[586]. Далее Талицкий составил для них тексты, сделав выжимку из своих сочинений[587], затем достал две подходящие грушевые доски и стал искать человека, который мог бы вырезать тексты на досках таким образом, чтобы их можно было использовать для печати листовок. На одном из допросов Талицкий признался, что кто-то на Красной площади ему подсказал, что есть один «распопа» (лишенный священнического сана батюшка) по имени Григорий Иванов. Живет он на Пресне, а промышляет тем, что «режет кресты» (то есть основным занятием этого «распопы» было вырезывание эпитафий – надписей на надгробных крестах и плитах). Такой мастер вполне мог бы изготовить нужные формы, а то, что он бывший священник, могло почитаться удачей: с таким человеком найти общий язык шансов было больше. Талицкий отправился к этому «распопе» на Пресню вместе с грушевыми досками и своими листами. Внимательно посмотрев на доски и на листовки, мастер заявил: «Без знамени де резать невозможно». Условившись на том, что Талицкий сам наметит тексты на досках («чтоб он, Гришка, ту доску принес назнамененую»), новые знакомые, конечно, обсудили и их содержание. Талицкий на допросе рассказал о содержании беседы такими словами:
И он де, Гришка, ему говорил: «ныне де время последнее, и Антихрист пришол». И сказывал ему от бытейских и от пророческих книг, и приводом называл государя Антихристом: «в Опакалепсисе Иоанна Богослова в 17 главе написано: „Антихрист будет осмой царь“. А по нашему де щоту, осмой царь – он, государь, да и лета де сошлись, у меня де тому есть, выписано и в тетратех». И роспоп де, Гришка, ему, Гришке ж, говорил, чтоб он те тетрати к нему принес почесть: «однако де у меня будет человек тех тетратей послушать».
«Распопа» Григорий Иванов на допросе в общем подтвердил показание Талицкого, но несколько иначе передал содержание их беседы:
Гришка де Талицкой к нему приходил и доску грушевую неназнамененую и лист приносил, и он де ему в то число отказал для того, что та доска без знамени, резать невозможно. И тот де Гришка ему говорил: «ныне де Время Последнее». И стал ему, роспопе, о Последнем Веце и о Антихристе сказывать от Евангелия, и от пророческих, и от бытейских книг, и приводом называл Антихристом государя, а именем не выговаривал. А он де, роспоп, тому, Гришке, о том, чтоб он те тетрати к нему принес почесть, «однако де будет у меня человек тех тетратей слушать», – не говаривал[588].
Из этих показаний следует, что Талицкий и его беседа произвели на «распопу» Григория Иванова сильное впечатление. При следующей встрече, когда Талицкий принес доски с намеченным на них текстом, а также захватил и тетради со своими эсхатологическими сочинениями, в доме «распопы» устроили вечер чтения, а затем обсуждение. В доме собрались какие-то посадские (в справке о деле, к сожалению, об этом нет никаких подробностей), а сам Талицкий привел с собой послушать чтение и диспут подключника Хлебного дворца Пашку Филиппова. После чтения «распопа» Григорий Иванов возражал Талицкому: «Почему ты о Последнем Веце ведаешь? Писано де, что ни Сын, ни ангели о Последнем Дни не ведают». Что на это отвечал книгописец, в справке не указано. Но нет никаких сомнений в том, что Талицкий имел ответы на все эти возражения (как мы помним, он мог вести дискуссию даже с получившим европейское университетское образование ученым богословом Стефаном Яворским[589]), и его возражения произвели на всех слушающих должное впечатление. Во всяком случае, «распопа» Григорий резать доски не отказался, а тетради Талицкого бережно сохранил у себя и даже не поспешил от них избавиться, когда книгописца искали по всей Москве[590].
Из дела следует, что Талицкий успел лишь получить от «распопы» Григория Иванова печатные формы на грушевых досках, но ничего напечатать так и не успел. О том, где намеревался Талицкий распространять свои листовки, в деле обнаруживается противоречивая информация. «И как де я с Москвы скроюсь, и на Москве де будет великое сметение» – так Талицкий описывал свои планы священнику одного из приделов Покровского собора на Красной площади отцу Андрею[591]. Из этого следует, что он намеревался распространять свои листовки именно в Москве, рассчитывая на то, что они непременно вызовут бунт. Талицкий, несомненно, хорошо помнил события 1682 г. (ведь ему тогда было двадцать семь лет) и понимал, что разъяренная толпа способна на многое. Но этому сценарию противоречит то, что Талицкий сам рассказал о своих намерениях в «Покаянном исповедании». После изготовления листовок он якобы намеревался покинуть столицу с тем, чтобы распространять листовки по дорогам: «Да сие мысля, егда управяся, пошед с Москвы, что будет напечатано хотех пометать на путех, чтоб человецы знали, что той Антихрист». Но заметим, что в «Покаянном исповедании» Талицкий не остался верен той версии, которой держался во время следствия. Действительно, из «Покаянного исповедания» следует, что его главной целью был не бунт, а простое информирование людей о том, что Петр – это и есть Антихрист, чтобы его единоверцы «неведением не пришли в вечное мучение». Возможно, именно поэтому Талицкий подчеркнул, что намеревался распространять листовки не в Москве (так как их распространение в столице грозило беспорядками).
