ённую с феодальным ополчением. Он собирал подати — и для этого при нём существовали чиновники.
Он мог решать даже такие вопросы, как перевод всей страны в новую веру!
Об этом свидетельствует сам каган — правда, из более позднего времени:
Рассказывая о принятии иудаизма хазарами, Иосиф писал, что хазарский каган Булан заверил ангела, который явился ему во сне, в том, что сам он, безусловно, перейдёт в иудаизм, но «народ, над которым я царствую, — заметил Булан, — люди неверующие. Яне знаю, поверят ли они мне… Явись к такому-то главному князю их, и он поможет мне в этом деле…» Только после вмешательства этого царя (князя), новая вера была якобы одобрена народом. /347/
Вот тут как раз мы и подошли к тем драматическим событиям, которые едва не сломали хребет Хазарскому государству.
В начале IX века по до сих пор так и не получившим внятного объяснения причинам хазарская верхушка решила принять иудаизм в качестве государственной религии.
Уж чем там иудеи улестили кагана — неизвестно. Местный иудаизм базировался в основном в среде дагестанских «горных евреев». Правда, есть сомневающиеся, что те тогда уже существовали, а не были как раз продуктом хазарской имматрикуляции в иудеев. Нос другой стороны, «Электронная еврейская энциклопедия» уверяет, что царя впервые обрезали именно там:
Упомянутые при этом долина Тизул и горы Варасана позволяют соотнести место, где происходило обращение хазарского царя, с регионом Северного Приморского Дагестана, районом древнейшего обитания евреев на хазарской территории около хазарского города Самандар. Основная миграция евреев на территорию Северного Дагестана произошла в 451–456 гг. из области Арминия (включала, кроме Армении, Грузию и ряд прикаспийских областей), входившей в состав сасанидского Ирана, в результате насильственного насаждения зороастризма в Закавказье.
Так или иначе, но у горных евреев вряд ли было достаточно золота и сил, чтобы каган так соблазнился первым и столь опасался последних, чтобы сменить идеологическую систему государства. Так что, вполне возможно, у Обадии принятие новой религии было действительно вопросом совести. Или долгом дедушке Булану, который во время оно сам принял иудаизм.
Но ещё скорее, что было это изменение культа продиктовано другими, внешними силами. К такому варианту могло подтолкнуть наличие христианства в Византии. Ведь христианство довольно настырно насаждалось в Хазарии — особенно из тех причерноморских областей, что со времён Митридада Евпатора оказались в лоне римской цивилизации. И, соответственно, христианизированы были уже давно.
А империя не может подчиняться империи. Хотя бы и духовно.
И ислам принять было невозможно из-за предельно враждебных отношений с арабами. И очень непростых — с персами.
Так, во всяком случае, считает большинство историков.
Но я бы сюда добавил ещё два фактора. Постоянное бегство евреев, регулярно подвергаемых гонениям в Византии и арабских халифатах. И многообразные деловые отношения между ходящими по Великому шёлковому пути иудейскими купцами-радхонитами и чиновничеством лежащей у них на пути империи.
Первый пункт очевиден: при всей ксенофобии иудаизма в Хазарии иудеям открылся веротерпимый мир наивного почитания Тснгри. Обрати государственную верхушку в свою веру — и во мраке рассеяния появляется светлое пятно, хоть какая-то замена земли обетованной. Страна, где ты уже не будешь гонимым и преследуемым чужаком.
Очевиден и второй пункт: как в России нет больших западников, чем таможенники и внешторговцы, так и в Хазарии местные чиновники не могли не иметь взаимовыгодных связей с еврейскими транзитёрами. Соединились эти два обстоятельства — и дело пошло…
Иными словами, не горные евреи и уж точно не палестинские иудеи, ещё императором Титом разгромленные и львам-тиграм на аренах скормленные, обладали достаточными ресурсами, чтобы сменить идеологию такого государства, как Хазария. Зато ими обладали те самые воспетые Львом Гумилёвым евреи-радхониты, что «держали» торговлю между Европой и Азией.
Сначала новую религию принял сам Обадия и его окружение. Как писал позднее каган Иосиф, —
Воцарился из сыновей его сыновей царь по имени Обадья. Он поправил царство и утвердил веру надлежащим образом и по правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собрал мудрецов израильских, дал им серебро и золото, и они объяснили ему 24 книги священного писания, Мишну, Талмуд и сборники праздничных молитв.
«Дал им серебро и золото» — прекрасный мотив для любого идеолога! Совсем недавно мы это видели в собственной стране. Где рядом с директором завода, знающим и отвечающим за дело, такие же деньги получал и партсекретарь, не отвечающий ни за что…
Как бы то ни было — а скорее всего, тоже за серебром и золотом — после принятия иудаизма Обадией и его окружением —
— стали стекаться к нему иудеи из разных мусульманских стран и из Рума.
