Эта идея будет стимулировать общественную мысль к критике исторического опыта Европы и России. Это отразится в формировании специфической культурно-интеллектуальной ситуации. Стало очевидным влияние идей европейских просвещения и философской мысли: Иммануила Канта, Иоганна Готлиба Фихте, Фридриха Вильгельма Йозефа фон Шеллинга, Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, французских утопистов. Оберегая свои православно-культурные традиции и ценности, историческое прошлое, российские интеллектуалы будут смотреть на Европу как бы с другой стороны. Социально-экономическая отсталость России может рассматриваться как своеобразное национальное преимущество: она может строить свое будущее, не повторяя ошибок Европы, ибо свободна «от бремени истории». Так считал русский публицист-революционер, писатель, педагог, философ, крайне левый политик и критик монархического устройства в России, выступавший за социалистические преобразования Александр Иванович Герцен. Добиваться их он предлагал посредством революционных восстаний.
«Да, счастье наше, что мы позднее других народов вступили на поприще исторической жизни… Все-таки наш путь облегчен, все-таки наше гражданское развитие может несколько скорее перейти те фазы, которые так медленно переходило оно в Западной Европе. А главное — мы можем и должны идти решительнее и тверже, потому что уже вооружены опытом и знанием».
Смысл средневековой мифологемы надолго определил ведущий мотив философских исканий. Им стало выяснение отношения России к Западу на фоне поиска путей собственного культурного развития исходя из верности православию. Предметом философской рефлексии стала проблема «Россия — Европа» как отражение судьбы первой, в ее отношении к будущему христианства. При этом на каждом новом этапе осмысления этой проблемы она восстанавливала свой изначальный актуальный смысл об особенности России в сохранении чистоты христианской веры. Но начальные идеи мессианизма находили свои проявления в новых философских построениях. У Владимира Соловьева это произошло в учении о теократии, которая предстает в виде, осуществленного через единение церкви, общества и государства, Царства Божия на земле. Он считал, что историческое призвание России заключается в осуществлении такого единения и видел в нем суть русской идеи.
«Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности».
В зависимости от исходных теоретических посылов новые проявления мессианизма приобретали в философских построениях: или метаисторический характер (идея об историческом предназначении России), или заявляли о себе в сциентистской форме (проблема культурной миссии России в качестве особого исторического типа), или проявлялись в народнической модели российской истории по «формуле прогресса», или принимали вид эсхатологических поисков. Особое место в этой череде заняли идеи почвенничества.
Самый чистый и положительный национализм — это еще не мессианизм, идея которого является вселенской, определяется силой жертвенного духа народа, его вдохновленностью царством не от мира сего, не может притязать на внешнюю власть над миром и претендовать на то, чтобы даровать народу земное блаженство. У русского народа есть нарушивший свои границы национализм, яростный еврейский и истинно христианский, жертвенный мессианизм. В двоящемся образе России смешаны величайшие противоположности. Крайнее утверждение в нем национализма часто соединяется с отрицанием русского мессианизма, непониманием его идеи и отвращением от нее. Национализм может быть чистым западничеством, евреизацией России, явлением по своему духу партикуляристическим, не вмещающим никакой великой идеи о ней, неведующим России как некоего Великого Востока. Однако отрицание национализма может быть неведомым западному миру, глубоко русским явлением, вдохновенным вселенской идеей о России, ее жертвенным мессианским призванием. Переходящий в отрицание всякого национализма мессианизм хочет, чтобы русский народ жертвенно отдал себя на служение делу избавления всех народов, а русский человек явил собой образ всечеловека. Русской душе свойственно не интернациональное, а религиозное отрицание национализма. И это характерное русское национальное явление, за которым стоит отличающийся от облика космополита образ всечеловека.
Русская душа в причудливых и разнообразных формах выражает идею о мировой жизни для всего человечества. Мессианизм означает необходимость делать больше и от многого отказаться. Это эзотерическая глубина чистого, здорового и положительного национализма, безумный духовно-творческий порыв.
