Она вобрала в свой состав осколки Золотой Орды с ее элитой, испытала сильное влияние монгольской и тюркской властных традиций.
Широко открывшись с начала XVIII века влиянию западноевропейской культуры, Российская империя расширилась на огромные пространства, населенные другими народами, как смогла европеизировала их, включила в цивилизацию «русского мира». В империи Российской в отличие от западноевропейских форматов не было четкого разделения на метрополию и колонии.
Коммунистический СССР внес в этот сложный набор светский универсализм, всемирность, миссионерство. Это государство пыталось стать центром нового мира, нового человечества, новой цивилизации. Крахи Российской империи и советского проекта оставили глубокие травмы в сознании русского народа.
Многосоставность и многосложность России выражена в ее государственных символах. Она традиционно восприимчива к стимулирующим ее развитие внешним культурным импульсам, но всегда остается сама собой и способна интегрировать многие другие культуры в свой собственный цивилизационный ареал. В РФ возможно своеобразное соединение западных либерально-демократических и восточных коллективистских элементов национальных традиций. Основные внешние импульсы для своего развития Россия исторически получала из Европы.
В результате вхождения в состав Российского государства Северного Кавказа и участия в его культурном диалоге, в том числе с русским языком и культурой, эта территория обрела черты общности, позволяющие говорить об этом пространстве как об историко-культурном, а не только как об экономико-географическом регионе. Основы демократического управления, интересы сохранения культурного многообразия РФ, международно-правовые стандарты требуют уважения малых культур, обеспечения прав граждан, связанных с их принадлежностью к той или иной этнической общности. Культурная стратегия РФ на Северном Кавказе должна основываться на обеспечении и гармоничном взаимодействии всех трех культурных потоков (северокавказского, общероссийского и мирового), к которым добавляется срез местных межкультурных взаимодействий.
Генеральным направлением культурно-языковой политики должно быть повсеместное развитие национальнорусского дву- или многоязычия как формулы модернизации и интеграции северокавказцев в основанную на русском языке общероссийскую культуру и сохранения местных языков в качестве важных элементов национального самосознания и культурной идентичности.
Широкое распространение дву- и многоязычия является дополнительным преимуществом для граждан, владеющих несколькими языками и проживающих в многоэтничном государстве или регионе. Этот принцип целесообразно распространять и на русскоязычное население, стимулируя овладение им местными языками, что способствует гармонизации межнациональных отношений в рассматриваемом регионе.
В отношении радикально-националистических призывов противопоставить друг другу русский и другие языки, снизить статус первого из них требуются противодействие и разъяснительная работа. Эти призывы имеют своей целью самоизоляцию и культурную демодернизацию населения Северного Кавказа. Русский язык является культурным достоянием всех жителей региона, а языковая ассимиляция в пользу русского языка части граждан не означает исчезновение народа и не является чьей-то виной. Знание русского языка обеспечивает: возможности преуспевания в жизни, широкую интеграцию во внешний мир, сильную гражданскую идентичность и общероссийский патриотизм.
Нынешние трудности на Северном Кавказе усугубляются тем, что исторически русскоязычная российская культура утрачивает в этом регионе доминирование, что означает конец «русификации» и «европеизации». В культурном пространстве более значимыми становятся местные этнические культуры и связанные с исламской или «восточной» традицией мировые системы.
Северный Кавказ остается в европейском культурном поле. При широком распространении языковой ассимиляции, сделавшей регион двуязычным, более глубокого проникновения русских этнокультурных стандартов в местный быт не произошло, хотя уровень культурных заимствований и взаимовлияний является высоким. Общие культурные черты этой северокавказской цивилизации во многом определяет присутствие в этом регионе российской (русской) культуры.
При известных потерях и трансформациях культур народов Кавказа многие основы традиционного быта и мировоззрения сохранились, формируют этнокультурный облик народов. Некоторые общероссийские стандарты неприемлемы для кавказского этнокультурного самосознания, хотя вне бытовой повседневности в общественно-политическом устройстве, правовой системе, профессиональной культуре, науке, информации общероссийские культурные ценности мощно присутствуют. Эти сложные взаимодействие и культурный диалог должны поддерживаться как наиболее оптимальные форматы внутренней национальной политики в данном регионе РФ.
