Это подтверждается и характером данного договора, конкретным его содержанном. Тот гипотетический привилей, который лег в основу всех других привилеев и который мы можем датировать примерно XIV–XV вв., охраняет: 1) дом св. Софии: 2) местные земли, в том числе купленины, безатщины и отумерщины; 3) права местного суда. Все это, по мысли В.Т. Пашуто, «коллективный иммунитет». По его мнению, это привилей прежде всего для господ, в нем имеется статья, восходящая к Русской Правде: «А холопу и робе веры не няти».[1342] Однако эти статьи можно истолковать и иначе. Святая София — это религиозное сердце городской общины и всей земли-государства, и ее земли находились в ведении городской общины.[1343] Местный суд — это суд бояр и мешан главного города, в котором и в конце XV в. было много традиционных древнерусских черт. Наконец, что касается статьи о робе и холопе, то она вполне естественна в условиях государства-общины. Холопы стояли вне государства-общины и противостояли ей.
Итак, для нас бесспорно, что уставные грамоты — договоры городов-государств, земель с княжеской властью.[1344]
Но Литовско-Русское государство знало и другие типы договоров центральной великокняжеской власти с князьями.[1345] И тот и другой типы договоров соответствовали разным типам государств, с которыми мы уже знакомы. Это земли, города-государства и княжества. «Литовско-русское государство в XIV в. представляло в сущности конгломерат земель и владении, объединенных только подчинением верховной власти великого князя, но стоявших особняком друг от друга и не сплотившихся в единое и компактное политическое целое… Симбиоз нескольких политических организаций и такой характер оно удержало отчасти в последующее время…»[1346] Перед нами своего рода типология государств. Но как и в случае с общиной, типология несколько надуманная. Дело в том, что при ближайшем рассмотрении это все типы переходные от древнерусских городов-государств к сословно-аристократическому государству. Если попытаться определить основной стержень социально-политического механизма древнерусских городов-государств, то это будет своего рода двуединство веча и князя. Там, где в большей степени сохранились вечевые, общинные традиции, там государственность была ближе к древнерусской, древнерусским городам-государствам. В тех же районах, где усиливалась княжеская власть, там формировались «княжества». Усиление княжеской власти происходило за счет роста «служебной организации», расширения служебных отношений. Но еще М.К. Любавский обратил внимание на одно любопытное обстоятельство. Великое княжество Литовское (до того, как там стало интенсивно развиваться иммунизированное землевладение, добавим мы) строилось по образу и подобию отдельного княжества.[1347] Подобно тому как волости Верхнего Поднепровья и Подвинья были своего рода «моделью» древнерусского города-государства, так и любое из княжеств может служить образцом того пути, по которому шло Великое княжество Литовское до того, как оно стало превращаться в сословное государство.
Тот же М.К. Любавский отмечал, что «великокняжеская власть была главным скреплением литовско-русского государственного союза». Заметим, что наибольшим скреплением была не сама княжеская власть, а господарское землевладение, система дворов и замков. Но до определенного времени, как мы уже видели, это «землевладение» не что иное, как разросшаяся «служебная система», служебная организация. Эта служебная организация была существенным атрибутом литовско-русского государства XIV–XV вв.
Материалы по истории Великого княжества Литовского дают нам замечательную возможность проследить за эволюцией государственности в значительном регионе Восточной Европы. Это путь в несколько столетий. В начале его стоят древнерусские города-государства. Город-государство, государство-община, когда община приобретает форму государства.[1348] Так было в Древней Греции, так было и на Руси. Проведенное на историческом факультете Ленинградского университета межкафедральное исследование показало, что при всем своеобразии древнегреческих полисов между ними и городами-государствами в Древней Руси было много общего.[1349] Города-государства появляются потому, что классово-антагонистическое общество не может зародиться непосредственно в недрах родоплеменного. Так же сразу не может появиться и классовая государственность. Классово-антагонистическое общество развивается уже на базе территориальных отношений, когда в экономике и политической жизни главенствует община без первобытности (по терминологии А.И. Неусыхина).[1350] Города-государства имеют уже основные «государственные» черты: расселение по территориальному принципу, существование публичной власти и взимание налогов. Но это еще государство-община. Такого рода государство нельзя расценивать как «классовое» и даже «раннеклассовое». Но и от городов-государств прямо перейти к антагонистической государственности было невозможно.[1351] Та мелкая и средняя собственность, которая росла снизу, из недр общины, не разрушала прежние структуры.[1352] Для этого была необходима именно крупная и, подчеркнем это, привилегированная собственность на землю. Источником такого рода землевладения была служба. Появившись однажды, иммунизированное землевладение со временем разрушает прежние служебные отношения и приводит к формированию сословно-аристократического государства, основным политическим институтом которого в Великом княжестве Литовском был сейм. Примерно такой же процесс шел в Центральной Европе, но на два века раньше.
