Но насколько случайны соловьевские прозрения? Может быть, человеческая история в последние сто лет развивается в соответствии с некоторым планом, которого придерживаются сильные мира сего, а Соловьев угадал некоторые его положения? Или еще интереснее: ничего он не угадывал, а был посвящен в этот план и перед самой смертью раскрыл отдельные его детали? Такая догадка не выглядит совсем уж невероятной, поскольку Соловьева уже давно подозревают в причастности к масонству. Е. Трубецкой вспоминал, что Соловьев «неоднократно высказывал мысль, впоследствии выраженную в «Трех разговорах», что организация Антихристова царства будет делом братства франкмасонов». Для друзей философа это было неочевидно, они пытались оспаривать эту точку зрения, но Соловьев, надо полагать, в силу своей осведомленности знал куда больше их. Многие вообще соотносили Соловьева с героем его повести и даже видели в нем предтечу «грядущего человека».
Все сходится на том, что Соловьев обладал даром предвидения, он яснее других ощущал темные стороны бытия, и следует серьезно отнестись к его повести. А если так, то кого вам напоминает соловьевский Антихрист? Ответ очевиден: это Сталин, Иосиф Виссарионович Сталин! Мистика тут или черт знает что, называйте как хотите, но читайте и сравнивайте. Мать, которая вела не слишком благочестивый образ жизни. Тридцать три года и первое серьезное сочинение, которое оценил Владимир Ильич. Восхождение к власти в окружении масонов. Победа в мировой войне и установление мира на планете. Образование мировой социалистической системы. Установление контакта с Православной церковью. Проведение экономических реформ во имя реализации великих принципов равенства. Создание государства Израиль и гибель в кровавый день Пурима. Да, еще один важный факт, введенный Соловьевым и существенно меняющий канонический портрет Антихриста: он необрезанный, то есть не иудей! Опять попадание в «десятку».
Очень может быть, что Михаил Афанасьевич Булгаков тоже предчувствовал в Сталине Антихриста. Кому посвящена его последняя пьеса «Батум»? Кажется, никто еще не взялся объяснить, отчего это вдруг знаменитый писатель стал писать о Сталине. Финальный аккорд творчества, прощальный привет гения, а кому посвящен? Литературоведы не могут понять, в чем дело. Но, на наш взгляд, Булгаков вплоть до конца жизни продолжал работать над раскрытием тайны Антихриста.
Рокк, Троцкий, Воланд, Сталин — путь его поисков. Каждый следующий «демон» солиднее и весомей. Заглянем в «Батум»: булгаковский Сталин верит в пророчество цыганки, рабочие уважительно зовут его Пастырем, а начальник тюрьмы — демоном проклятым. Если учесть, что в этой пьесе нет и не могло быть ни одного случайного слова, и что даже мало-мальский намек мог стоить головы, то вывод следует однозначный: Булгаков увидел в вожде Сатанаила-Антихриста.
Коммунисты создали миф о Ленине, но заслуги и значение Сталина неизмеримо выше. Ленин был его предтечей. Булгаков понял это еще в 1939 году, когда не было ни великой победы, ни триумфального шествия социализма по Европе…
Заключение
Христианство подарило человечеству миф о Дьяволе. Но миф этот содержал массу недосказанностей и «белых пятен». Сделано это было не случайно: где есть культ, там всегда присутствуют «посвященные» и паства, «профаны». Христиане называют Дьявола отцом лжи, не подозревая, что сами начали с того, что оболгали бога Бела, превратив его из божества света в хозяина преисподней. На протяжении веков тайна Дьявола старательно оберегалась «Великими инквизиторами», но рано или поздно это должно было выйти наружу. Собственно, масонское движение в своем положительном аспекте и ставит целью обелить Дьявола. Это закономерная реакция на молчание христианства. Масонство не могло не возникнуть, ибо это в том числе и движение за восстановление изначальной целостности Бога. Дьявол ищет возможность оправдаться, доказать свою изначально светлую природу. В этом, если хотите, основное содержание нашей эпохи.
Для русского человека свойственно целостное восприятие мира, оттого Дьявол на Руси мыслился всегда двойственно. Не так страшен черт, как его малюют, говорят в народе. Это выстраданная, языческая «формула», которую православие так и не сумело «искоренить». Дьявол — «обезьяна» Бога, но не полная Его противоположность, не носитель абсолютного зла. В нем, подобно реликтовому излучению от Большого Взрыва, еще жив изначальный свет. Многие богословы и церковные писатели, пытающиеся прозреть будущие битвы Добра со Злом, игнорируют этот факт и продолжают «малевать» Дьявола одним цветом. Дьявол обречен, но погибнет он от внутреннего разлада, от горящего в нем света, который и станет центром притяжения всех добрых сил на земле.
