Тут мы подходим, собственно, к писаной русской истории.
859
Варяги взимали дань со славян. Славяне во главе с Гостомыслом (?) изгоняют варягов за море.
860-е
Пожар Ладоги, архсолотчески идентифицируемый с гражданской войной. Гибель Любшинской крепости, где остались нескандинавские наконечники стрел. Но, возможно, местные брали её у скандинавов. В Ладоге появляется группа постоянно проживающего скандинавского населения. Появляются укрепления.
Рубеж 850—860-х годов становится временем очередной войны вокруг Ладоги. Судя по слабо представленным скандинавским воинским следам, это как раз и может свидетельствовать об «изгнании» варягов в ходе некой «революции».
Какая причина её вызвала, мы, вероятно, никогда не узнаем. Возможно, сущая мелочь — кто-то обидел девчонку, или на базаре не сошлись люди в цене. Марксизм с его поистине энгельсовской способностью объявить любое историческое событие проявлением диалектической закономерности тут вряд ли поможет. Мы можем только констатировать: да, в Ладоге и возле была серьёзная война, ибо даже в те времена города (к тому же крупнейшие на Балтике торгово-транзитные центры) сгорали не при каждом вооружённом конфликте.
Однако сам факт такого крупного несчастья (закономерного, раз он принял такие масштабы, пусть даже из-за драки на базаре) даёт нам возможность провести некую беглую реконструкцию условий, приведших к войне.
Вероятно, даже оценочно трудно сказать, сколько тогда проживало людей в Ладоге и окрестностях. Однако понятно, что русский её гарнизон не мог составлять численность, меньшую той, что необходима для возможной нейтрализации экипажа одного «залётного» драккара, — то есть только военный гарнизон должен был достигать сотни человек.
Если предположить, что никого в городе больше нет, кроме них и членов их семей, то и в этом случае мы насчитаем до 500 человек (жена, да не одна, трое-четверо детей). Кроме того, даже в условиях военно-родовой демократии они «привязывали» к себе до 1–2 человек каждый, в той или иной мере участвовавших в обеспечении и обслуге воинства (оружейники, плотники, повара, снабженцы, слуги и пр.). А эти, в свою очередь, тоже привязывают к себе по 4—5 человек семейных. И таким образом, мы видим, что только с гарнизоном связано до 3–5 тысяч человек населения. Если предположить, что прочего населения хотя бы столько же, то в той же Ладоге должно было проживать не менее 5 тысяч человек.
Чтобы сорвать с места и понести вразнос такую махину, необходима была не менее боеспособная, чем гарнизон, вооружённая сила. А это означает профессиональную организацию для её поддержки и содержания, мощную политическую силу, руководящую процессом, и мощную идеологию, на которую эта сила опирается. Пусть даже вся мощь её воплощена в лозунге: «Отнять!»
Второй вариант: дворцовый заговор и переворот. Но от этого редко сгорают целые города.
Следовательно, мы видим, что за исполнителями антинорманнской «революции» стояли либо очень мощные вооружённые силы, либо взбунтовавшиеся массы населения. В Ладоге произошло что-то похожее на восстание «Ника» в Византии VI века. Только здесь оно имело успех.
Что же было дальше?
Глава 2.2. Предыстория конфликта и города Ладоги
Словене, тут же приведённые трэлем, — конечно, разве в этом доме дождутся, когда их ярлу получше станет!.. Словене были как словене. В льняной одежде и меховых шапках.
И откуда у них такое пристрастие к этой мерзости — носить их и зимой, и летом? Материал, конечно, хороший — у них там прекрасные меха по лесам прыгают, — но так этим гордиться, чтобы никогда не снимать?
И морды, морды! Типично словенские — наглые, хитрые! Правда, ещё и какие-то смущённые. Вроде бы даже робкие? — подивился Хрёрекр.
Наглая такая робость…
А! Одного он, кажется, узнал. Какой-то альдейгьюборгский ярл. Как его звали, Хрёрекр уже забыл. Вспомнил только, что из-за него была там сложная, хотя в итоге и выгодная история.
Торговались опять-таки из-за мехов. Словении продавал свой товар слишком задорого — да к тому же за серебро.
Чересчур задорого.
Так что пришлось обратиться к русом, просить о помощи.
Альдейгьюборг контролировали, правда, не местные русы, а люди из Готланда. Правда, в последнее время они тоже, на тамошний манер, стали величать себя русингами, но по факту были в Гардах пришельцами. Те, что после похода Эйрика-конунга там остались, когда тот Альдейгьюборг взял и спалил. Тамошних русингов, кстати, кого убив, а кого выгнав. Вернее, те сами ушли, кто уцелел. А и то — родичи они со свеями, а в войне с местными против своих выступили. Да не просто выступили — возглавили армию. Из словен-то с кривичами какие воины? Дротик да копьё. Ну, топоры ещё. Даже не секиры, А русинги — те же норманны. Да что говорить — Хрёрекр сам два раза в русь ходил! До Булгара добрался. Мог и в русингах остаться — выгодное оно дело. Но, во-первых, дома он — ярл уважаемый, а там кем бы он был? Хёвдингом всего лишь? А во-вторых, уж больно сильно в руси готландцы заправляли, а с ними у Хрёрекра существовали определённые разногласия после одного не очень удачного вика. На Готланд же.
