[124]. Еще в 1866 году раввин Исаак Уайз писал: «Масонство есть иудейское учреждение, которого история, степени, должности, лозунги и законы от начала до конца — иудейские». И каббалистическое визионерство — тоже, добавим мы. Даже в самые рационалистические времена начала XX века составитель «Новой энциклопедии масонства» Артур Эдвард Уайт признавал, что в ходе ритуала «детей вдовы» присутствуют «ангелы», взмахи крыльев которых можно почувствовать в ложах высших степеней. Он называет еврейские имена Ариэля (хранителя сокровищ); Азраила (одно из имен ангела смерти); Касмарана (ангела воздуха) и прочих — всего шестнадцать сущностей[125].
И вот наступает третий этап. Лайтман подходит к главному: «Но говорится в книге Зогар, что к концу поколений раскроется Каббала для всех и каждый сможет заниматься ею, и не потребуется ни принятия клятв, ни строгого отбора желающих.
…ЖЕЛАЮЩИЕ ЭТИ БУДУТ НЕ ИДЕАЛИСТАМИ, КАК ДОПУСКАЕМЫЕ В ПРЕДЫДУЩИХ ПОКОЛЕНИЯХ К КАББАЛЕ, А НАОБОРОТ — ЛИЦО ПОКОЛЕНИЯ БУДЕТ КАК МОРДА СОБАКИ, наглость[*] станет обыденным явлением — и именно это поколение станет достойным изучения Каббалы».
-
[*]Отступление о наглости.
АС.Шмаков писал, что о «пользе» наглости говорит и Талмуд (трактат Санхедрин): «Бесстыдство — это царство, только без короны, а с наглостью можно действовать с успехом даже против самого Бога»…
Как и всякий грех, наглость — вещь заразная. Обуянная демоном неоиудаизма, политика США демонстрирует это в полной мере. И не только в самое последнее время. Еще в 1977 году президент Картер официально сформулировал принцип, согласно которому «американцы не должны извиняться, испытывать угрызения совести и принимать на себя вину». Чувство вины — для других. За «страдания крепостного народа» — для русских интеллигентов XIX века. За «несправедливые гонения» евреев — для всего христианского мира. За Холокост — для немцев.
Кстати, именно ветхие люди из ХАБАДА особенно активно проповедуют идею холокоста, или, как они говорят, шоа — невинной жертвы. После войны эти старьевщики начали откровенно утилизировать «обрубленные сухие ветви». На них наклеили ярлык жертвы, и начался наглый шоа-бизнес. И тут хабадники показали, чем отличается их неоиудаизм оттого, ветхозаветного иудаизма. Богу ведь в жертву должно приносится лучшее. А здесь? Сознательно отделенные отходы расовой селекции.
Вот вам и наглость… Афонский старец Паисий писал, что от наглости уходит благодать.
-
В зале ДК A3ЛК Лайтман, конечно, про морду собаки не говорил. Публика ведь обидеться может. А какой-нибудь наглец — даже укусить. Но в трудах «ученого», которые печатаются в России с начала 90-х годов, так прямо и написано. Не случайно и то, что пространный материал посвятил Лайтману очень дорогой и столь же отвратительный отечественный журнал с характерным названием «Generation эгоист», то есть генерация эгоистов.
Интересно, как в интервью этому изданию каббалист уходит от вопроса о добре и зле; как он всячески затушевывает различие между Богом и диаволом, разглагольствуя о некоей безличной «высшей силе»: «Каббала говорит только об одном, что существует высшая сила. Которая управляет всем. Которая ставит целью поднять к себе, привлечь, приблизить каждого из нас. Вы можете описать это немножко мистически, что это нечто такое… висящее над нашим миром, нечто, что охватывает его, пронизывает его сеткой своих сил. Нечто, что нас всех движет к себе. Так вот, движение в эту сторону — к этой силе, опознание этой силы как доброй, желание прийти к слиянию к ней, чего она и желает, — является правильным движением человека и называется движением к добру. Если же человек не обращает на нее внимания, сопротивляется, не видит намеки на привлечение себя к этой силе, то подобное упорство, это его нежелание, и называется злом.
— А то, что здесь называют грехом, на самом деле?..
— Это так, ничто. Если кто-то убил кого-то — нет здесь ни виновного, ни жертвы. Это все несвобода воли — просто четкое воплощение сигналов Творца, в соответствии с тем эгоистическим уровнем, на котором работают эти желания. Но об этом говорить нельзя. Это же — беспредел…» Да, о таких вещах (которые все же выдают личину «высшей силы») свободно говорят лишь в узком кругу своих. При свете луны…
Образ своры каббалистов хорош. Однако в Москве израильский гость давил не на преимущества наглости, а, напротив, на преодоление эгоизма: «Этот путь постепенного сближения с Творцом… состоит из последовательного исправления, замены каждого из 620 эгоистических свойств человека на альтруистические. В Каббале это описывается как подъем (в своих свойствах) по 620 ступеням»… Противоречие кажется странным только на первый взгляд. О преодолении эгоизма написано в массовой рекламной брошюрке, а о собачьей морде — в толстом томе, предназначенном для «продвинутых»[126]. Это называется методом ложной вербовки. Человек вступает в структуру, истинная идеология которой ему поначалу не раскрывается.
