Над истерзанным телом кружило воронье, но прибежавшие собаки не только не растерзали его, но «оберегали от птиц». На доносившийся лай и сошлись местные жители. Похоронили мальчика вблизи церкви[158].
Один из старейших жителей Зверков Гавриил Скавроньский рассказывал нам, что он в молодости слышал от стариков такую подробность: мучили младенца и в бочке, изнутри утыканной гвоздями. Примеры такого рода мы также видим у Даля… Старик Скавроньский и место нам показал страшное. То самое, где, по преданию, нашли тело. Оказалось, совсем недалеко от дороги. Говорят, она и в старину пролегала на месте нынешнего шоссе, по которому движется крестный ход.
Ненадолго отстав от него, идем по пашне, как будто той же самой, что была здесь и триста с лишним лет назад. Вскоре начинается бурьян, в котором — остатки давно заброшенной пасеки. (38). Впереди — небольшой перелесок. Почему же злодеи не спрятали тело, не закопали? Напротив, рискуя, везли несколько верст из Белостока к окраине Зверков! Везли, несомненно, ночью. В небе светился серебряный серп. Где-то рядом завыли собаки — на луну? Мир, такой ясный еще несколько часов назад, в отраженном свете зашедшего солнца казался уже каким-то иным. Тревожным, полным враждебных сил и подозрительных теней.
…Что-то заставляет нас вздрогнуть и обернуться. Под кустом — труп собаки. Словно напоминание о талмудических заповедях: убитый гой должен быть не похоронен, а выброшен. Как пес… И на виду. Ради нагнетания «страха иудейска». «Талмуд называет мертвых христиан падалью, дохлятиной и вследствие этого запрещает их зарывать в землю, а предписывает выбрасывать их на съедение собакам и хищным зверям». [92].
Ныне этот страх называется «политкорректностью». Только, похоже, довлеет он не над теми, кто идет сейчас вслед за мощами. А над теми, кто благословил выбросить из молений святому младенцу «некорректные» слова. Кондак, составленный в 1752 году архимандритом Слуцкого монастыря Досифеем (Голяховским), звучал так: «Отечество твое Зверки бысть, мучениче Христов Гаврииле, идеже от истинных зверей — иудеев восхищен: абие родителей лишен еси, таже вся поряду люте претерпев, в отечество Небесное преселился еси. Восхищай и нас зде от всяких напастей и скорбей и умоли, молим тя, улучити вечное наследие твое»… Модернизированный кондак называет изуверов «злыми людьми». Но почему тогда не каждый убитый злыми людьми становится святым? Почему не каждый творит чудеса?
С игуменьей монастыря Пресвятой Богородицы Анастасией и монахиней Ириной мы уже знакомы. Встречались несколько лет назад в Дивеево. Теперь сестры этой светлой и тихой обители принимают нас со товарищи (добрых людей, как шутим мы)[159] в Польше. Принимают с удивительной любовью, помогают в журналистской работе, ведь именно они несут попечение о мощах святого младенца. Вчера, в канун праздника, в Никольском соборе Белостока мы снимали на видеокамеру раку. Мать Ирина обращает наше внимание на Богородичную икону, которая находится поблизости. В 1992 году, в день перенесения мощей из Гродно в Белосток, когда святого младенца встречали на его родине не менее ста тысяч верующих, она замироточила. С тех пор ее почитают как чудотворную. (39).
Раба Божия Варвара: «Я начала счастливо жить на земле».
Здесь познакомились мы с удивительно светлым человеком, местной жительницей Варварой. На смеси польских и русских слов она рассказала нам свою историю: «В 1988 году я заболела раком. Была тяжелейшая операция на желудке и кишечнике. Что пережила, то пережила. Прошло четыре года, и мне снова стало плохо. Профессор сказал: предстоит рискованная обширная операция. Она длилась восемь часов. Потом больше четырнадцати месяцев я была прикована к постели. Температура поднималась выше сорока. Иногда в голове мелькало: как православные люди томились в лагерях, на Соловках! У них лекарств не было, а был только Бог. Эти мысли ободряли. Молилась Господу, Пресвятой Богородице, святому младенцу Гавриилу. И вышла из всего этого как новорожденная. Как будто кто-то вытянул меня из пропасти, и я увидела свет. Чудесный свет. Так люблю людей! Хотела бы каждого обнять и помочь. Все внешние проблемы, которые привели к раку, остались, но в моем уме их больше нет. Теперь ни за какие миллионы не отдала бы тех четырнадцати месяцев. Как будто старая одежда с меня упала. Хожу и не чувствую под собой ног. Я начала счастливо жить на земле».
Сегодня во время крестного хода мы разговорились с Магдаленой из Белостока. Тоже чудесная история, которая рассказывается как само собой разумеющееся: по молитвам святому младенцу у девушки исчезла опухоль и надобность в операции.
Жительница Заблудова показывает на свою дочь Марию и соседскую девочку Екатерину: когда молишься святому Гавриилу, сердце спокойно за детей, за их воспитание.
Стоящие рядом подростки улыбаются: святой и сдавать экзамены помогает!
