Непогоды и невзгоды
Два урагана посягали на большой соборный крест Благовещенского собора. В ночь с 1 на 2 июля 1974 г. сильным ураганным ветром крест с колокольни Благовещенского собора сорвало. А через 22 года, в самом конце июля 1996 г., во время урагана его погнуло.
А самый страшный случай произошел 2 июня 1997 г. Летним вечером, как полагают, из-за нарушений правил безопасности при проведении сварочных работ загорелась верхняя часть подкупольного помещения колокольни собора. У прибывших пожарных машин не хватило длины лестниц и водометов (включая длину струй), чтобы достать очаг возгорания. Водометы лишь поливали храм в рамках достижимого, чтобы горящие падающие предметы не привели к новым возгораниям. Несмотря на все материальные и технические трудности, сгоревший купол колокольни был восстановлен, и над собором вновь вознесся огромный крест. При восстановлении купола его высота увеличилась.
«Тропинку к Богу нельзя засыпать ничем»
Усекновенский храм в Харькове
Харьковскому храму Усекновения Честной Главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна удалось выстоять не только в годы всеобщего сноса церковных строений – сначала в сталинские, а потом и в хрущевские, но и, казалось бы, в более «вегетарианские», когда на территории, примыкающей к храму, вместо кладбища городское партийное руководство приняло решение соорудить в 1978 г. «молодежный парк» (площадью 18 га, с баром, спортивной и детской площадками, летним кинотеатром, в 1990-х закрытым), закатав под беспамятный асфальт почти все могилы; остались лишь надгробья академика живописи С. Васильковского, ректора университета П. Гулака-Артемовского, режиссера М. Кропивницкого. Надпись на надгробной плите писателя П. Гулака-Артемовского почти не читается. В память украинскому писателю-самоубийце Мыколе Хвылевому (такой псевдоним отчего-то взял себе в 1930-х человек некогда русский, Николай Фитилёв) ныне здесь возведен серый гранитный памятник с бронзовой головой.
Кладбище это хранило останки героев разных войн империи, начиная с Крымской кампании 1850-х. Отец моей бабки Анны Кузьма Петрович Маслюженко, каменщик, воевавший за великую Россию в Первой мировой войне, побывавший в австрийском плену, скончавшийся в Харькове в 1944 г. фактически от голодного истощения, был похоронен на этом кладбище. И хоть я не знаю, в каком именно месте находилась могила моего прадеда и не его ли останками играли школьники, когда через кладбище в 1980-х велась теплоцентраль, а потом строился спорткомплекс, но всякий раз, приходя сюда, испытываю особый трепет и молюсь о упокоении душ – и моего прадеда, и «всех зде лежащих».
Харьков всегда был городом студенческим. И кварталы, примыкающие к улице Пушкинской и Усекновенскому храму, окружены студенческими обиталищами разных вузов. Здесь находятся и некоторые вузы, и их клубы. Констатируем: молодежный парк обустроен на месте снесенного 1-го городского (до революции Иоанновского) кладбища, где были похоронены лучшие люди города: Д. Багалей, А. Потебня, Х. Алчевская, И. Слатин, Н. Сумцов и многие другие (их могилы перенесены на 13-е кладбище).
Сегодня по праху предков прогуливаются молодые парочки, мамы с колясками, студенты, пенсионеры… Доводилось не раз сиживать на этих лавочках и нам.
В новейшие времена тут был установлен «голодоморный» крест, а поводом для некоторых ристалищ стал факт несанкционированной установки памятного камня «воякам УПА». Зачем в Харькове понадобилось увековечивать память Украинской повстанческой армии, понять решительно невозможно. А потому один молодой правильный харьковец этот камень удалил. Как выяснилось, просто выкопал яму и столкнул камень туда. К сожалению, парня долго таскали по судам и грозили тюремным сроком, хотя горсовет изначально признал установление камня незаконным.
Усекновенский храм слывет особо благодатным, намоленным. Тут приняли святое крещение в середине 1990-х и два моих крестника. В те годы, как и на протяжении многих десятилетий, храм был бело-кирпично-темно-красным (до 2007 г.). В 2008 г. перекрашен в бело-небесно-голубой цвет.
Архитектором храма, возведенного в русско-византийском стиле в 1845 г., стал Андрей Андреевич Тон, известный в Харькове зодчий, выпускник Санкт-Петербургской академии, впоследствии сам академик, подаривший городу несколько церквей. Это брат К.А. Тона, того самого, что возводил в Москве изначальный храм Христа Спасителя. Андрей Тон с 1837 по 1845 г. был первым харьковским городским архитектором, затем членом Городской строительной комиссии. Также к постройке храма причастен архитектор О. Поляков.
В 1853 г. достраиваемый купол Усекновенского храма обвалился и едва не погреб под собой выходивших из церкви прихожан.
Восстановление закончилось к 1857 г., и храм был освящен Иннокентием (Борисовым), тогда архиепископом Харьковским и Ахтырским. Подвижник нашей Церкви святитель Иннокентий Херсонский, как мы помним, сыграл немалую роль в окормлении южных регионов России, известен значительнейшим духовным участием в Крымской войне 1853–1856 гг.
Первым настоятелем Свято-Иоанно-Усекновенского храма стал священник Иоанн Чудновский (скончался 18 февраля 1859 г., был погребен у северной стены храма).
