Колокольня харьковского Успенского собора глядит с высот не только далеко географически, она перевидела на своем веку многое и в собственной судьбе. Поначалу, в 1844-м, тут были установлены 12 колоколов (самый маленький весил 8 кг, а самый большой – 201 пуд 32 фунта (более 3 тонн). Последний в сентябре 1863 г. при большом стечении народа был заменен на пожертвованный собору братьями Рыжовыми и отлитый на их заводе колокол-гигант – в 1003 пуда (более 16,1 т).
А в 1862 г. за городские средства были куплены и установлены на колокольне башенные часы парижской фирмы «Борель». Спустя век, в 1959 г., были установлены новые часы – с диаметром циферблата 3,7 м и длиной минутной стрелки более 1,5 м.
Советские времена принесли детищу гения Е. Васильева новые функции. О колоколах следовало забыть, поскольку они мешали установленной в 1924 г. антенне первой украинской вещательной радиостанции. Ну, заодно с колоколами прикрыли и собор: в 1929 г. снесли все пять куполов Успенского собора, сняли колокола. Установка радиопередатчика привела к уничтожению фресок. Тогда, как известно, «Бога не было», а дитя прогресса – радиостанция – проработало до 1941 г.
Об этом вспомним особо: в конце 1920-х гг. из собора были вынесены все ценности, включая растреллиевский деревянный иконостас. Разобранный шедевр XVIII в. хранился на складе Харьковского художественного музея, где и сгорел во время Великой Отечественной войны.
Удивительно, что во время страшной войны собору удалось уцелеть, хотя он весьма высок, мягко говоря, и стоит на холме. Харьков претерпел сильные разрушения, вокруг Успенского было уничтожено немало строений, создававших неповторимый облик города (среди них дом, спроектированный Кваренги).
Снова возвращать свой внешний вид храм стал с середины 1950-х, купола стали обрастать позолотой. В 70–80-х гг. проводилась комплексная реставрация собора и колокольни – «приведение к аутентичному виду храма второй половины XVIII в.».
Последнюю четверть века, с 1986 г., на излете СССР, в храме был устроен концертный зал Харьковской областной филармонии, установлен орган чехословацкой фирмы «Rieger-Kloss», что в общем-то явилось культурной отдушиной для харьковских и приезжих любителей музыки. Конечно, орган не является характерным атрибутом православного храма, но согласимся, что лучше в храме орган и камерная музыка, чем конюшня или склад гниющих овощей.
Собор возвращается к своим истокам, к своему прямому назначению. В 1992 г. тут были возобновлены нечастые богослужения, в 2004 г. губернатор Е. Кушнарев издал решение о возвращении храма Украинской православной церкви; однако решение было приостановлено по суду неким депутатом облсовета Д. Шевчуком. В 2009 г. губернатор А. Аваков, под занавес своего оранжевого правления, сделал экивок в сторону канонической церкви, приняв новое решение о передаче Успенского собора в ведение Харьковской епархии УПЦ. До 2010 г. в храме по согласованному графику проходили концерты органной музыки и церковные службы. Потом орган был демонтирован, собор полностью вернулся в ведение епархии.
Благовещенский кафедральный собор Харькова
Расскажем о Свято-Благовещенском кафедральном соборе Харькова, расположенном в историческом центре города, у подножия старого городского холма, что над рекой Лопань, где три с половиной века назад была построена городская крепость.
Благовещенский собор находится в ближнем поле зрения из Нагорного района, от Покровского монастыря, в нескольких десятках метров от коего возвышается шпиль колокольни Успенского собора. Отсюда, от Успенского, со смотровой площадки любуются горожане и гости города, сюда приезжают молодожены, чтобы запечатлеться над долиной Лопани, которую венчает величественный, державный Благовещенский собор, в честь коего назван был и огромный базар, Благовещенский же, в советские годы переименованный, как водится, в Центральный рынок, но никто никогда его на новый манер не называл. Максимум, чего достиг новояз, – это сокращения названия рынка в Благбаз.
Нелишне повториться: несомненно присущее харьковцам стояние в вере православной. В городе служения святителей Мелетия, архиепископа Харьковского и Ахтырского, и Афанасия, Лубенского чудотворца, в городе, где издавался на рубеже XIX–XX вв. уникальный всероссийский религиозно-философский журнал «Вера и разум», где служили митрополит Киевский и Галицкий Антоний Храповицкий и протоиерей Николай Стеллецкий, где окормляли народ харьковские отцы-священномученики, прославленные в Соборе новомучеников Слободского края, – митрополит Киевский, экзарх Украины Константин Дьяков († 1937), архиепископ Курский и Обоянский Онуфрий Гагалюк († 1938), архиепископ Харьковский Александр Петровский († 1940) – сохраняется православная каноническая духовная преемственность.
Почти на месте нынешнем
Возникновение первой (деревянной, однопрестольной) Благовещенской церкви относят ко времени основания Харькова. Историки светские и церковные (например, Багалей, Миллер, архиепископ Филарет Гумилевский, о. Иван Филевский) утверждают, что построена она была не позже 1655 г., одновременно с церквями Николаевской, Рождественской, Вознесенской.
