СССР построил общество реального социального равенства, навязав его в качестве образца всем остальным государствам европейской цивилизации. Вместо «демократических» городов-коммун Западной Европы (см. с. 171–176) мы построили социалистические города-фабрики, города-крепости, наукограды и культурные столицы. А ведь в позитивном плане ничего больше, кроме известного нам на практике равенства и бесклассового общества, за лозунгами демократии и прав человека и не стоит. Именно такое общество и было построено в СССР.
От реального развитого социализма СССР западный городской коммунализм отделил себя прежде всего утопией изобилия. Именно эта фантазия довольства и достатка и «подпирающее» её общество потребления стали главным нашим соблазном, подталкивающим к разрушению советского строя. Именно этот соблазн примирял с мыслью о допустимости личных сверхбогатств при сохранении бесклассового, эгалитарного устройства общества в целом – также построенного на Западе, хотя и в «догоняющем» режиме.
Однако богатство народа в целом охраняется только его государством. Наше государство не могло и не может позволить себе изобилия. Исторические причины этого очевидны и хорошо известны – войны, континентальные размеры пространства, когда-то к ним присоединялись холодный климат и невысокое плодородие биосистем, но они утратили свою актуальность. А без суверенного государства мы от скромного достатка перейдём к нищете Африки, Азии, Латинской Америки. Утопия изобилия должна быть разоблачена.
Светская вера как искусственная конструкция имеет короткую историческую жизнь, в отличие от «естественного» язычества, предшествовавшего вере в единого Бога. Идолы демократии и прав человека разделят судьбу идолов коммунизма в самом недалёком будущем. А вот социальная реальность бесклассового эгалитарного городского коммунализма, где единственным образующим социальную структуру процессом является распределение, останется. Эгалитаризм является главным социально-политическим продуктом светской веры и запускает кризис созданной ею системы власти.
Светская вера представляет собой этап социального проекта, когда правящий класс верит в то же, во что и подвластные. На первом этапе власть выдвигает внутренне честную и публичную программу. Далее светская вера деградирует и распадается на идеологию и утопию[42], то есть на социальное знание, как эту власть удерживать – для обладающих властью, и на утопическую веру, побуждающую и подталкивающую к подчинению, – для всех остальных. Программу власти на этом втором этапе можно охарактеризовать как прагматичную, опирающуюся на рекламу и пропаганду утопии. На третьем этапе массы утрачивают утопическое доверие и власть рушится. Динамику третьего этапа мы хорошо себе представляем на собственном опыте.
Идеология конца истории, по Фукуяме[43], требует прекратить всякое развитие государства, спокойно воспринимать его разрушение и готовиться к жизни без государства – чего и хотел Маркс. Управляемая всеобщая демократия провозглашается окончательной формой и устройством власти. Власть по своей сути может принадлежать лишь немногим. Альтернатива – это анархия. Поэтому при всеобщей демократии люди отказываются от собственного участия во власти в пользу единиц (один к миллиону по порядку величины), не несущих никакой ответственности за последствия своих действий, ни явно, ни тайно. Вряд ли такая конструкция является исторически устойчивой. Однако именно её предлагается считать венцом политического развития.
Эгалитарное бесклассовое общество в принципе является кризисным в отношении власти. Все отработанные в истории европейской цивилизации конструкции государств как систем воспроизводства и нормировки власти опирались на сословно или классово структурированный социум, ограничивающий социальное взаимодействие. Эгалитаризм снимает всякие рамки и ограничения с конфликтов всех со всеми, делая эти конфликты основной клеткой социальной реальности. Всеобщее равенство есть одновременно и всеобщий конфликт – ужас, от которого бежал Гоббс, призывая Левиафана государства. Такой всеобщий конфликт не может быть разрешён представителями – только самими участниками. Поэтому кризис власти, коснувшийся нас, перебросится в ближайшем будущем и на Запад, чему будет весьма способствовать стремительное истощение ресурсов, питающих иллюзию «изобилия». И практически все реальные государства нужно будет перепроектировать.
