[770] Действительно, по мере распространения шляхетских привилегий, появилась необходимость отличать бояр, получивших эти привилегии, от остального военно-служилого люда Западной Руси. Процесс такой дифференциации шел на протяжении первой половины XVI в. Еще в начале этого столетия встречаем бояр в прежнем значении этого слова. В 1509 г. На соборе, под председательством митрополита Иосифа Солтана, был принят документ, в котором сказано: «Аще князь или боярин от церкви што отнимет…».[771] Но в ходе «выводов» шляхетства, которые идут на протяжении первой половины XVI в., т. е. поиска доказательств на подтверждение своих сословных прерогатив, боярство распалось на тех, кто «с роду суть бояры» (прирожоные отчичи) и бояр-слуг. «Для обозначения первых термин «бояре» вытесняется более точным социальным определением «земяне» (шляхта); вторые же продолжают именоваться «боярами», что с середины XVI в. последовательно обозначает только бояр-слуг».[772]
Сама эта терминологическая ситуация заставляет нас, прежде чем говорить подробнее о боярах-слугах, обратиться к социальной категории, именуемой в источниках «земянами». В.Б. Антонович различал бояр и земян по общественному положению, ставя бояр ниже земян, считая бояр классом переходным от землян к сословию мещанскому и крестьянскому.[773] М.К. Любавский подметил слабое место в его рассуждениях. «Все его (В.Б. Антоновича. — А. Д.) различение земян и бояр не что иное, как перенесение фактов и отношений позднейшего времени, когда название «земянин», как более определенный социальный термин, заменил собою название «боярин», оставшееся за низшим разрядом военно-служилого класса». Для этого позднего периода М.К. Любавский различает бояр и земян по географическому признаку. «Земянами» в западных областях назывался тот класс, который в других областях называли боярами-шляхтою.[774] Но для более раннего времени и М.К. Любавский видит различия между «земянами» и «боярами». По его мнению, таким термином «в параллель польским земянам» удельные князья в своих грамотах на верность королю называли рядовых военнослужащих. Бояре в таком случае стоят выше земян.[775]
В новейшей историографии к проблеме «земян» обращалась А.Л. Хорошкевич. Последние, по ее мнению, были весьма близки по положению к боярам. Они были обязаны принимать участие в войне наравне с боярами, владели отчинными землями, выступали свидетелями на суде.[776] «Прослойка земян принадлежит к древнейшей части населения северной Белоруссии… Генетически полоцкие земяне — наследники свободных крестьян времени разложения общинно-родового строя, живые пережитки которого сохранялись и в изучаемое время (XV в. — А. Д.)».[777]
Анализ термина «земяне», «земцы», «земляне» и т. д. показывает, что он весьма неопределен и имеет пространственные и хронологические отличия. Складывается такое впечатление, что на известном этапе этим термином могли обозначать все свободное негородское население той или иной земли. В одной из ранних грамот фигурируют «вси бояре и земляне», которые обязаны «город твердити». Дальше говорится: «Коли вси земляне имуть дань давати у татары».[778] Примерно такое же значение имеет и термин «земец», применявшийся для обозначения постоянно живущего в данной местности человека в противоположность пришлому.[779] На востоке изучаемого региона этим термином со временем начинают обозначать свободный люд, проживающий вне города[780] и обладающий всем комплексом общественно-политических прав и свобод.[781] Значит, это категория населения, которая является продуктом распада древнерусской социальной общности, категория, которой присущи личная свобода, владение земельной собственностью и служба. По своему положению эти земяне были ниже правительствующих бояр прежнего времени и равны тем военно-служилым боярам, которые сформировались в результате социальной эволюции конца XV — начала XVI в. В западной части русских земель ВКЛ «земянами» начинают называть крупных земельных собственников. Эти «земяне» равны по положению прежним боярам и выше мелких военно-служилых бояр. Со временем этот термин начинает употребляться наряду с термином «шляхта».
