К тому ж противоположная партия тут же воспользовалась его унижением, выдвинув тезис, что не сможет уберечь Ладогу тот, кто не сумел уберечь собственное имущество.
В общем, Гостомысла на выборах прокатили. И обиженный старик начал разрабатывать планы мести заморским находникам. Убрав их, он вполне мог снова претендовать на звание лидера нации, что дало бы ему возможность насладиться последующим торжеством над политическими конкурентами. Там, у словен, бывают подчас удивительные виды казней.
Словом, старикан решил взять на вооружение древний принцип: необходима победоносная внешняя война, чтобы решить проблемы внутренние.
Для выполнения этой задачи он привлёк наиболее авторитетного из ладожских парней — воина по имени Вадим. Тот к тому времени успел заслужить прозвище Храброго. Как уж там сумел Гостомысл доказать ему необходимость революции, старик умолчал. Факт, что парень поклялся извести русов из города.
Сначала-mo на готов напал только его небольшой отряд. Но едва зазвенели топоры, по городу с быстротой лавины начала собираться толпа. А толпа — она и есть толпа. Вспомнили время Бусово, то да сё… В общем, чего ж не пограбить, к тому ж безнаказанно, к тому ж когда сам голодный и дети голодные?
Уцелело из скандинавов немного.
Тем временем процесс лечения похмелья дошёл до той стадии, когда жизнь снова начала казаться светлой. Хрёрекр распорядился об обеде, а пока, как ни жалко было, велел подать послам пива.
Он совершенно не злился на старика, даже если тот и пришёл объявлять ему войну.
Но Гостомысл был настроен явно мирно. И ярл, хоть и не понимал, ради чего тогда Словении решил к нему приехать, мысленно поощрил того к продолжению разговора.
А дальше, продолжал симпатичный старикан, у словен возникли трудности. Поперву Вадима Хоробора Готобойцу избрали воеводой. По-русски говоря, герцогом. То есть командиром всех вооружённых сил Алъдейгьюборга и прилегающих областей. С исключительными правами на ведение боевых действий и установление мира.
Вадим — поскольку русов уже не было — тут же отправился к белоглазой чуди. Примучил там несколько весей, из угнанных пленников создал ремесленное поселение, а в их землях срубил пару городков. И с триумфом вернулся в Ладогу.
Тут Хрёрекру захотелось сразиться с Вадимом. Будет много славы, если одержатъ победу над таким воином.
И ярл предложил выпить за будущего достойного противника.
Ответ был неожиданным.
Словене заявили, что пить за этого вырода они не будут. А могут выпить лишь за то, чтобы Рюрик победил его как можно скорее и убил.
Хрёрекр заинтересованно опрокинул в себя ещё полкружки.
— Разве можно не уважать такого воина, — спросил он полуутвердительно, подзуживая старика на новые подробности.
Гостомысл ответил в том смысле, что пса, покусавшего хозяина, убивают, и поведал продолжение истории.
После того, как ладожане добились свободы, в обществе появились многочисленные движения, утверждавшие, что они лучше всех знают, куда идти дальше и как организовать общественную жизнь. Первыми симпатии публики завоевали те, которые кричали, что раз добились невыплаты даней готам, то необходимо вообще отменить сам институт податей. По весям и селищам прокатилась волна выступлений с программой отмены долгов и прощения всех залогов. Некоторые роды объявили себя независимыми от власти Ладоги и по факту суверенитета прекратили выплачивать налоги.
В одних потом удалось навести порядок с помощью вадимовых войск, а иные так и продолжают до сего дня вести самостоятельное существование.
Параллельно сформировались движения, заявляющие, что Ладога — средоточие государственности, и потому она обязана подчинить себе окрестные племена.
Тем временем из-под власти города отпали некоторые пограничные племена. Весь объявила о независимости. Меря перестала пускать на свои земли словенских пушных промысловиков. Кривичи заявили о полной независимости и потребовали извинений за взятие Ладоги, когда ловене вторглись в эти места сто лет назад. А также сделали национальным праздником день отбития штурма Любши. После чего превратили эту крепость в собственную столицу.
Как пояснил Гостомысл, счёты между ними были очень древними. Ещё с тех времен, когда словене, мужественно резавшиеся то с лютичами, то с глиничами, после какого-то особенно гнусного зверства снялись с родных мест и подались сюда, на север. А жившие здесь кривичи нагло пытались не пустить миролюбивых переселенцев. И до сих пор чуть ли не в каждой уличной драке поминают, как словене якобы несправедливо заняли их земли…
«Якобы!» — про себя усмехнулся Хрёрекр. Даже здесь, в Свитьоде, есть сага о том, как эти «миролюбцы», добравшись до Альдейгьюборга, где добрососедски сосуществовали шведы и кривичи, порезали всех до единого. А городок сожгли. С тех пор он словенским и считается, а так вообще-то он кривичский.