Фундаментальный вопрос в том, может ли человечество быть построено как система государств – так на проблему модернизации государства смотрим мы. Или же, как считают США и примкнувшие к ним «избранные», государства останутся лишь для так называемого «золотого миллиарда», а остальное население Земли будет жить в диком поле племён, лишённых государственной защиты. Стабильность многополярного мира – к которому стремится Россия – обеспечивает именно покрытие всей территории планеты сетью государств, которые не будут конфликтовать между собой, будут придерживаться своих границ. Однополярный мир исходит из идеи неизбежной анархии за границами единственного, в конечном счёте, выжившего государства, которая обеспечит реализацию мальтузианской идеи радикального сокращения населения Земли и тотального геноцида.
Проектируя новое государство, способное защитить любой народ Земли, придётся решительно отказаться от использования любой светской веры. В принципе, каждый гражданин такого государства должен иметь действительное социальное знание, позволяющее ориентироваться в социуме и стремиться к достижимому социальному положению. То есть необходимо расширить пределы доступности социального знания далеко за границы элиты.
Собственно, никакой элиты – тех, кто знает нечто существенное о власти, чего не знают другие, – остаться вообще не должно. По существу, элита – это пережиток закрытых сословных обществ, остаточное явление закрытого правящего класса. Социальная тайна должна быть изгнана из жизни государства. Власть как функция должна быть жёстко отделена от всевозможных управленческих нагрузок, не подменяться и не маскироваться ими, не освобождаться ими от ответственности. Каждый должен иметь возможность управлять, опираясь на ограниченную им самим ответственность, соразмерно ей получая доступ к возможностям управления. Власть же предполагает неограниченную ответственность. Поэтому властвовать смогут только те, чья ответственность не ограничена и гарантирована их собственной жизнью. Такое государство должно консолидироваться не формальным внешним единством мнения, игнорирующим реальный конфликт оснований (так функционируют все представительные демократии), а содержательным единством социального знания, общего для всех социальных статусов.
Если мы хотим выжить, то нам нужно стать не только храбрыми, что мы умеем и что мы не единожды в мировой истории доказывали. Нам нужно стать ещё и очень умным, мыслящим народом. Это наш исторический вызов. И ум наш должен стать не умом элиты, узурпировавшей право судить, а общим имперским умом, который ясно видит наши собственные проблемы и возможности, врагов и союзников. Не коротким умом, ограниченным выгодой момента, а длительным, много превышающим жизнь одного поколения. При этом наш ум должен быть смелым – продолжающим наши традиции.
Проектировать новую государственность
Нам представляется ошибочным искать «четвёртую теорию общественного устройства», по А. Дугину, признавая первыми тремя коммунизм, либерализм и нацизм-фашизм.
Мы уже отметили выше, что нацизм – это вера в анти-бога, отбросившая правовые и моральные ограничения, практикующая геноцид, а фашизм вообще «не тянет» на универсальную светскую веру, будучи лишь перенапряжённой социальной практикой национального государства, не способного стать империей. Подталкивать Россию к превращению в национальное государство означает подталкивать её к фашизму. И одновременно – к потере империи. Национальное государство Россия просто не сможет существовать в сегодняшних географических масштабах.
Коммунизм и либерализм – это не теории, а светские религиозные доктрины. В качестве таковых они действительно могут быть основами цивилизационной конструкции политических монополий сверхвласти, однако между ними вовсе нет метафизический разницы, которую им приписывают адепты. И та и другая доктрина – это вера человекобожия, адаптированная к своей ресурсной базе. Либерализм опирается на ограбление мира в пользу «золотого миллиарда», а коммунизм исходит из внутренних ресурсов одного, пусть и большого, государства.
Подлинно легитимным станет лишь то правление, которое сможет поставить перед нашими постсоветскими странами исторические цели выживания. Это верно и для всех стран мира без исключения. Трагедия Украины – в её неспособности поставить такие цели, что и привело её к войне с русскими, прекращать которую приходится нам. Нам придётся и восстанавливать государственность на этих территориях. Без проектирования народной государственности этого сделать нельзя.