Необходимо сказать хотя бы несколько слов и о таком термине, как «паны». Исследователи часто все перипетии политической истории первой половины XVI в. сводят к антиномии магнатства и шляхты. Если это и так, то нет оснований переносить, подобного рода ситуацию в предшествующее столетие. В свое время еще М.С. Грушевский резонно упрекал М.К. Любавского[782] в том, что, полемизируя с В.Б. Антоновичем относительно условности земянского титула, «он впал в ошибку с другой стороны и придал панам какое-то особое значение: пан будто бы крепче держал свое имение…».[783] Действительно, мы видим, что в источниках «пан» относится к самым разным лицам: «паном» может быть и боярин, и мещанин.[784] Этот термин был заимствован из Польши. Во второй половине XV — начале XVI в. этот термин постепенно начинают употреблять в отношении высшей группы знати, в основном литовского происхождения — членов совета — панов-рады. Когда эти паны начинают выделяться из поветов и выступать во главе собственных хоругвей — трудно сказать. Во всяком случае, как подметил В. Каменецкий, под Грюнвальдом еще не было магнатских хоругвей.[785]
Другая группа, которая со временем стала ингредиентом высшего сословия, сформировавшегося в XVI в., — дворяне. Возникновение и развитие этой категории населения непосредственно связано с эволюцией княжеской дружины и двора. Само распространение термина «двор» сопровождалось исчезновением из употребления термина «дружина».[786] С конца XII в. младшая дружина постепенно поглощалась княжеским двором. В источниках появляется термин «дворяне». Правда, для Южной и Юго-Западной Руси больше свойственно сращение терминов — «бояре и слуги», которое неоднократно встречается на страницах летописи.[787] М.Б. Свердлов даже предположил, что в Южной Руси термин «дворянин» не существовал вовсе.[788] Это утверждение убедительно опроверг И.Я. Фроянов, доказавший, что этот термин был хорошо известен и «весьма привычен в Южной Руси».[789] Действительно, до начала XIII в. пути развития древнерусских земель разошлись не настолько, чтобы появились столь явные различия как в терминологии, так и в самой социальной структуре. Мы также не можем согласиться и с В.Д. Назаровым в том, что, «помимо узкого значения, у термина «двор» было и более широкое — наименование сословной организации феодалов».[790] Это явная модернизация, так как до формирования сословной организации феодалов в ту пору было еще далеко.
Если возникновение термина, да и самой страты «дворян» в Северо-Западной Руси, Восточной и Западной Руси было примерно одинаковым, то в дальнейшем судьбы этой категории населения стали складываться по-разному. В Северо-Восточной и Северо-Западной Руси «превращение великокняжеского двора в крупную военно-служилую организацию и появление термина «дети боярские» привели к тому, что старое наименование «дворяне», применявшееся в XIII — первой половине XV в. для названия судебно-административных слуг из состава великокняжеского двора «людей дворовых», перестает на время употребляться… В новом смысле впервые в официальном документе они упоминаются в приговоре Земского собора 1566 г., но это была уже иная историческая эпоха».[791] По-другому складывалась ситуация в западнорусских землях. Термины двор и дворяне здесь никогда не исчезали, но зато и не приобрели столь широкого значения, как в Московском государстве. В 1320 г. брянский князь Святослав в борьбе с Василием (его «братаничем») лишился поддержки городского ополчения и «бился со своим двором».[792] В Витебске княжеские дворяне «стояли ту у дворе: у Фредрика ключь взяли силою клетьныи, и пошли прочь».[793] Продолжают эти термины жить и в XV в. В событиях 1440 г. в Смоленске пан Андрей Сакович стал советоваться со смоленскими боярами, и они ему сказали: «Вели, пане, дворяном своим убиратися со изброи, а мы с тобою».[794]
Естественно, двор и дворяне были связаны с князем. Но в ВКЛ после ликвидации местных князей и в условиях разобщенности местной жизни появляется такая категория населения, как «городские дворяне». Этот термин «дворяне» распространялся на тех великокняжеских дворян, которые постоянно жили в данном городе (он относится ко второй половине и даже концу XV в.).[795] В Полоцке наиболее раннее бытование этого термина зафиксировано рижским проектом договора Полоцка с Ригой от 17 мая 1405 г.[796] Интересно, что, по материалам того же Полоцка, дворяне во второй половине XV в. гораздо теснее связаны с городской общиной, чем бояре. Уставная грамота Полоцку запрещала мещанам, дворянам и черным людям устраивать вечевые собрания без бояр.