М.Цветаевой, где она сравнивает качества Дон Жуна и Казановы. Если первого она называет просто богоборцем, сознательным разрушителем женской добродетели, то второму поэтесса приписывает совсем иные качества. Он якобы настолько любит и жалеет всех, и женщины после общения с ним настолько счастливы, что даже матери приводят к нему своих дочерей (для участия в оргиях). Вот так: коли блуд не оставляет чувства опустошения, а просто приятен, то это благо. Таков чувственный критерий. И он полностью зависит от того, насколько старательно бесы щекочут эмоции. Основоположники сентиментализма мыслили примерно так же: если человек заплакал над плотью написанного слова, то он — якобы уже на пути духовного исправления. Если вознегодовал по поводу чужой неправедности, то он не повторит ее сам. Духовное понятие греха забыто. Оно забито чувственными ощущениями.
16. Работа И.Л.Сикорского «Знаки вырождения» цитируется по сборнику «Русская расовая теория до 1917 года». М., 2002.
17. Никитин A.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России. М., 1998.
18. Трагична судьба столь интересовавшихся фаустовской темой главных спонсоров «серебряного века» и последовавших затем революций. Богач, промышленник, меценат Морозов, поддерживавший Горького, Шаляпина, Скрябина, многих и многих других, застрелился. А Мамонтов?! Совсем молодой умерла «Девочка с персиками» — дочь, потом — другие близкие миллионера. Мамонтовский кружок, в который входили Врубель, Серов, Поленов, Васнецов, Репин, распался. Мамонтов разорился и остался один, в бедности и болезнях… И вот он сидит — бронзовый человек на бронзовой скамейке, рядом с вокзалом Сергиева Посада. Странный памятник строителю проходящей мимо железной дороги видят паломники, идущие к преподобному Сергию! Здесь шумят поезда и пыхтят синеватой гарью автобусы, а он сидит как будто в каком-то забытьи — рядом с продавщицами пирожков и привокзальными туалетами.
Жутковатый юмор: на обложке популярного современного романа — «Девочка с персиками» вписана прямо в объятия врубелевского демона. Коллаж, забавная картинка. Но каков невероятно точный и горький смысл!
19. Необходимо уточнить: секс в современном его понимании имеет сугубо оккультную подоплеку. В древности (и в некоторых современных, например, индуистских культах) жрицы занимались ритуальной проституцией. Целью мистического брака было ввести нового адепта в круг людей, посвященных тому или иному божеству. Нынешняя «свобода сексуальных отношений» приобщает блудника к общей цепи греха. Идолами становятся наслаждение и человеческое тело. В этом — отличие от освященных Богом супружеских отношений.
Такие «метафизики секса» посвящают лукавому и своих несчастных детей. Так, Кроули посвятил свою дочь, судя по ее имени, Ньи-ма-Ататур-Геката-Сафо-Иезавель-Лилит, целому легиону демонов.
20. Черногубов Н.Н. Николай Федорович Федоров. ОР ГБЛ, ф.328.
21. Иеромонах Пантелеймон (Ледин). Козни бесовские. М., 1998.
22. Мэрфи Г. Елена Блаватская. Челябинск, 1999.
23. Желиховская Н. Е.П.Блаватская. Биографический очерк. // Вестник теософии. — С.Пб., 1910, № 7–8.
24. Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. С.-Пб — Кронштадт, 2000.
25. Трефилов В.А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. // Основы религиоведения. Под ред. И.Н.Яблокова. М., 1994.
26. О сути ритуала всесожжения весьма красноречиво свидетельствуют современные русские адепты йоги, прельстившиеся сказками о высокой духовности Индии и отправившиеся в паломничество. Итак, они плывут по Гангу. «Достали бутерброды, чтобы перекусить, как вдруг Наташа побледнела, вскрикнула и показала дрожащей рукой на воду. Совсем рядом с лодкой, весь раздутый, с выпученными глазами и вывалившимся из живота черным желчным пузырем, плыл труп. Увидев такую «красоту», «йог» Дима чуть не потерял сознание. А с другой стороны лодки проплывал еще один труп. Правда, посвежее… Трупов становилось все больше, и в конце концов на них перестали обращать внимание. Спросили лодочника, почему покойнички не обугленные.
— У нас новый святой появился, который говорит, что сжигать совсем необязательно. Можно и так бросать в воду, ответил паренек. — Правда, он проповедует тайно, потому что брахманы считают, что не сжигать можно только детей до пяти лет.
Солнце клонилось к закату, и экскурсию пора было заканчивать. Тем более что на душе появилась какая-то безотчетная тревога. Да и парнишка-лодочник неожиданно занервничал и стал хвататься за свой крестик. До святого места всесожжения на правом берегу реки оставалось совсем чуть-чуть. Зазвонил колокол в шиваистском храме, возвещавший о начале вечерней службы. И тут прямо перед лодкой из воды появилась спина некоего огромного существа. Метров семь длиной. Кожа не чешуйчатая, а гладкая, серая и сверху острый плавник.
— Гангский дельфин, — пояснил им парень, не поднимая глаз. Друзья переглянулись. Разве бывают такие огромные дельфины… Вскоре из воды вынырнула отвратительная морда. Морда чудовища напоминала слоновью с задранным хоботом. Путешественники увидели пасть с острыми, как гвозди, зубами. Через минуту из воды показался и хвост, похожий на толстого трехметрового удава.