Нужно помнить о нашем главном преимуществе: мы уже прошли то минное поле, на которое только вступают США и Западная Европа. Мы побывали в будущем в порядке эксперимента, теперь нам нужна рабочая модель народной политики, адаптированная к сегодняшним требованиям и способная к дальнейшему развитию.
Утратив противника в лице СССР, наши антагонисты демонтировали весь аппарат «социального прогресса», который был необходим в ситуации светского религиозного противостояния. Сегодня реальных ресурсов, достаточных для того, чтобы обеспечивать социалистические институты общества вместе с аппетитами капиталистических, нет. Поэтому глобальная долговая модель капитализма пребывает в кризисе. При этом политических инструментов для анализа собственной реальной истории и текущей ситуации у противника нет, так как нет собственного исторического опыта, а значит – нечего рефлексировать. Ведь они только догоняли нас.
Ложная вера «сильна как никогда» перед крушением. Демонтаж Германии уже начался. Демонтаж Великобритании – дело запланированного будущего. И демонтаж США реален, если существенно упадёт жизненный уровень населения. Обвал уже начался. Америка теперь глушит всеми силами «Голос России из Москвы».
Мировая буржуазная революция вступила в стадию завершения, над ней нависает социалистическая контрреволюция.
Сегодня границы континентов практически совпадают с границами империй – за исключением Европы, превратившейся в яблоко раздора. Европа не смогла стать империей и поэтому становится колонией США, которую американцы не намерены щадить. Мало того, что её будут грабить – и уже грабят. Она ещё и должна исполнить роль военного инструмента против России. Европа получает назад порабощение – то, что дарила другим народам планеты пятьсот лет – со времён эпохи Великих географических открытий.
Кризис западного религиозного сознания подходит к своему историческому финалу. Путь был долог: раскол с православием, включение в борьбу за светскую власть, прозелитизм и миссионерство, инквизиция и Реформация, включая выезд в Новый Свет многочисленных сект, «потеря» науки, появление светских религий, противостояние светских религий – коммунизма и либерализма, «постгуманизм». Именно этот финал Фукуяма, наследник гегелевской ереси Абсолютного духа, попытался назвать концом истории. Это действительно конец – исторический конец западной ветви европейской цивилизации и её религии, тот самый шпенглеровский «закат Европы».
Нас ждёт мир, где социальный порядок будет учреждаться без организации массовой светской веры в него. Неизбежно вернётся право силы. Светская вера создавала у западного человека иллюзию его собственного участия в создании и поддержании порядка. Лишённый этой иллюзии, поставленный в условия внешней необходимости социальной организации, западный человек будет воспринимать эти социальные обстоятельства как насилие над его индивидуальной волей, как тоталитаризм. И тоталитаризм действительно теперь неизбежен для западной ветви европейской цивилизации. Европа упустила свой шанс отступить от края пропасти, отвергнув протянутую руку русской цивилизации, – и в 1917-м, и в 1945-м, и в последние годы СССР, и в 1990-е и в первую половину 2000-х. Спасти Европу больше нельзя.
Европейский тоталитаризм уже стал обоснованием насилия, которое превзошло все «ужасы» сталинских репрессий, которые так любит западная пропаганда. То, что США сделали с Югославией, Ираком, Ливией, Украиной, – всего лишь проба пера в новом цивилизационном жанре. Новизна в том, что столетиями Запад упражняется в насилии над другими. Но теперь он достиг пределов внешнего насилия и вынужден будет заняться собственной социальной структурой. И будет пожирать себя самого.
