный заряд венедства и стали заметно для окружающих отличаться от своих псковских сородичей. Эти отличия воплотились в культуре смоленских длинных курганов.
Частью же эти люди остались на месте и стали полоцкими кривичами. И подпали под балтское влияние.
Рассевшись наконец на новообретённых землях окончательно, кривичи начали довольно мощно развиваться:
У кривичей-полочан в IX в. существовали хорошо укрепленные пункты Полоцк, Витебск, Лукомль, вероятно, Браслав и другие, на основе которых потом сформировались города в социально-экономическом их понимании. /527/
Дополню этот список городами других ветвей этого народа: Смоленск у смоленских кривичей, Изборск — у псковских. За ними, кроме того, как мы знаем, — крепость в Любше и селение в районе будущего Новгорода, которое впоследствии превратилось в один из его концов.
Далее с кривичами, однако, тоже что-то происходит. ВIX веке они начинают отказываться от прежнего обряда погребения, и после этого времени захоронений в длинных курганах не найдено:
В IX веке в области расселения смоленско-полоцких кривичей длинные курганы сменяются круглыми (полусферическими), по внешнему виду не отличимыми от синхронных насыпей других восточнославянских земель. /248/
Объяснения этому у меня нет. Даже не спишешь на христианизацию — не пришёл тогда ещё её срок. Разве что остаётся предположить очень быструю ассимиляцию кривичей словенами и другими народами.
В летописях кривичи упомянуты в последний раз под 1128 годом (в Ипатьевском списке). А сам этот этноним пропадает после 1162 года, когда полоцкие князья были ещё названы «кривичскими».
Слабоват оказался корень у кривичей? Или просто отжил своё этнос, тихонько ушёл на покой, растворившись в новом, которому вскоре доведётся стать древнерусским?
Не знаю…
И вот в конце 600-х годов мы видим кривичей как раз в далекой северной Ладоге, где сразу же возникает поселение с крепостью и святилищем Велеса.
В это же время появляется жизнь в Изборске. Не ах себе, правда, поселение, несмотря на упоминание в эпизоде призвания варягов: первоначальное городище расположено на треугольной площадке размером 90 на 70 м. Тем не менее считается, что это тоже был один из городских центров кривичей.
Итак, уже 600-е. В это время мы видим первые исторически зафиксированные набеги скандинавов на прибалтийские земли. Между 600 и 625 годами шведские викинги нападают на эстонские острова и саму Эстонию. При этом гибнет сын конунга Швеции Эйстейна Ингвар. Справедливости ради необходимо отметить, что поход был ответом на нападения и грабежи со стороны эстов.
Это, правда, далеко не предки тех, кого мы сегодня называем эстонцами. У нынешних и самоназвание другое, от крестьянской самоидентификации пошедшее. В те годы здесь обитали другие эсты — впервые упомянутые ещё Тацитом и большинством историков относимые к изначально финским народам. Которые затем культурно смешались с венедами, образовав балтские этносы.
Носителей «арийской» гаплогруппы R1a среди балтов довольно много: у латышей 41 %, у литовцев — 34 %. Это почти столько же, что и представителей «финнов»: и у литовцев, и у латышей 40–42 процента составляет гаплогруппа N3a.
Получается страшная вещь — нет балтской генетики! Зато есть финская и славянская. Практически в равных пропорциях.
Выходит, что нет под балгами собственного генетического фундамента. И являются они в таком случае только одним: плодом культурного взаимодействия финнов и славян в зоне их пограничья. Они — попросту метисы, плод контактов двух сторонних массивов. Да и то не до конца: ливы финского происхождения до сих пор себя от латгалов отличают. А у тех происхождение до издевательства славянское — относятся они к тем самым не поймёшь какой археологической принадлежности восточно-балтским народам, а сформировались вообще на глазах у истории — в VI веке.