Специфика постсоветских изменений на Кавказе способствует росту фудаменталистских настроений, актуализации в массовом сознании традиционных этнических воззрений, росту отчужденности и негативизма по отношению к новым культурным стандартам, тиражирующимся свободными от цензурирования рейтинговыми российскими СМИ, распространяющими трудно приемлемые культурные нормы и ценности (секс, насилие и пр.).
Некоторые представители интеллектуальных сообществ закавказских республик (преимущественно проамериканской Грузии и Азербайджана) призывают создать локальный центр или зону на Кавказе для объединения Южного и Северного Кавказа без участия Российской Федерации и Запада с целью самостоятельного существования.
Удел концептов — определять возможные сценарии и крайности процессов.
Первому сценарию соответствует процесс окончательного изгнания русских, продолжение строительства и укрепления национальных республик (субординация и иерархия политических субъектов), и последующий, относительно мирный выход из состава Российской Федерации.
Согласно второму сценарию РФ ведет необходимый для поддержания существующего уровня жизни процесс реиндустриализации, но делает не распыленные, а целевые вложения, для чего обеспечивает их эффективное освоение массовым заездом русских специалистов — семей инженеров, учителей, адресно, для восстановления разрушенных территорий после распада СССР.
Новая реиндустриализационная волна придает импульс экономическому развитию и повышению уровня благосостояния. Но не исключено, что в его условиях Северо-Кавказский регион придет к индустриализации, затем к постиндустриализации и краху как к результату лопнувшего пузыря виртуальной экономики. Этому подходу соответствуют процессы поэтапного растворения идентичностей русских на Кавказе и кавказцев в остальной России. Первый процесс сейчас реализуется довольно успешно, второй — в виде конфликтного выхода из РФ войной за свою идентичность.
Третий сценарий — полноценное развитие традиционного общества, отказ от индустриализации, восстановление сельского хозяйства, животноводство, традиционные культуры. В таком виде Северный Кавказ — это среда, сохраняющая этнос, традиционный народ и позволяющая человеку жить в гармонии с собой и со своим обществом, с родными и близкими, с Богом. Эта идеология означает отказ от потребительского подхода к жизни, отход от стремления к накоплению материальных ценностей. Этот охранительный сценарий не связан с индустриализацией. Для его реализации присутствие русских на Северном Кавказе не является критичным. Сохранение идентичностей связано с изъятием политической субъектности (применятся субсидиарный подход — неполитические субъекты: народы и этносы, культурно-бытовое самоуправление) — сохранение Северного Кавказа в составе РФ, легкая, немобилизационная индустриализация при фоновом возвращении русских или деиндустриализация без их участия.
Привлекательная или отталкивающая представителей тех или иных народов, этносов или социальных групп общественная среда складывается не номинально, а из формирующих эмоциональный фон контекстов, нюансов, наложения реальностей. Создать благоприятную для проживания и дальнейшего пребывания русских на Северном Кавказе атмосферу невозможно в отрыве от всей российской государственности. Поэтому РФ необходимо иметь основанную на четких концептах стратегию социально-политического и экономического развития Северного Кавказа.
В качестве русского фактора влияния власти РФ используют в своей политике потенциал соотечественников ближнего зарубежья.
«Анализ информации из наших посольств показывает, что во многих государствах как ближнего, так и дальнего зарубежья имеются достойные представители соотечественников из молодежной (студенческой) среды. Наш долг — “не упустить их…”
Основную ответственность за гарантированное осуществление индивидуальных и коллективных прав наших соотечественников, за обеспечение для них достойных условий жизни на своих территориях несут соответствующие государства.
Однако наша задача — разработать собственную модель сотрудничества с соотечественниками, в полной мере отвечающую их чаяниям и долгосрочным интересам России».
Элеонора Валентиновна Митрофанова, российский государственный деятель, дипломат, Чрезвычайный и Полномочный Посол, руководитель Федерального агентства по делам СНГ, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству (Россотрудничество) (на конференции общественной организации «Международный совет российских соотечественников»)
Размен русского фактора влияния часто происходит по взаимной договоренности руководства РФ и бывших республик СССР в формате передачи тех или иных процессов, касающихся русского населения (языковая, миграционная, образовательная, кадровая политика и т. д.), организаций соотечественников под контроль или влияние властей этих государств.
4.4. Политические лидеры и их политики
Преемственность и историзм традиций, формирование новых актуальных подходов, отвечающих на вызовы современного мира и воспитание молодых поколений политиков.