Будет ли это сопровождаться Третьей мировой войной? Будет ли эта война ядерной? Мы готовимся к такому сценарию. У Третьей мировой войны – новое, якобы «человеческое» лицо, её запрещено будет ненавидеть и осуждать. Она будет «цивилизованным мероприятием» Запада во имя «всеобщей демократии» во всём мире. Развернётся всеобъемлющее, привычное, повседневное насилие, основанное на тотальном контроле над каждым индивидом. Такова расплата за принятие идеи негативной, релятивистской, относительной свободы, равной свободы индивидов друг от друга в качестве базовой для построения социума. Тотальное разобщение ведёт к тотальному господству над каждым, тотальному рабству. Абсолютный индивид полностью беззащитен.
После падения последней – либеральной – светской веры нужно не искать третью или четвёртую, а быть готовым бороться за своё выживание в новом мире без светской веры. Мы должны вернуться от неё к мышлению, причём мышлению, так или иначе включающему всё население. Назовём это русским здравым смыслом или русским умом. Мы должны стать мыслящим народом. А всякое мышление знает свою ограниченность, предел, за которым начинается подлинная вера – вера Богу, обращающемуся к нам в его Завете и Откровении.
К живому мышлению и подлинной вере
Разделение европейской цивилизации произошло, прежде всего, на почве различного отношения к Вере Христовой. Назревавший несколько сот лет раскол единой христианской церкви определил цивилизационное расставание. Когда в 1054 году раскол окончательно оформился, то стал основанием и отправной точкой расхождения путей цивилизационного развития. Католический постулат о том, что папа является наместником, непогрешимым (не ошибающимся) представителем самого Господа Иисуса Христа на земле, не был принят православным (ортодоксальным) византийским христианством. Православные считали и считают, что это отступление от Веры, приспособление её к нуждам мирским (социальным), а значит, и её разрушение. Удивительно, но весь путь, пройденный за тысячу с лишним лет западными церквами, на опыте полностью подтвердил это теоретическое утверждение ортодоксов.
Претензия папы на земную власть, индульгенции, инквизиция породили Реформацию, вылившуюся в многочисленные протестантские секты, а затем и в религию человекобожия – культ человека, которому Бог не нужен. Вера в Бога и Богу на Западе сегодня практически полностью уничтожена, и Запад сделал это сам, добровольно, избрав свой цивилизационный путь, который начался с отступления от Веры. Требует отдельного анализа то, как папистская ересь привела на Западе не только к исчезновению Бога из внутреннего мира человека, но и к исчезновению из человека души, а значит, и к исчезновению самого человека. Современный Человек есть продукт Веры и следствие христианской революции. Второй и пока последней настоящей революции в истории человечества после революции неолитической. Можно ли считать таковыми многие события истории, которые часто называют революциями, – это вопрос, ответ на который зависит от того, в какой мере они меняют сущность человека, рождают или убивают его. В христианской революции Запад пошёл ошибочным путём и пришёл за последние 1000 лет к началу пути – к нехристианскому положению. Однако вернуть языческого человека нельзя, христианская революция необратима.
Следует отдать дань уважения прозорливости наших предков и точному пониманию ими описанной проблемы. Концепция «Москва – Третий Рим» была точной конструкцией знания и потому мощной идеологией. Два Рима пали, а Москва (Россия) остаётся единственной и последней государственной (имперской) опорой и местом существования подлинной Веры. Удивительно, но сегодня это даже более актуально, чем 500 лет назад, когда эта концепция была провозглашена православным монахом Филофеем. С точки зрения Веры в Бога и Богу православие единодушно с классическим исламом в своём отношении к неоязычеству и западному безбожию. Доктрина «Третьего Рима» была и остаётся программирующей идеологией на тысячу лет. В период советского проекта мы гнали от себя Бога и Церковь под давлением светской коммунистической религии. Вера отступала перед насилием. Но мы решили вернуться и продолжаем возвращаться к ней. Люди Запада отказываются от Веры сами, добровольно, их никто к этому не принуждает, никто формально Бога и Церковь не запрещает, но Запад уходит от них, и добровольность этого ухода есть продолжение папского цивилизационного выбора.