Но в чем же она все-таки состоит?
Знаете, учитывая посещения Путиным хасидской синагоги, каббалу вскоре, наверно, тоже объявят традиционным для России культом. И тогда формирующуюся секту каббалистов поставят на государственную дотацию. Дело в шляпе! — воскликнет Лайтман. Не случайно он уже сейчас подчеркивает и исконность каббалы на Руси, и потребность в ней новой России: «С XIV по XIX век в России были каббалисты, это были иудеи. Начиная с XX века каббалисты исчезли с лица земли. За исключением двух-трех. Учеником одного из них я и являюсь. В настоящее время каббалистов такого типа уже нет. Человечество начинает в массах подниматься к познанию высшего мира, массовому освоению каббалы. Из России нашу информацию запрашивают через Интернет несколько тысяч человек».
Визитер из Израиля втолковывает гоям: «В каббале никакой мистики нет. Когда начинаешь ее изучать, не остается никакого места для мистики, для веры. Вы можете принадлежать к любой конфессии, равно как есть физики-мусульмане, православные христиане, буддисты… Каббала — не религия, а наука. Вместо чувств наши учебники полны графиков, чертежей, формул. (Прямо как у Хаббарда. Тоже великий был «ученый». — Ю.В.) Не надо ни во что верить, выполнять обряды, соблюдать традиции».
Наукообразие бывшего ленинградского биофизика Лайтмана опять рассчитано на духовно непросвещенного человека. На того, кто сразу не способен оценить такого, например, пассажа: «Каббала действительно наука, но она — тайная. Для того чтобы ей заниматься, надо предварительно обрести еще один орган чувств». Речь идет об открытии дополнительного канала общения. С кем?
Присутствующие в зале АЗЛК наверняка не знают, что создатели и главные адепты каббалы якшались с духами. Собственно, в этом общении она и формировалась. Точно так же, как псевдонаучные, философские и сектантские бредни, о которых мы уже говорили.
Начнем с происхождения главной каббалистической книги Зогар. Традиционно она приписывалась раби Шимону, жившему во II веке в Палестине. Почему именно ему? Он был учеником «великого мудреца» раби Акивы. Того самого, который залез на каббалистическое древо, однако с его высоты разглядел не то. Обманулся, указав на Бар-Кохбу как на явившегося машиаха. Ладно, сейчас речь не о нем.
Раби Шимон и сын его раби Эльазар — поразительные типажи талмудической праведности. Это не святость православных подвижников, это нечто другое. Какое-то… не очень скромное, что ли?! Судите сами. Вот «мудрец», прельщенный своим визионерством, ставит себя выше Моисея: «Сказал раби Шимон: Я призываю свидетельствовать обо мне высшие из высших Обликов и вышнюю Святую Землю! О том, что я увидел сегодня нечто, невиданное человеком с того дня, как поднялся Моше вторично на гору Синай. Ибо видел я, что лик мой сияет, как сияние яркого Солнца, которому предназначено исцелить вселенную… И более того, я знал, что лик мой сияет, а Моше не знал…» [96].
Другой интересный сюжет. «В Талмуде (Бава Мециа, 846) рассказывается о смерти раби Эльазара, последовавшей через много лет после кончины его отца: «Когда он был при смерти, сказал своей жене: «Мне известно, что мудрецы разгневаны на меня и не станут должным образом заниматься моим погребением. Положи меня на чердаке и не страшись меня».
Сказал раби Шемуэль бар Нахмани: «Рассказывала мне мать раби Йонатана то, что рассказала ей жена раби Эльазара бен Шимона: «Не менее восемнадцати и не более двадцати двух лет лежал он на чердаке. И, поднимаясь туда, я проверяла его (состояние), дергая за волосы. И когда волос выдергивался, показывалась капелька крови. Однажды я увидела червячка, выползшего из его уха. Опечалилась я. Привиделся он мне во сне и сказал: «Не обращай внимания. Просто я однажды слышал, как поносят мудреца, и не дал этому должного отпора». Когда приходили двое судиться, останавливались они у дверей. И каждый говорил свои слова. Выходил голос с чердака: «Такой-то, ты виновен. Такой-то, ты прав».
Поистине вампирические подробности открываются, когда Талмуд рассматривает труп своего «праведника» и пытается подергать его за шевелюру. Капелька крови выступила… Ладно. Еще одна история.
«Однажды поругалась жена раби Эльазара со своей соседкой, и сказала ей. та: «Чтоб тебе стать такой же, как твой муж, лишенный погребения». Сказали мудрецы: «Это, однако, вопреки приличиям». Говорят, что раби Шимон бен Йохай привиделся им во сне и сказал: «Зернышко единственное есть у меня среди вас, а вы не хотите принести его ко мне». Занялись было мудрецы его погребением, но не позволили им жители Ахбры. Ибо все те годы, когда раби Эльазар спал на своем чердаке, не вредили городу дикие звери. Как-то раз жители Ахбры были сильно заняты перед днем Всепрощения. Послали мудрецы жителей Берайи, и те сняли его (с чердака) и отнесли к пещере, где похоронен его отец. Увидели змея, который лежал у входа в пещеру. Сказали ему: «Змей, змей! Открой уста твои. Пусть войдет сын к отцу своему». Открыл им». (Цит. по [96]).