Вот к ним тогда и пришлось обратиться — не на торгу же было убивать словенина. А так — отдал за меха справедливую цену — со своей точки зрения, конечно. А когда владелец мехов — этот самый словенский боярин — суда потребовал, по Правде, тут-то готландский городской ярл на сторону Хрёрекра и стал. Ну, ещё бы — за такую-то долю, что ему была обещана!
Словом, ничего не получил тогда Словении. Наоборот, ещё и виру за обиду выплатил. И судебное. И конунгово. В общем, много отобрали тогда у словенского ярла. Готландцы объявили, что тот должен был сразу понять, с кого можно много брать, а с кого нельзя. Ещё бы — не Хрёрикров ли отец Хродвисл с конунгом Эйриком ходил Восточным путём и Альдейгьюборг покорял?
Очень убедительно говорил этот готландец, ярл тамошний.
Хрёрекр даже всхрапнул от удовольствия, когда подумал, что словене пришли требовать от него компенсации за ту обиду.
Ибо нет в Алъдейгьюборге уже никаких готландцев. Порезали их.
Здесь требуется новое пояснение.
Российской археологии повезло дважды. Первое — в том, что почвенно-климатические условиях в Новгороде оказались такими, при которых стало возможно сохранение берестяных грамот. Благодаря этому мы смогли буквально вслушаться в повседневные разговоры древних новгородцев, наших пращуров. Второе — что важно уже для нашей темы — в том, что наши предки предпочитали не месить грязь в своих городах, в частности, в Ладоге, а застилать улицы деревянными мостками. Откуда само слово — мостовая. А почвы опять-таки не дали этому дереву сгнить, а сохранили его до нас. И благодаря науке дендрохронологии, определяющей то или иное время по годовым кольцам деревьев, мы достаточно твёрдо ориентируемся в ранней истории Ладоги. Иногда с точностью вплоть до года.
Ну а третье везение — наши археологи. Практически все известные историки последних лет — прежде всего археологи. Что ни имя — то известные раскопки. Известные раскопки — обязательно имя в науке. А Северной Руси повезло особенно: её копала и копает буквально звёздная плеяда. Лебедев, Рябинин, Кирпичников, Кузьмин и другие из их когорты — люди великие, по-настоящему подарившие нам первоначальную историю нашей страны.
И вот как раз о ней, предстающей из материалов раскопок в Ладоге, есть смысл вспомнить в контексте нашего рассказа.
Ладога возникла в 753 году. Это очень достоверно датируется по дендрохронологии.
Основали сё какие-то люди с запада:
В I ярусе с древнейшей дендродатой 753 г. открыты три жилища каркасно-столбовой конструкции, с очагом в центре (т. н. «большие дома»). Очаг делил внутреннее пространство дома на три поперечные, а ряды столбов, поддерживавших кровлю, — на три продольные части… Такая конструкция жилья близка североевропейскому холле… Однако точных аналогий ладожским жилищам пока не найдено. /226/
Тогда же рядом с жилищами строится кузнечно-ювелирная мастерская:
Набор индивидуальных находок характеризует культурный облик первопоселенцев определённым образом. Овальная скорлупообразная фибула, языковидное кресало, колесовидные бляшки, фрагмент железной гривны из перевитого дрота, фризские костяные гребни, бронзовое навершие с изображением Одина, наконец, т. н. «клад» инструментов находят аналогии в североевропейском круге древностей. /226/
Таким образом, можно считать доказанным —
— что первыми обитателями Ладоги были люди, среди которых доминирующее положение занимала группа норманнов. Представляется, что она была немногочисленна и достаточно монолитна…. Создаётся впечатление, что перед нами поселение одной общины. /225/
Разумеется, скандинавы были тут не первыми. В этих местах издавна — как только в VI веке отступил карельский ледник. Даже имя Ладоги — от имени местной речки — происходит —
— из прибалтийско-финских языков. Скорее всего, исходный гидроним — финск. *Alode-jogi (joki) — «Нижняя река».
А затем, когда Ладожское озеро нашло себе дорогу в Балтику, и его уровень начал понижаться, и Волхов потёк не в Ильмень, а туда, куда течёт сегодня, — к Ладоге подошла какая-то группа славяноморфного населения. По всем признакам — кривичи. На противоположном от ещё не существующей Ладоги берегу Волхова они воздвигли деревянную крепость. Ныне её называют по имени здешнего урочища — Любшей или Любшанской. Но вовсе не исключено, что таковым было и её первоначальное имя.
И лишь затем сюда пришли скандинавы. Но!
Они пришли раньше славян.
Точнее — словен, будущих словен новгородских.
Те продвигались на север по следам кривичей, и в путь их, похоже, погнала та же нужда. А именно — катастрофические изменения климата, о которых мы уже упоминали. Эти изменения заставили двигаться племена, сидевшие вдоль Балтики, в низинных местах нынешних Польши, Литвы, Германии. Белоруссии тоже — правда, там большую роль играла трансгрессия местных водоёмов — те, что к нашему относительно сухому климату сохранились в виде полесских болот.