Мы возвращаемся к Вере и в нашем православии, и в нашем исламе после насильственного эксперимента по отказу от Бога, Всевышнего в пользу атеистического человекобожия. Другие веры в Бога могут войти в этот союз, поскольку Российское государство, Империя создано для защиты верующих согласно той же доктрине «Третьего Рима».
Сегодня, после советского проекта, который провел модернизацию русского многонационального и многоконфессионального народа и создал впервые в истории народное государство, можно несколько иначе взглянуть и на уваровскую формулу XIX века – «Православие. Самодержавие. Народность».
Актуально и программно сейчас это должно звучать так: «Бог. Империя. Народ».
Придётся вернуться к основаниям христианства и начать заново осмыслять весь философский, богословский, научный, методологический потенциал европейской истории, как Западного, так и Восточного Рима. Эта подлинная религиозность – цивилизованность – в рефлексивной, осознаваемой и критической форме полноты пройденного пути будет уделом немногих (так было всегда), но это не означает создания касты или сословия. Это добровольный выбор открытого для всех пути.
Православие подвергнется той же атаке, что и ислам, на нас навесят ярлык «фундаментализма». Но мы избежим ошибки, к которой нас будут подталкивать, церковь не будет привлечена к воспроизводству государственной власти. Это власть и государство обеспечат условия свободного воспроизводства церкви и веры. Сами же власть и государство должны учреждаться и воспроизводиться на базе мышления – культурного результата истории, а не через светские религии ХХ века.
Интеллигенция, претендующая на «разум и совесть народа», не выработала критического осмысления нашей истории, включая советский проект. Скорее она исполнила роль «светского клира», служителей социального культа. При этом оказавшись во власти западного кризисного религиозного сознания. В то время как задача западной ветви европейской цивилизации, хорошо сформулированная ещё Наполеоном, модернизатором Западной Европы – «загнать северных варваров в их льды», – состоит вовсе не в уничтожении коммунистической веры или смене её на либеральную, а в уничтожении русского государства и народа. А коммунистическая/социалистическая вера до сих пор присутствует в той же Западной Европе в виде утопических ожиданий привыкшего к потребительским благам населения и неплохо уживается с верой в либеральную демократию. Поэтому наша интеллигенция подлежит перевоспитанию и переобучению[44] в начальных классах европейской школы мысли, а затем – в университете русского мышления.
Наш собственный европейский цивилизационный базис более ортодоксален и одновременно исторически более развит, чем западный. Чем потерпевший крушение Западный Рим заплатил за реванш и крушение Восточной Римской империи, за предыдущий, уже совершённый сдвиг её геополитической базы «во льды»? Ведь социум, существующий ради индивидуального эгоизма его членов, враждебных друг другу, сам не может иметь никакой позитивной основы и быть чем-то иным, нежели сверхиндивидом с обращённым за свои пределы сверхэгоизмом. Для создания государства недостаточно лишь регулировать конфликты индивидов друг с другом. Так ойкуменическая идея освоения и обустройства человеческого мира извращается в идею его завоевания и ограбления. Ссудный процент и промышленная эксплуатация труда радикально усиливают возможности коллективного эгоизма такого социума. Изобретается новая, изощрённая форма рабства.
Западный Рим в отличие от Восточного христианскую революцию мышления не принял, а пытался всячески от неё избавиться, вернуться к принципам цивилизационного устройства дохристианского Рима. История западно-римской ветви европейской цивилизации – это история антихристианской контрреволюции. В отличие от католицизма подлинное христианство – православие – способно к консенсусу с другими монотеистическими вероисповеданиями относительно устройства защищающего их всех государства.
Государство Россия, защищающее православную общину, защищает и мусульманскую, и иудейскую, и буддийскую общины. Такое государство нельзя считать аклерикальным или тем более антиклерикальным. Но оно чуждо всякой теократии. Государство народной империи, защищающее православную Церковь, стало домом и для других конфессий, без какого-либо конфликта между ними. Это наше историческое достояние. Истинное христианство не принуждает к своей вере и не пропагандирует её. Война с исламом может быть только католической, еретической идеей.