К сожалению для Хазарии, далеко не все из её граждан согласились с такой модернизацией идеологической структуры общества. Что, в общем-то, можно понять. При всей теоретической прогрессивности единобожия по сравнению с язычеством, иудаизм оставался религией сугубо ксенофобской. По сути, Бог Израилев на деле отличается от языческих божков только одним — наличием себя в единственном числе. И как всякий племенной божок, веротерпимостью он не отличался.
А потому в Хазарии иудейские талмудисты оказались перед крайне непростой проблемой. Хазары, что ни говори, — гои. А следовательно, —
И не роднись с ними: дочери своей не давай его сыну и его дочери не бери для сына своего. Ибо он отвратит сына твоего с пути моего, и будут служить они божествам чужим; и воспылает гнев Господа на вас, и истребит он тебя немедля. (Втор. 7: 3,4)
И тому подобное. Там много — даже если не обращаться к антисемитским толкованиям вырванных из контекста цитат из Талмуда.
Для кагана и его окружения проблему разрешили просто: «доказали» их еврейское происхождение. Теперь они стали «своими». Но для грязных кочевников из «чёрных» хазар такой способ не годился. И до каменных сердец консервативных провинциальных баронов особо не достучишься прозелитическим глаголом. Даже если бы хотелось. А хочется не очень, ибо возвращаемся к пункту первому: пи к чему всякого встречного-поперечного лишний раз в состав избранного народа вводить. Иегова ведь не Санта-Клаус, может за подобное так одарить, что и не мечтать лучше…
Вот если бы они все сделали гиюр… Но эти… …צקש
шекецы… Не хотят!
А тогда вступают в дело другие правила — типа:
У тебя нет обязанности помочь нееврею выжить. (Псахим 216)
Но есть и противоположная сторона вопроса. И мысль, что —
— Земля Израиля пьёт вначале, а весь остальной мир — потом, —
— в качестве генерального принципа вряд ли могла нравиться степным корсарам. Когда одна часть народа — «Израиль», а другая — нет, такая идея на «чёрных хазар», кочевников в засушливой степи, должна была действовать не особенно одухотворяюще…
Вот и получилось в итоге, что вместо объединения многочисленных хазарских народов и верований под одной надёжной Б-жественной крышей вышло разъединение всего и вся. И отделение правящей верхушки от собственного народа осуществилось, как в России после 1991 года: не социально и даже не национально, а — чуть ли не по всем мыслимым параметрам общественной стратификации.
Разве что мигалок тогда ещё не изобрели.
А дом, разделившийся в себе, не устоит, как однажды поведало знакомое всем учение.
Десять лет продавливал своё решение Обадия, но когда, похоже, взял за живое каких-то серьёзных беков, оные беки оное живое ему не дали. А наоборот, подняли в 810 году восстание.
Практически все, кто не принял новой религии, в том числе христиане и мусульмане, объединились против правительства. Мятеж назвали впоследствии «восстанием кабаров» или «фрондой».
Ареной гражданской войны, как и в наши недавние времена, стала вся степь. И, как и в начале XX века, на противостояние между «красными» и «белыми» наложился всеобщий раздрай. Венгры, печенеги, аланы, хазары белые, хазары чёрные, гузы…
Батьки Ангелы всех пошибов упоительно резались среди ковы-лей, добывая себе чести… ну и лишним дирхемом тоже никто не пренебрегал.
А с юга всех науськивала друг на друга тогдашняя Антанта — Византия. Сама под шумок занимавшаяся всяческими гуманитарными миссиями в виде захвата портов и крымских владений Хазарии. Не зря даже и больше чем через сто лет помнили эту войну в Константинополе:
Когда у них произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, и одни из восставших были перебиты, другие убежали и поселились с турками —
— то есть венграми —
— в нынешней печенежской земле, заключили взаимную дружбу и получили название кабаров.
Впрочем, некоторые умные люди — один из великолепнейших исторических лингвистов, выступающий в Интернете под ником wiederda, — указывают, что гражданская война не обязательно должна была быть следствием обращения хазар в иудейство:
Версия эта от безрыбья. Типа, вот было обращение, потом гражданская война, следовательно — война связана с обращением. А это ни из чего не следует. Lapsus logicae.
При этом учёный напоминает про материалы раскопок погребения в сербском местечке Челарево, где были обнаружены могилы хазар с весьма показательными предметами иудейского религиозного культа.
А никаких хазар, кроме ушедших с венграми кабаров, здесь, считает исследователь, быть не могло. Или нужны слишком существенные допуски…
Но в любом случае главное, что в ходе этой войны Хазария ослабла настолько, что в контролируемые ею степи — в основном на севере — проникли орды венгров и печенегов.
Венгры — по-тогдашнему лучше говорить «угры» — жили на окраине каганата и, судя по следам в языке, — в близком соседстве со славянами. Только этим можно объяснить ранний слой заимствований славянских слов в венгерском языке, наиболее вероятно датируемый VIIІ—IX веками. Судя по тому, что прародиной венгров считается территория примерно нынешней Башкирии, то нахвататься славянских слов они могли лишь от «именьковцев» и «волынцевцев». А это территория Волжской Булгарии.