и в России на поток поставлены аборты? Убийство «клипотов» идет полным ходом.
Как же нам относиться к русскому Голему?
Наша брань не против плоти и крови. Наша битва против сил бесплотных. Страшно, когда люди становятся одержимыми злобной силой. Призывают ее в себя, учат это делать других. Каббалистические «ключи Соломона» для отмычки души и предназначаются. Впрочем, некоторым ключей не надо — они открыты злу, так как над ними довлеет двухтысячелетнее проклятие. Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры.
Все это вызывает отвращение. Но есть и чувства горечи, обиды. Они возникают, когда жертвами обмана падают потомки православных христиан, наиболее дорогие души, крупнейшие таланты. Враг уготовил им самые сильные искушения, самые тонкие подвохи, самые незаметные ловушки… Хотя для человека, знакомого со святоотеческой традицией и даже просто с православной литературой, ничего нового здесь нет. В том-то и беда: превозносили Вольтера и иронизировали над Шишковым, восторгались Сведенборгом и понятия не имели о Григории Паламе, восхищались Ницше и не знали Леонтьева, сходили с ума по Беме и не читали Паисия Величковского… Хотели стать людьми «шестой расы», сверхчеловеками, тянулись к топору Раскольникова и не заметили: герою Достоевского ведь диавол убить-то подсказал! Потом он Сонечке сам признался. Федора Михайловича надо было читать внимательнее и с большим доверием, чем западных мистиков.
Жалко заблудших. Тяжелы золототесненные тома, состоящие из словесной плоти. Но как взвешены души авторов? Не найдены ли легкими? Как оценено, что искусили миллионы «малых сих»? Но ведь и милосердие Господне необозримо. Наверное, сочтено на небе каждое сердечное слово, каждый светлый образ. Может быть, многие творцы все же избежали инфернального «Парнаса»? Одному Богу известно. Мы же знаем другое: брань продолжается, и прежнее диавольское лукавство продолжает вползать в сердца. Все новые визионеры вылавливают подсказки из «космоса», из «семиотического поля». Все новые «авторские договоры» подписываются кровью. Дьяволиада мировой культуры продолжается.
Что же из этого следует? То, что главным предметом изучения русской культуры должно быть не что иное, как различение духов. Тех самых сил бесплотных, которые в ней присутствуют. Здесь важны и подлинные биографии художников, и понимание того, что Бог есть Слово, а диавол — словечки. Смотрите: рогатый взломщик по-бандитски ворвался в русский язык воровским жаргоном. Покрытый шипами «прикольщик», он вошел отравляющей инъекцией «молодежного» слэнга. «Пожилой джентльмен», он сетью агентов влияния рассыпался тысячами заимствованных, бесчувственных, неродных «единиц лексики»… Он каждый день отрывает от корня природные слова, и они катятся по пустыне фантазий в виде «перемещенных предметов». Он вообще хотел бы сплести метаязык, состоящий из подмигивания символов, текучего оборотничества компьютерных спецэффектов, шепотков-рыков какофонии ада. Из всего, составляющего сатанинскую пустоту виртуальной реальности. Ему уже почти удалось убедить: существует только то, что есть на телеэкране; если в этой призрачной плоскости тебя нет, то ты вроде и не существуешь.
Но как бы он не обманул себя сам. Мы — есть! Мы — за пределами пошлой двухмерности монитора, мы не учтены статистикой и рейтингами, мы не входим в «единодушный» электорат и тусовочную «элиту». Мы — в подлинной реальности, в которой «Евхаристия как вечный полдень длится». Мы — под ярким небом. Пускай на нем едва виднеется бледная луна, не будем ждать ее затмения: достаточно того, что мы знаем ее обратную сторону.
В нашем поколении, слава Богу, рождены изрядные люди. Те, кто выбивается из ряда отформованных, унифицированных личностей. О нашем времени они еще скажут слово, которое от Господа. Должны сказать, не претендуя на богослышание, а повстречавшись наконец с бесценным духовным наследием Отцов Церкви. С их трудами, каждое слово которых — не от прелестного желания услышать, а заслужено подвигом и дано Духом Святым. С их богомыслием, которого лишен был XVIII и отчасти XIX век. Оно пришло из пустыни раннехристианского Египта, пещер Каппадокии, келий Афона — к нам, в мир третьего тысячелетия.
Последние слова из предсмертной молитвы святого равноапостольного Кирилла звучат для каждого из нас:
Всех в единодушии соединив,
Сотвори изрядны люди,
Единомысляща об истинной вере
Твоей И правем исповедании
И вдохни же в сердца их
Слово Твоего учения.
Твой бо есть дар.
Православное мировоззрение еще не закрыло свои глаза. Мы видим — и, значит, можем спастись.
Конец и Богу Слава.
Цитируемая литература
1. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. Ростов-на-Дону, 2000.