И… И даже шведский, вдруг остро задумался Хрёрекр. Жили там свей, всегда жили, с самого начала! А может, они его и основали? Кривичи-то что — они на тогдашнем, до спада воды, берегу Нево своюЛюбшу поставили. А потом, когда озеро ушло, кто-то основал Альдейгьюборг. Почему не шведы, если известно, что они там жили с самого начала?
Вновь прервёмся. Признаем: анахронизмов здесь много. Можно сказать, весь текст — сплошной анахронизм.
Начиная с действующих лиц. Хотя, казалось бы, что может быть неправильного в Рюрике?
Всё.
Хререкр, а в древнерусской транскрипции Рюрик — легендарный основатель первой русской династии, первого русского правящего дома. Но далеко не факт, что он существовал в действительности. Если, как это мы делали в предыдущей книге, принять за данность, что русская летопись в образе «Повести временных лет» до нас не дошла, го никаких прочих свидетельств о существовании Рюрика не будет. За исключением некоторых мест из работ видного русского историка Татищева, где он пересказывает избранные места из не сохранившейся т. н. «Иоакимовской летописи».
Даже если допустить, что он не является плодом выдумки историка (достаточно хорошо известно, как тогдашние исследователи подкрашивали, дописывали и даже переделывали историю в соответствии со своими представлениями о ней и/или политическими пристрастиями и заказами) — если таковая существовала, то в целом пересказывает этот эпизод близко к тексту ПВЛ. Так что в целом ничего нового не даст, за исключением разве что Вадима. Который тоже ничего нового не даст, зале всегда находятся представители местных элит, недовольные воцарением пришельцев.
Так что, не сохранись ПВЛ, не знали бы мы никакого Рюрика.
За исключением одного.
Есть такие «Ксантснскис анналы», в коих описывается история, поразительно похожая на ту, что упоминается в нашей летописи. Там тоже фигурируют славяне, вождь их Густимусл, лидер норманнов Рорик, проблемы у славян, для решения которых они призывают норманна Рорика. Об этой истории мы ещё поговорим поподробнее, но в свете того, что за новгородскими словенами, по убеждению археологов, действительно стоит южнобалтийская принадлежность, заметка в ПВА о «призвании варягов» приобретает весьма томный вид.
Рюрик — не славянское имя. Оно надежно этимологизируется из дрсвнсссвсрного: Рюрик = Нгогекг, Пгаегек, Rorik = слава + сила/держава.
Да и вообще ему находится множество аналогов именно в скандинавском именослове.
Более того, есть предположения, что исторический Рюрик отыскан. Его связывают с некоей весьма известной в Западной Европе фигурой — Рориком Ютландским. Он происходил из известного датского рода Скъёлдунгов, которые сами вели своё происхождение от одного из сыновей Одина — Скъёлда.
Скьёлдунги правили датскими землями несколько столетий. Среди них было немало отважных героев, закаленных в кровавых битвах, в том числе и предки Рорика — Хрёрек Метатель Колец и Харальд Боезуб (Клык Битвы). Видимо, в честь одного из предков получил свое имя и Рорик. Это имя, хотя и нечасто, встречалось в династии Рюриковичей в дальнейшем. Женой одного из предков Рорика — Хрёрека Метателя Колец — была Ауд Богатая, дочъ конунга Ивара Приобретателя.
Сопоставление Рюрика Новгородского и Рорика Ютландского сделал ещё в 1836 году профессор Дерптского университета Ф. Крузе. По его расчётам, время, когда Рорик исчезал из поля зрения западных хронистов, совпадает со временем его появления на востоке.
История Рорика такова. Правда, надо запоминать имена, чтобы не запутаться.
Его отец Хемминг в 810 году оспаривал трон у наследников первого датского короля Годфрида.
Неудачно. Из-за этого Хемминг, отец Рорика, вместе с братом Харальдом бежал к Карлу Великому. От него оба брата и получили лен во Фрисландии (Голландия). После смерти отца Рюрик-Рорик наследует лен. Дядя Харальд жив, и лен они делят.
Любопытное название у лена: Рустинген!
В 814 году началось правление франкского императора Людовика Благочестивого. Это при нём развалилась унаследованная им от отца — Карла Великого — Франкская империя. Умучившись с управлением гигантским государством, Людовик разделил в 817 году управление им между сыновьями. Правда, сохранил за собой верховную власть.
Именно Людовик в 826 году окрестил какого-то Рюрика/ Рорика, сына датского конунга Хальвдана.
Вот он, первый вопрос. Тот ли это Рорик, что унаследовал Рустинген? Почему имена отцов разные?
Впрочем, к этой истории мы еще вернемся. Пока лишь задаются вопросы.
Но когда Людовик умирает, с его сыном Лотарем у нашего героя что-то не сложилось. Несмотря на то, что тот почти беспрерывно воевал с датскими конунгами, врагами франков, защищая свое и захватывая чужое, в 843 году Лотарь отбирает у Рорика лен во Фрисландии. Более того, Рорика обвиняют в измене и даже арестовывают.