С 1882 по 1884 г. в храме служил выдающийся харьковский богослов, писатель, историк, участник правомонархического движения, член Харьковской городской думы, член Государственного совета Тимофей Иванович Буткевич, очень много сделавший для развития духовной жизни в Харькове. Это был выдающийся человек своего времени, его труды бесценны и пользуются большой популярностью и в наши дни. Он был избран одним из шести почетных членов Харьковского отдела Союза русского народа. С 1906 г. – член Святейшего Синода. На каком бы месте ни служил отец Тимофей, всегда родной для него и членов его семьи оставалась Свято-Иоанно-Усекновенская церковь, в ограде которой он и нашел свой последний приют, рядом со своей матерью и дочерью (захоронение было уничтожено, сохранилась лишь часть гранитного памятника матери священника).
В 1920-х храм был захвачен обновленцами, а потом закрыт. Разрушен он не был, однако богоборцы полностью уничтожили внутреннее убранство, разорив дорогую церковную утварь и бесценные иконы и устроив склад боеприпасов.
Осенью 1941 г., когда немецкие войска вошли в Харьков со стороны Холодной Горы, они, осведомленные о боевом складе, подвергли храм обстрелу, но только один снаряд попал в северо-восточный угол храма, причинив незначительные повреждения. В архивах Германии сохранились уникальные авиафотографии: Свято-Иоанно-Усекновенский храм одиноко стоит в зарослях кладбищенских деревьев, без крестов, но дышит величием и красотой.
А в 1943 г., когда город был освобожден от немецко-фашистских захватчиков, в Усекновенском разграбленном храме богослужения возобновились. На купола храма были поставлены деревянные кресты, а из досок и фанеры – собраны иконостасы.
В июле 1970 г. по распоряжению митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима (Руснака) вторым священником Свято-Иоанно-Усекновенского храма был назначен о. Ярослав Бовтюк, через полтора года ставший его настоятелем. В 2020 г. прихожане отмечали полвека (!) служения о. Ярослава на этом посту.
Крыша в 70-х годах была дырявой, купола протекали, штукатурка и альфрейная побелка осыпались, стены остались без росписи. Потребовалось немало усилий, чтобы проводить восстановление храма – в тех политических и хозяйственных условиях. Снос городского кладбища тоже принес трудности. Но, как верно высказываются сегодня прихожане, «засыпая плитами, мусором и человеческими костями дорогу к храму, богоборцы не учли одного: тропинку к Богу нельзя засыпать ничем, потому что в сердцах истинно православных людей горит вечный огонь любви к Своему Творцу и погасить его никто не сможет». Художники расписывали стены храма ночью, втайне от властей и сторонних глаз.
В 1987 г. на подворье Свято-Иоанно-Усекновенского храма был построен и освящен по благословению владыки Никодима новый храм в честь преподобного Иова Почаевского (в те годы в Харьковской епархии не было построено ни одного храма и этот был первым). На территории храма поставлен был также крест-памятник в честь 1000-летия Крещения Руси.
Отец Ярослав из полувека пастырского служения сорок лет отдал Иоанно-Усекновенскому храму. В 2005–2006 гг. он был духовником Борисоглебской женской обители в селе Водяном. Той самой, где находится икона Спаса Нерукотворенного, называемого «Харьковский Спас».
Есть при Усекновенском храме детская воскресная школа, православная библиотека с тысячей читателей. Батюшки храма – церковные орденоносцы, не раз удостаивавшиеся высоких наград Церкви.
Весьма торжественно отмечалось в престольный праздник 150-летие храма. На архиерейское богослужение собралось большое количество православных харьковцев. Божественную литургию возглавил митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим, произнесший затем архипастырское слово, в котором призвал обратить внимание на высокий подвиг святого Пророка и Крестителя Господня Иоанна, подобным которому стали многие наши современники-новомученики.
Не забываем, что по молитвам нашим святой Иоанн Креститель поможет душам нашим пройти путь посмертных мытарств.
Три святителя на Заиковке
Три десятка лет я перемещался и жил неподалёку от удивительного харьковского храма, который задуман, возведён и освящён в честь вселенских учи́телей и великих наставников православного мира, аскетов, искавших и нашедших удивительные слова для пояснения нам, слабым и непросвещённым, многих вопросов веры, для молитвенных речений, духовных песен, литургий – святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Православные Собор трёх святителей отмечают 12 февраля (30 января по ст. ст.).
Непростое это дело – построить храм. Еще более неслучаен выбор имени храма, то есть тот космический внутренний посыл – какому Вселенскому событию храм должен быть посвящён? Как правило, храм называли в честь наиболее почитаемых в данной местности православных праздников или святых, которые наложили наибольший отпечаток на жизнедеятельность местного населения. Выбор мог быть связан, конечно же, и с конкретными людьми, на средства которых возводилась церковь. Так, в Харькове, столице южнорусской Слобожанщины, благодаря провиденциально действующей истории, благодаря необъяснимой связи всего со всем сложилось особое почитание древних подвижников веры, прошедших свой земной путь примерно в одно время: Василия Великого – архиепископа Кесарии Каппадокийской, жившего около 330–379-х гг., учёного, основателя монашеских обителей, помощника страждущих; а также двух константинопольских патриархов – Григория Богослова (около 330–390-х гг.) и красноречивого автора знаменитой Литургии Иоанна Златоустого (нередко говорят Златоуста, что по-гречески звучит как Хризостан; около 350–407 гг.).