2. Аттиас Жан-Кристоф, Бенбасса Эстер. Еврейская цивилизация. Энциклопедический словарь. М., 2000.
3. Афанасьев Александр. Мифы, поверья и суеверия славян. М. — С.-Пб., 2002.
4. Бауер Вольфганг, Дюмоц Ирмтрауд, Головин Сергиус. Энциклопедия символов. М., 1995.
5. Бессерман Перли. Каббала и еврейский мистицизм. М., 2002.
6. Брокгауз и Эфрон. Энциклопедический словарь. Биографии. М., 1993.
7. Булгаков С. В. Православие. Ереси, секты. Западные вероисповедания. Соборы. М., 1994.
8. Вавилон и Иерусалим. Ближневосточный конфликт в свете Библии. М. — Иерусалим. 2002.
9. Вебстер Неста. Всемирная революция. Заговор против цивилизации. Киев, 2001.
10. Виленский О. Г. Психиатрия. Социальные аспекты. М., 2002.
11. Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М., 2003.
12. Воробьевский Ю. Стук в Золотые врата. М., 2003.
13. Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 2002.
14. Гиляров Кирилл. Тайна Таньи. М., 1999.
15. Гиляровский В. А. Учение о галлюцинациях. М., 2003.
16. Глубоковский Н.Н. Благовестие св. Апостола Павла и иудейско-раввинское богословие. 1998.
17. Гностики или о «лжеименном знании». Киев, 1997.
18. Гонсалес-Уиплер Миген. Каббала для современного мира. М., 2000.
19. Даймонт М. Евреи, Бог и история. М., 1994.
20. Данилин Александр. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. М., 2001.
21. Диавол, его нынешние лжечудеса и лжепророки. Житомир, 2002.
22. Дубнов С.М. Краткая история евреев. М., 1996.
23. Журавель О. Д. Сюжет о договоре с дьяволом в древнерусской литературе. Новосибирск, 1996.
24. Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней. М., 1997.
25. Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. Минск, 1999.
26. Йонас Ганс. Гностицизм. С.-Пб., 1998.
27. …И даны будут жене два крыла. М., 2002.
28. Как защитить вашего ребенка? М., 2002.
29. Кандинский В. X. О псевдогаллюцинациях. М., — Н.Новгород, 2001.
30. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием в России сегодня. М., 2001.
31. Священник Николай Карасев. Путь оккультизма. Историко-богословские исследования. М., 2003.
32. Колеман Джон. Комитет 300. М., 2000.
33. Крафт Чарльз. Свобода от мрака теней. Н.Новгород, 2000.
34. Крыленко А. К. Денежная держава. Тайные механизмы истории. М., 2002.
35. Диакон Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую. М., 2000.
36. Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. (О Рерихах и Православии). Т. I, II. М., 1997.
37. Лайтман Михаэль. Кабала. Тайное еврейское учение. Новосибирск. 1993.
38. Лайтман Михаэль. Наука каббала. М., 2001.
39. Лану Арман. Мопассан. М., 1971.
40. Леманн А. Иллюстрированная история суеверий и волшебства. Киев, 1993.
41. Лесны И. О недугах сильных мира сего. Ростов-на-Дону, 1998.
42. Игумен Марк. Злые духи и их влияние на людей. М., 2002.
43. Махзор на Йом-Кипур. М., 2001.
44. Медведев Жорес. Сталин и еврейская проблема. М., 2003.
45. Медведева И.,Шишова Т. Логика глобализма. М., 2002.
46. Священник Михаил. Православный взгляд на творчество. М., 1997.
47. Игумен N. От чего нас хотят «спасти». М., 2001.
48. Назаров Михаил. Закон об экстремизме и «Шулхан арух». М., 2002.
49. Натаф Анре. Мэтры оккультизма. С.-Пб., 2002.
50. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Справочник. Том 1. Сатанизм. Автор-составитель И.Куликов. М., 1999.
51. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Справочник. Том 4. Восточно-мистические группы. Часть 1. Автор-составитель И.Куликов. М., 2002.
52. Нордау Макс. Вырождение. М., 1995.
53. Нострадамус Мишель. Центурии. М., 1991.
54. Острецов Виктор. Масонство, культура и русская история. М., 1998.
55. О психологии К.Юнга и прозе Г.Гессе. Пермь, 2001.
56. Священник Константин Пархоменко. Вселение и изгнание диавола. С.-Пб. — М., 2002.
57. Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. М., 2003.
58. Петишка Эдуард. Голем. Прага, 1997.
59. Платонов О. А. Терновый венец России. Тайная история масонства. Документы и материалы. Том I. М., 2000.
60. Платонов О. А. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М., 1998.
61. Попов А. Чрево. Религия мнимого дела. М., 1996.
62. Правила Святых Апостолов и Святых Отец с толкованиями. М., 2000.
63. Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. М., 2000.
64. Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний. Клин, 2001.