Как же с этими процессами социально-экономической и политической жизни коррелировалась история государственности? М.К. Любавский делил историю государственности в Великим княжестве Литовском на три периода.[1353] И. Малиновский посчитал такую периодизацию надуманной, решил уменьшить количество периодов. «Первый подготовительный период следует продолжить до конца великокняжения Казимира. В это время происходит установление литовско-русского самодержавия, ослабление великокняжеской власти и усиление значения князей и панов, т. е. крупных землевладельцев. Привилей 1492 г., изданный великим князем Александром при вступлении на престол, открывает новый период в истории Литовско-Русского государства, период господства крупных землевладельцев».[1354] Если нельзя согласиться с таким четким хронологическим разделением периодов, то суть изменения ученым подмечена верно. Впрочем, эволюцию в государственном строе Великого княжества Литовского замечали и историки советского периода. Ю.М. Юргинис писал: «Что языческое литовское государство было феодальным, никакого сомнения не может быть. Наряду с тем не приходится сомневаться, что дань и налог, которые крестьяне-общинники отдавали великому князю через волостных тиунов, не были рентой в классическом смысле этого слова. Их дань и налог окончательно превратились в земельную ренту только в первой половине XVI в…»[1355] Соглашаясь с Ю.М. Юргинисом в последнем тезисе, позволим себе высказать сомнение в феодальности не только «языческого литовского государства», — но и западнорусских земель и всего Великого княжества Литовского XIV–XV вв. Проанализированный в нашей работе материал позволяет нам выделить еще одну стадию государственности, которая лежит между городами-государствами Древней Руси и сословно-аристократической классовой государственностью. Русская наука конца XIX — начала XX вв. пыталась определить эту государственность, оперируя привычными ей понятиями: вотчинный и государственный принципы. Мы же обратим внимание на постепенную трансформацию политических институтов древнерусского периода, и прежде всего усиление княжеской власти за счет вечевых собраний. Происходит это вследствие разрастания «служебной системы», которая и начинает приобретать государственные масштабы. Формируется государство, в котором все были свободны и все служили. Такого рода государствами были «княжества», которые в ряде западнорусских земель постепенно приходят на смену древнерусским городам-государствам, таковым было и Литовско-Русское государство на определенном этапе своего развития.
Как же можно назвать такое государство? Г. Ловмяньский, чтобы отличать его от последующего сословного, применял термин «военное государство». Думаем, что его можно назвать военно-служилым государством. Естественно, что основной причиной формирования такой государственности был геополитический фактор, другими словами, внешняя опасность, которая угрожала Восточной Европе со всех сторон. Воздействие этого фактора явно меняется в XIII столетии, когда на смену достаточно сложным отношениям Киевской Руси с кочевниками-тюрками приходит изнурительное татаро-монгольское иго, а с запада надвигается угроза, которая получила знаменательное название: «Натиск на Восток». В таких условиях перестраивается весь быт и политический строй населения, и формирующаяся государственность приобретает уже иной характер. Необходимость вести тяжелую борьбу на несколько фронтов стимулировала интенсивное складывание служебных отношений, а общинное наследство, оставшееся с древнерусских времен, препятствовало прямому закабалению масс общинников верховной властью, как это, по всей видимости, происходило зачастую на Востоке. Ясно, что эта государственность ничего общего не имеет с феодализмом в каких-либо его проявлениях. Новая же государственность, как уже было отмечено, начинает формироваться, разрушая изнутри военно-служилую. Военно-служилое государство несло в себе массу архаических черт (из которых далеко не все были исследованы в этом труде). Лишь постепенно эти черты в экономике, политической жизни, ментальности изживались, причем процесс этот шел параллельно с распадом военно-служилой государственности. Разрушались прежние общинные формы, община отступала, в том числе и в правовой сфере, возникали и росли сословия, изменялся характер социальной борьбы. Все эти процессы знаменовали формирование новой государственности, рассмотрение которой выходит за рамки нашего исследования.