Когда начались эти чудеса? Через тридцать лет после убийства шестилетнего Гавриила Гавделюченко Белостокщину поразила эпидемия моровой язвы. Умерших детей крестьяне из окрестных селений старались хоронить поближе к могилке младенца, верили в его небесное заступничество и покровительство малым. Во время одного из захоронений гроб мученика повредили. Так-были явлены нетленные мощи. Вскоре эпидемия сошла на нет.
Теперь от того старого кладбища не осталось и следа — кругом сосновый лес. Последнее напоминание — белый поклонный крест — стоял здесь относительно недавно. Мы видели его на фотографии 1941 года, которую нам показали в женском монастыре. Но когда крест исчез? Во время войны? Никто не помнит. Восстановить бы его!
В 1746 года сгорела сельская церковь в Зверках (говорят, не без умысла «злых людей»), но мощи чудесным образом остались неповрежденными. Частично обгорела только ручка, да и это, несомненно, произошло согласно Божию промыслу, ради укрепления веры и благочестия в православном народе. Когда мощи были перенесены в Заблудовский монастырь — ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.
Подобное свидетельство — уже в наше время — принадлежит покойному ныне гродненскому священнику Владимиру Урлику, который дважды по благословению брал частицы мощей. Во второй раз он обнаружил, что место на плечике (где частица уже была взята ранее) заросло плотью… Не зарастают только многочисленные колотые раны на теле Младенца. Они напоминают о злодействе.
К середине XVIII века враждебное отношение к святыне и униатов, и местного кагала достигло предела. В 1755 году мощи начали свой путь на восток — в один из главных бастионов православия в тогдашней Польше — слуцкий монастырь Святой Троицы. Раку несли на руках более трехсот верст. Христиане, на коленях стоя по обе стороны дороги, со слезами на глазах просили святого о помощи и дарования им силы на сохранение веры отцов, Святого Православия.
С тех пор в Слуцке, как писал архиепископ Филарет (Гумилевский), «в день Сошествия Святаго Духа святые мощи обносят вокруг храма в торжественном крестном ходе, а затем ставят посредине храма для поклонения, причем ясно видны исколотыя руки святаго мученика, держащия крест». В монастыре долгое время велась тетрадь с записями чудесных случаев. Каждый из них был официально подтвержден и государственной властью, и иерархами Церкви…
В тетради были сотни записей, таких, например, как эта, датированная 1908 годом: «Сын жительницы деревни Дрохичен Марии Загоровской, в возрасте 2-х лет и трех месяцев, имел неподвижные ноги. Когда пронесли над ним святые мощи младенца Гавриила, он, без помощи матери, к ее великой радости, смог встать и ходить».
У раки младенца Гавриила.
А вот фрагмент описания праздничного крестного хода с мощами 1914 года: «Среди множества страждущих выделялся больной мальчик. Нет полной ясности, чем он болел, но он не мог ходить самостоятельно, и его держали под руки опекуны. Мальчик плакал и причитал. Во время первого круга епископ Антоний (Храповицкий) окропил его святой водой. Мальчик присел на землю, а затем начал вставать без посторонней помощи. Позднее стал переставлять свои ножки. Епископ Антоний со словами «Молись-дитя, молись» положил руки на его голову. Мальчик присаживался отдохнуть, а затем снова вставал, и с каждым разом это получалось у него все лучше и лучше. Его звали Миша, он был уроженец деревни Синявка, слуцкого округа». Тогда же владыка Антоний отметил, что такой наплыв паломников (35 тысяч) он наблюдал только в Почаеве, да и то редко. (40).
Ныне «слуцкая тетрадь» утрачена. Удастся ли обрести ее — как Бог даст, — но то, что для возобновления подобных записей есть все основания — очевидно. Об этом говорил нам и епископ Белостокский Иаков. На глазах сестер монастыря, постоянно находящихся рядом с мощами, происходит немало чудес. Вот описание одного из них: «В собор святого Николая систематически приходила женщина. Появлялась всегда после службы, становилась перед мощами святого Мученика и горячо молилась. Это продолжалось довольно долго. И однажды ее поведение изменилось диаметрально — со слезами на глазах благодарила маленького мученика за заступничество перед Богом. Дежурившая сестра свидетельствует: «Женщина призналась, что она католичка и ее сын был болен: у него на мозге была опухоль. Но врачи не могли ничем обнадежить и предлагали операцию исключительно в научных целях. Сердце матери не могло согласиться с таким приговором. Перед телом святого младенца мать начала просить о выздоровлении. Ее молитва была услышана. Перед тем как приступить к вскрытию черепной коробки, врачи сделали рентгенографию. Просвечивание рентгеновскими лучами не обнаружило и следа болезни — опухоль исчезла».
Да, есть католики, которые искренне почитают святого младенца Гавриила. Зная это, мы не удивились совету местных жителей посетить некого «профессора», пана Яна Леончика, который, «хотя и католик, но специалист по истории края». Гостеприимный хозяин за чашечкой кофе любезно ответил на наши вопросы. Только выводы его получились какими-то по-иезуитски лукавыми. Во-первых, сказал пар Янош, «культ святого Габриеля» начал создаваться вслед за тем, как были обретены нетленные мощи иезуитского проповедника Анджея Баболи, убитого казаками. Ныне они почивают в Ва