в себе материальные основы жизни с духовно-нравственными запросами человеческой личности особый вид.
«Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация».
Характерной чертой интеллектуальной жизни русского общества всегда выступали: поиск смысла его существования, определение цивилизационной идентичности России, ее места в мире и высшего предназначения в нем.
По мнению политолога и переводчика, социолога, кандидата философских наук, доктора политических наук, доктора социологических наук, лидера Международного евразийского движения, автора Четвертой политический теории, которая, по его мнению, развивает политику после первых трех (либерализма, социализма и фашизма), Почетного профессора Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева и Тегеранского университета, приглашенного профессора Южного федерального университета, полиглота, знатока более десяти языков Александра Гельевича Дугина, «национально понятая идея» о том, что «последние будут первыми», содержалась уже в «Слове о законе и благодати» древнерусского философа митрополита Илариона Киевского в середине XI века. Конкретными проявления данного поиска стали концепция «Москва — Третий Рим», теория официальной народности, идеи мировой революции и «нового политического мышления».
В России в обиход категория «национальная идея» вошла только в XIX столетии и называлась тогда «русская идея». Для русского человека «квазисакральное спасение» ассоциируется с неким, объединенным духовно, а не территориально, коллективом, «нравственным солидаризмом», «единением святости и любви».
То, что Россия фактически никогда не имела четко сформулированной национальной идеи, делает эту страну, безусловно, живой и перманентно совершенствующейся, ищущей для себя наилучшее воплощение внутри и вне своего динамичного государственного устройства.
Дискуссионным является, в частности, концепт «Москва — Третий Рим».
Петр Чаадаев считал, что национальная идея для русских узка, потому что провидение поручило им интересы человечества. То есть Россия должна действовать глобально.
Употребление понятия «русская национальная идея» связано со стремлением декларировать русский народ связующим и центральный элементом национального единства. Термин «российская идея», из которого исключена этническая составляющая, подчеркивает приверженность ориентированному на западные стандарты типу государственности.
Потребность в национальной идее возникает при необходимости мобилизовать общие усилия вокруг некой цели. Для этого необходимо наличие понятия, адекватно и похожим образом воспринимаемого большинством населения страны независимо от языка, вероисповедания, образа жизни, социального статуса, образования и культурного уровня. Настоящая национальная идея не должна быть монопольным порождением интеллектуального сообщества или властных институтов.
Понятия «национальная» и «государственная идея» не синонимичны. Национальная идея рассматривается в ее этническом значении, а государственная представляет собой совокупность политических, юридических, социальных и экономических принципов, на которых основывается государство. Не всякая государственная идея способствует реализации национальной идеи народа. Специфика и феномен состоят в том, что не может быть российской национальной идеи — существует только российская государственная идея. Есть сторонники идеи для внутреннего употребления и апологеты мессианизма как неотъемлемой черты русского характера.
«Правительство не только не имеет естественного интереса в счастье частных лиц, но нередко даже пытается найти свою собственную пользу в том, чтобы они были несчастны».
Современная государственная идея РФ находится в противоречии с национальной идеей русского народа. Она несводима к чисто этнической. Ее масштабы должны быть цивилизационными. Из формулировки Александра Дугина о том, что народ — это «этнос, наделенный миссией», следует, что «универсальную масштабность миссии» народа выражает в себе цивилизация.
Национальная идея рождается изнутри исходя из выработанных веками ценностных ориентиров. Это предполагает коллективную творческую деятельность. Современную политическую культуру определяют массовые психологические установки. Национальная идея представляет собой особое представление о своей стране, в частности, обращенное окружающему миру. Всемирная значимость идеи делает нацию значимой в мировом масштабе.
Национальная идея должна быть жизнеспособной, чтобы выстоять в течение десятилетий и столетий; обладать атрибутами, делающими ее жизнеспособной и эффективной, главным из которых является ее интегрирующий характер; увязывать интересы личности, общества и государства в единый долгосрочный и позитивный национальный проект; сопрягать интересы развития государства с вектором развития мирового сообщества.
По своей сути национальная идея футуристична. Она существует, чтобы, представляя собой совокупность оригинального философского творчества, включающего в себя самобытные компоненты и результаты заимствования, адаптации или синкретизма, звать наперед и показывать дорогу к прогрессу.
В российской истории национальная идея выходит на поверхность тогда, когда она призвана сыграть интегрирующую и мобилизующую роль в условиях внешней угрозы или цивилизационного вызова.
Национальная идея несводима к сиюминутным интересам. Она — скрытый цивилизационный потенциал народа, набор, тесно связанных с интересами тех или иных социальных слоев ценностей в их духовном и символическом выражении. Национальная идея базируется на ценностях, артикулирует принципы, лежащие в основе национальных интересов, целеполагает нации, мобилизует потенциал народа на исторические свершения, заключает в себе представление о желаемом, должном, необходимом для всех общественном порядке.
«Периоды величия страны выражаются в устремлении людей, ее населяющих к духовному идеалу и Истине, к некой великой идее. В эти моменты духовного подъема страны проявляется душа ее народа. Период упадка выражается в измене этому идеалу и его утрате в обмен на обреченное и упадническое прельщение страстью мира к земным богатствам, земле и власти, помрачению высших устремлений народа и его духовной сути. На этом пути расцвело и затем пало множество великих империй мира прошлого и настоящего».
Универсальность национальной идеи представляет собой механизм поиска и обретения идентичности. Все состоявшиеся государства имеют свои национальные идеи. Они схожи по структуре, функциям, назначению, а уникальность определяется специфическими профилями факторов жизнеспособности стран или цивилизаций. Национальная идея формируется одновременно с нацией, связана с государственным строительством и институционализацией национальных и социальных отношений. Начало «активизации» национальной идеи в России как идеи освобождения от иноземного ига положили события на Куликовом поле.
На протяжении веков при обсуждении жизненно важных проблем общественного развития России в ней параллельно возникала проблема отношения к Западу — самоосмысления, самоутверждения себя на европейском фоне. Своеобразный «русский путь» во многом сложился в качестве ответа на исторический вызов Запада. Это естественным образом повлияло на процесс формирования идентичностей. Восстановление самоидентификации российского общества может идти в условиях глобальной конкуренции путем реидеологизации общества на базе идеи «конструктивного реванша».
«Генеральная идея при формировании национальной стратегии России — превращение страны в эффективного и влиятельного субъекта действий на планете».
В мегаисторическом контексте эффективность великой державы во многом определяется: превосходящей организацией и государственной дееспособностью; способностью быстро мобилизовать значительные экономические, технологические и информационные ресурсы в военных целях и для реализации больших гражданских проектов; притягательностью культурных ценностей и общепризнанным культурным и духовным превосходством; способностью эффективно поддерживать внутреннюю жизнеспособность и единство; эффективностью своей экономики и ее мировой конкурентоспособностью; государственным обеспечением высокого статуса гражданина державы; чувством своей особой миссии; цивилизационным освоением собственного пространства.
Характерной чертой современного политического процесса является защита государственных интересов на международной арене с позиций цивилизационной самоидентификации, являющейся принятием исторического опыта нации. Зачастую разработки собственных национальных концепций развития объединялись с религиозной и этнической идентификацией. Отталкиваясь от религиозной идентичности и утверждая собственную ценность в условиях давления западного универсализма на пути глобализации и модернизации, мир направляется к национальной, культурной, цивилизационной идентичности. Православие является символом русского своеобразия и его духовной ценности, маркером культурной, этнической или идеологической идентификации.