Церковь эта находилась в так называемой залопанской (от наименования реки Лопань) части города. Тогда это было селение в несколько улиц с хатами-мазанками в низкой болотистой местности, окруженное низинными затопляемыми лугами – левадами.
Архитектура первой Благовещенской церкви была проста, по типу сходна с другими церквями Слобожанщины. Эта церковь сгорела от крупного пожара в 1738 г., и вместо нее была сооружена другая, тоже деревянная, копия предшественницы.
В описи 1775 г. о ней говорится как о деревянной трехглавой, с рубленой деревянной колокольней, обнесенной плетеным тыном. Эта деревянная церковь была заменена на каменную, которая была заложена 10 июля 1789 г., а освящена 8 сентября 1794 г. Она была построена по проекту архитектора П.А. Ярославского – харьковского зодчего, ученика В.И. Батепова.
В числе создателей и благодетелей этого храма в первом ряду называют подполковника Михаила Ивановича Батезатула, давшего средства на покрытие «лучшим червонным золотом» иконостаса, горнего места, жертвенника, сеней над престолом и куполов; надворную советницу Анастасию Петровну Дупину (владелицу Благовещенского базара), устроившую в 1831 г. на местные иконы Спасителя и Божией Матери «серебряные шаты», а также церковного старосту, купца Михаила Нечаева, подарившего подобные украшения на храмовую икону Благовещения и св. Николая.
Из священников этого периода известны о. Алексей (Куряжские акты 1659 г.), о. Павел (Куряжские акты 1701 и 1713 гг.), Иоанн Матвеев (†1738 г.) и его сослуживец Автоном Захарьев (†1779 г.), Герасим Сливицкий и Петр Рожанский, его сослуживец прот. Матфей Рожанский.
В 1836 г. при святителе Мелетии (Леонтовиче) началась перестройка придельных храмов во имя св. великомученицы Варвары и св. великомученика Иоанна Воина, так как храм уже не вмещал всех прихожан. Постройка их окончательно была завершена в 1839 г. Главным устроителем и украшателем этих приделов был купец Александр Дмитриевич Скрыпник, 13 лет пробывший церковным старостой.
Эта каменная Благовещенская церковь по сравнению с другими древними храмами Харькова особенно отличалась по своему благоустройству, украшению, богатству, и вместимости, и в 1846–1863 гг. церковь носила титул «градского собора». (Этот же титул был присвоен и 3 июля 1914 г.; напомним, что 1 августа того же года Германия объявила войну России; так Россия вступила в Великую войну, впоследствии получившую название Первой мировой.)
В ведомости по харьковскому градскому благочинию за 1858 г. об этом храме говорится: «Церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы зданием каменная, с каменной крепкой колокольнею. Имеет три престола: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы (холодный), а последние два теплые. Утварью достаточна. Причта положено по штату: протоиерей, священник, диакон, дьячков – 2 и пономарей – 2. Земли при сей церкви никакой нет. На содержание священнослужителей жалованья не получается, а получают они доброхотные даяния прихожан… Настоятель – протоиерей Стефан Яковлевич сын Стефаневский. Число прихожан: мужчин – 484 чел., женщин 568».
Глядя на дореволюционные снимки, видим, что в архитектурном смысле этот храм представлял собой типичный пример раннего классицизма.
В камне
Считают, что необходимость построения совершенно нового храма была вызвана бурным историческим ростом Харькова в конце XIX столетия. По инициативе небольшого кружка именитых и зажиточных персон 22 ноября 1887 г. состоялось расширенное собрание прихожан, на котором было решено возвести новый храм. Для заведования делами по постройке был организован особый строительный комитет, и сразу было собрано 34 000 рублей, добровольно пожертвованных. 16 февраля 1888 г. строительный комитет исходатайствовал у Харьковской городской думы новый большой участок земли под постройку храма.
Зодчим будущего харьковского кафедрального собора комитет избрал своего прихожанина, опытного строителя, профессора архитектуры Михаила Ивановича Ловцова (1850–1907), «принесшего беззаветный труд своей любви и своего дарования к подножию алтаря Божия и тем прославившего зодчее искусство, которому служил всю свою жизнь». М.И. Ловцов вообще известен как архитектор храмов, которые являют собой неповторимое лицо Харькова, таких как Трехсвятительская церковь, храм Святого благоверного князя Александра Невского, храм в честь великомученика Димитрия Солунского, Мироносицкая церковь. Ловцов является также автором генеральной реконструкции Спасо-Преображенского собора в Сумах.
2 октября 1888 г. была совершена торжественная закладка нового Благовещенского собора архиепископом Харьковским Амвросием (Ключаревым). На строительство храма, которое продолжалось около 20 лет, были затрачены огромные суммы (400 000 рублей) и привлечены крупные мастера. Обильно поступали пожертвования не только из Харькова, но и из других городов, прежде всего, отметим, из Москвы.