Россия — особая, выделенная точка планеты, это один из мистических центров Земли. Именно нашему Отечеству выпала доля наяву пережить миф о пришествии Антихриста, опуститься в самое «лоно жгучих сил» (Д. Андреев) и пройти через адскую бездну. Наш народ принял дьявольскую власть и постарался наполнить смыслом те светлые, но утопические идеалы, которые она провозглашала. Он поддержал Антихриста-Сталина и вынудил тем самым его работать на благо России. Вспомним тост, который произнес Иосиф Виссарионович на торжественном приеме в честь командующих войсками Красной Армии 25 мая 1945 года:
«Товарищи, разрешите мне поднять еще один, последний тост. Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, русского народа. (Бурные, продолжительные аплодисменты, крики «ура».)
Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание как руководящая сила Советского Союза среди всех народов нашей страны.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение.
Доверие русского народа Советскому правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила историческую победу над врагом человечества — над фашизмом.
Спасибо ему, русскому народу, за это доверие!
За здоровье русского народа!»
Эта здравица, произнесенная посланником Дьявола, является своеобразным провозглашением капитуляции сил зла перед мощью и величием духа русского народа. Русские не стали дожидаться помощи свыше и сами последовательно скрутили голову сначала гидре мировой революции, а потом и змею германского фашизма. Придет время, наш народ образумит и чудо-юдо «нового мирового порядка». Словом ли, делом ли, но образумит.
За русский народ! За русский дух, побеждающий нечисть! Ура!
Литература
Абрашкин А. Л. Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н. Новгород, 1997.
Абрашкин А. Л. Предки русских в Древнем мире. М.: Вече, 2001.
Абрашкин А. Л. Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь. М.: Вече, 2003.
Абрашкин А. Л. Русь Средиземноморская и загадки Библии. М.: Вече, 2003.
Алексеева Л. M. Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца. М.: Радуга, 2001.
Андреев А. И. Время Шамбалы. СПб.: Издательский Дом «Нева» — М.: «ОЛМА-ПРЕСС образование», 2002.
Афанасьев АН. О поэтических воззрениях славян на природу. В 3-х томах. М.: Индрик, 1994.
Башилов Б. История русского масонства. М.: Русло, 1994–1995.
Беляев Ю. Л. 100 чудовищ Древнего мира. Мифологическая иллюстрированная энциклопедия. М.: Раритет — Центркнига, 1977.
Библейская энциклопедия. Репринтное издание. М.: Терра, 1990.
Библиотека литературы Древней Руси. Т. 7, 9– СПб.: Наука, 2000.
Библия. Изд-е Московской Патриархии, 1983.
Борисов Н. С. Иван III. М.: Молодая гвардия, 2003.
Брачев B. C. Масоны и власть в России. М.: Эксмо, 2003.
Буровский А. М. Несостоявшаяся империя: историческое расследование. Красноярск: Бонус — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.
Валишевский К. Петр Великий. М.: ИКПА, 1990.
Введение христианства на Руси. М.: Мысль, 1987.
Власова М. Новая АБЕВЕГА русских суеверий. СПб.: Северо-Запад, 1995.
Виноградов А. В. Тайные битвы XX столетия. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999.
Воробьевский Ю. Шаг змеи. М.: Палитра-статус, 2002.
Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый ангел вострубил. М.: Палитра-статус, 2002.
Воробьевский Ю. Русский Голем. М.: Российский писатель, 2004.
Высокопреосвященнейьиий Иоанн, митрополит С. -Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов: Надежда, 1995.
Галковский Д. Бесконечный тупик. М.: Самиздат, 1998.
Геродот. История. М.: Ладомир, 1993.
Герштейн Э. Судьба Лермонтова. М.: Худож. лит., 1986.
Горбовский А. А. Факты, догадки, гипотезы. М.: Знание, 1988.
Голан А. Миф и символ. М.: Русслит, 1993.
Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Н. Новгород: Русский купец, Братья славяне, 1995.
Гусляров Е. Н. Лермонтов в жизни. Систематизированный свод подлинных свидетельств современников. М.: ОЛМА-ПРЕСС — Звездный мир, 2003.
Демин В. Н. Загадки Русского Севера. М.: Вече, 1999-
Демин В. Н. Русь гиперборейская. М.: Вече, 2002.
Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство от Петра I до наших дней. М.: Москва, 1997.
Илизаров Б. С. Тайная жизнь Сталина. По материалам его библиотеки и архива. К историософии сталинизма. М.: Вече, 2003.
Жеребцов А. Тайны алхимиков и секретных обществ. М.: Вече, 1999.
Жуков Ю. Н. Иной Сталин. М.: Вагриус, 2003.
Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: Принтшоп, 1989-
Замойский Л. П.