— Он на нас не нападет? — спросили путешественники.
— Он только покойников ест, — пробормотал парень, не отпуская свой крестик. — Иногда, правда, живых людей с берега хватает…
Переворачивает ли он лодки, спрашивать не стали… Уже причалив к берегу, Вадим спросил дрожащего как осиновый лист лодочника, как обычно происходит ритуал всесожжения. Хотелось снять напряжение после встречи с «гангским водяным» и просто поговорить на другую тему. Но с парнем как будто что-то произошло. Он стал говорить каким-то чужим, механическим голосом, заученными фразами без пауз:
— Вначале на храме зажигают огонь. Потом его спускают вниз, разжигают с его помощью костер и кладут на него обритого наголо покойника. Он одет в белые или оранжевые одежды… Потом труп бросают в реку.
Теперь им стало ясно. Проблема с дровами тут абсолютно ни при чем. Таков ритуал. Обжарили слегка покойника, чтобы приманить водяную тварь, и бросили его ей. Понятно, почему место всесожжения и «гхаты» находятся только на правом берегу Ганга. На левом — мелководье, и чудище туда просто не подплывет. Весь смысл ритуала сводится к обычному жертвоприношению. Поэтому и сжигают умершего в первый день, когда душа еще тесно связана с телом. Чтобы выпустить душу, ближайший родственник — сын, брат или отец умершего — должен взять деревянный молоток и разбить покойнику голову. Еще совсем недавно, когда умерла Индира Ганди, ее сын Раджив поступил с матерью точно так же, что и засняли на пленку, и весь цивилизованный мир содрогнулся от увиденного.
Уже на берегу, зайдя в ближайшее кафе, чтобы помыть руки и немного отдышаться, Вадим спросил хозяина, что за странный дельфин тут водится.
- Суис, — спокойно ответил тот. — Он размером с быка и жрет покойников.
Выяснились, что суис — одно из народных имен твари…
На санскрите она называется «сусамара», что в переводе означает «злой дух»». [50].
27. Неоиндуистский культ «Миссия божественного света» (с центром в США) — явление из того же ряда. Его глава Махараджи Джи общается с внеземными мистическими силами и способен излагать «божественную мудрость» в «наиболее чистой форме». Вот как посвящают в это сообщество. «В темной комнате «апостол» нажимает на глазные яблоки кандидата до тех пор, пока не вызовет у него ощущения вспышки ослепительного света («божественный свет»). Голову «рекрута» опрокидывают назад, а он должен так загнуть язык, чтобы почувствовать выделения из носоглоточных отверстий («нектар»). На третьей стадии ему дается секретная мантра для медитации и показывается, как добиться ритмичного дыхания («слово»). Новичок плотно затыкает пальцами уши до тех пор, пока не ощутит непрерывный тревожный звук («божественная гармония»). [50].
28. См.: Жак Бержье. Проклятые книги. М., 1998.
29. В нашем контексте двусмысленной представляется и духовная роль Жанны д’Арк. Король Карл VII поверил ведь ей после того, как она воспроизвела его личную ежедневную молитву. Как она могла узнать сокровенный текст? Во время допроса Жанны по вполне понятным причинам многие вопросы были основаны на ее словах, что божественные голоса, которые она слышала, исходили якобы от святых. Один из них прозвучал так: «Как ты узнала, что святая Екатерина и святая Маргарита ненавидят англичан?» Жанна ответила: «Они любят то, что любит Господь, и ненавидят то, что ненавидит Господь». Современный автор пишет: «Жанна попалась в ловушку, когда призналась в том, что не подчинилась своим «голосам», когда пыталась убежать из тюрьмы, спрыгнув с высокой башни в Боревурском замке, и когда она приказала штурмовать Париж. Ей поставили логическую дилемму: ил и у нее не было откровений от Господа, или она не подчинялась откровениям Господа. Более того, она призналась, что чувствовала побуждение спрыгнуть с башни; значит, она отказалась от своей воли и подчинилась Дьяволу». [69].
Отречение Жанны д'Арк от своих признаний, послужившее поводом осудить ее как закоренелую еретичку.
30. Существует легенда, что в час смерти Лютера все демоны города Малина в Брабанте вышли из тел одержимых и исчезли, появившись вновь лишь на следующий день. Когда экзорцисты, вступая с ними в диалог, спрашивали, куда они отлучались, те отвечали: «Мы были, по приказу нашего князя, на похоронах Мартина Лютера, которого мы весьма почитаем». Collin de Plancy J. Dictionnaire infernal. 6-me ed. — Paris. 1863.
31. Так же и в житиях святых. Например, о св. Георгии: «Святой, подойдя к идолу Аполлону и подняв к нему свою руку, спросил его, бездушного, как бы живого: «Ты ли это хочешь принять от меня жертву, как Бог?» Сказав это, святой осенил идола крестным знамением. Бес же, живший в сем идоле, отвечал: «Нет, я не бог. Один только есть Бог, Которого проповедуешь ты, а мы же из ангелов, служащих ему, сделались отступниками и, одержимые завистью, прельщаем людей». Святой снова сказал ему: «Как же ты смеешь пребывать здесь, когда пришел я, служитель истины?» После этих слов некот