Дело Талицкого началось 28 июня 1700 г. Накануне поздно вечером[592] в Преображенское явился «великого государя певчий дьяк» Федор Казанец и поведал о том, что его сестра Фекла вместе с мужем, подьячим Патриаршего разрядного приказа Афанасием Дунаевым, снимают покои на Кисловке (в районе современного Большого Кисловского переулка) у книгописца Григория Талицкого. И они слышали от него «про государя всякие непристойныя слова, чево и слышать невозможно»; кроме того, они узнали, что их хозяин «режет неведома какие доски, а вырезав, хочет печатать тетрати, а напечатав, бросать в народ»[593].
Пока Федор Казанец ездил в Преображенское с этим изветом, его сестра (та самая Фекла, которая жила у Талицкого) поделилась новостью с одной своей подругой: «Пишет де он, Гришка, неведомо какие книги про государя, и она де сказала брату своему, певчему Федору Казанцу, а он, Федор, хотел по него, Гришку, из Преображенского приказу притти с подьячими». Этой подругой оказалась теща другого книгописца, Ивана Савельева, который был учеником Григория Талицкого. Услышав эти разговоры, Иван Савельев незамедлительно отправился в дом Талицкого, все ему рассказал, а затем помог собраться и проводил его до Кадашевской слободы. Видимо, Талицкий настолько торопился укрыться, что в спешке не успел или забыл забрать с собой такие важные улики, как доски для печатания листовок. Прощаясь, Иван Савельев спросил своего учителя: «Куды де ты идешь?» Талицкий ответил: «Пойду де я в монастырь, куды Бог благоволит»[594].
Федор Казанец постучался в ворота Преображенского приказа именно в тот момент (вечером 27 июня), когда там, вероятнее всего, находился сам Петр I. Как мы помним, в этот день, 27 июня 1700 г., царь между прочим лично рассматривал дело Ивашки Нагого, намеревавшегося «итить в Преображенское царя обличать, что бороды бреет» (см. п. 22 в этой книге). Царь, несомненно, наблюдал за всеми розыскными действиями, а скорее всего, сам ими руководил.
Когда Талицкого не удалось застать в его доме, а у него при обыске были обнаружены доски для печатания листовок (и эта находка сразу подтвердила извет Федора Казанца), книгописца принялись искать по всей Москве. Причем этим занимались не только служилые люди, но также и все московское духовенство: по указу патриарха батюшки ходили по домам своего прихода и общались с прихожанами – не знают ли они Григория Талицкого, и где он сейчас укрывается? Когда настоятель церкви Сергия Радонежского на Большой Дмитровке таким образом беседовал с проживавшим в его приходе священником Андреем (служившим в приделе Покровского собора на Красной площади), в разговор вдруг вмешалась попадья Степанида: «Не тово ль де Гришки ищут, который к мужу ее хаживал и говорил у них в дому: „как де я скроюсь, и на Москве де будет великое сметение“?» Оказавшись в Преображенском приказе, попадья на допросе показала: «Тот де Гришка в дом к мужу ее хаживал, и, будучи де у них в доме, при муже ее и при ней тот Гришка великого государя Антихристом называл: „и какой де он царь – мучит сам!“ А про сына ево, государева, про государя царевича, говорил: „не от доброво де корении, и отрасль не добрая“, „и как де я с Москвы скроюсь, и на Москве де будет великое сметение“». Ее муж, отец Андрей, сперва во всем запирался, но потом был вынужден признать: «От того де Гришки слышав такие слова, не известил простотою своею, боясь про такие слова и говорить, да и страха ради, авось он, Гришка, в тех вышеписанных словах запретца»[595].
Когда Талицкого по горячим следам отыскать в Москве не удалось, по разным направлениям были разосланы «сыщики» из числа служилых людей московских чинов с солдатами. Например, один из них, стряпчий Иван Константинович Рукин, 27 августа 1700 г. отчитывался:
И по тому твоему, великого государя, указу я, холоп твой, едучи дорогою, также и реками Вологдою, и Сухоною, и Двиною по городам, и по селам, и по монастырем, и по прихоцким церквам, и по пустыням, и по рыбным ловлям, и на пристанех, и на лодьях, и на карбусах, и на мелких судах, и во всяких чинах, и в работных людех того вора искал всякими мерами, и твой, великого государя, указ всяких чинов людем сказывал, и твое, великого государя, денежное жалованье всем людем объявлял, и до Архангельсково города ево, вора, августа по 27‐е число не сыскал