Глава 6Технологии модерна
6.1. Информация как основа современного развития
«Есть только одно благо — знание. И есть только одно зло — невежество».
Знания и актуальные данные управляют многими процессами в современном мире. Они представляются и реализуются, в частности, в виде программ, формирующих сознание, управляющих производствами, в том числе в игровой форме.
Определяющим фактором социально-экономического развития является информация. В своих различных проявлениях она основной товар в современном глобальном мире. Развитие процессов в сфере производства и обработки информации, информационных технологий влияют на социально-экономические и культурные отношения. Благодаря этому сформировалось информационное общество, ставшее фактором перехода к информационной, хозяйственно-экономической и социально-культурной деятельности как базисной в функционировании современной цивилизации. С развитием позволяющих на платформе гражданского общества осуществить эволюционный скачок информационных технологий и средств телекоммуникации ассоциируются термины «информатизация» и «информационное общество». Оно формируется как глобальное и включает в себя: единое информационное пространство планеты Земля; глобальную информационную инфраструктуру; мировую законодательно-правовую систему. Основу современного информационного общества составляют два взаимосвязанных процесса: вызванная лавинообразным ростом информации революция информационная и революция в информационной технике.
Становление информационного общества осуществляется через информационное развитие, находящееся в ряду политического, экономического, социального, технологического и др. Оно означает: трансформацию всех общественных институтов и сфер человеческой деятельности под воздействием информационно-коммуникационных технологий (ИКТ), прогресс в областях их разработки, производства и внедрения; создание всевозможных условий для формирования развитой информационной среды, адекватной задачам социально-экономического развития государства, подготовку его граждан, общественных институтов, бизнеса и органов власти к жизни в условиях о информационного общества. Информационная среда — это пространство, в котором создается, хранится, обрабатывается и распространяется информация и осуществляются все формы информационного взаимодействия в обществе.
Базовые цели информационного развития: становление и доминирование в экономике новых ТУ, базирующихся на широком использовании информационных технологий во всех сферах жизнедеятельности; повышение, за счет расширения возможностей информационного обмена на международном, национальном и региональном уровне качества образования, уровня научно-технического и культурного развития.
Информационное развитие является ключевым фактором, определяющим место страны в глобальном сообществе. В условиях информационного общества знание становится самостоятельной силой в техническом и социальном развитии.
Интеллектуальный капитал — это общественное благо, служащее процветанию, а реализация стратегии управления — процесс перехода к информационному обществу.
В середине 1950-х годов началась оценка информации как нового фактора производства и ресурса, а со второй половины 1970-х годов в научных кругах начали появляться разработки о становлении «информационного» общества.
Становлению информационного общества способствовало вызванное кардинальными изменениями в сфере обработки информации преобразование общественных отношений. Таких информационных революций в истории человечества произошло несколько.
На информации основан современный тип экономики — информациональной и глобальной. Информациональной, так как производительность и конкурентоспособность факторов или агентов в этой экономике зависят прежде всего от их способности генерировать, обрабатывать и эффективно использовать основанную на знаниях информацию. Глобальной, потому что основные виды экономической деятельности — производство, потребление и циркуляция товаров и услуг, а также их составляющие организуются в глобальном масштабе непосредственно или с помощью связывающей экономические субъекты разветвленной сети.
С середины 1970-х годов формируется экономика «нелимитированных ресурсов», безграничность которых обусловлена сокращением потребностей в них, а не объемами их добычи. Внедрение новых технологий позволяет использовать ресурсы эффективнее и экономичнее. Это значительно отдаляет перспективу исчерпаемости ресурсов.
Человек все в большей степени выступает сегодня не как субъект трудовой деятельности, а как носитель уникальных возможностей и способностей. Не требующие сосредоточения значительного капитала нетрадиционные формы производства становятся наиболее передовыми и успешными. Пятнадцать из двадцати самых богатых людей США представляют компании, возникшие в течение последних десятилетий: Microsoft, Metromedia, Intel, Oracle, Viacom, New World Communications и др.