И сия убо Божественнаго и древнейшаго закона: левитине, глаголющу «не сотворте сисоин от власов главы вашея»; великому же Павлу: «муж, аще власатеет, безчестие ему есть», глаголющу[1013]; Синода убо сего отцы, яже реша выше, творящыя, запрещают отечески и отлучению подлагают; таяжде свидетелствует и блаженнейший и мудрейший патриарх Иерусалимский Нектарий в своем противоглаголании на латины, глаголя сице: «Аще же и Кирулларий, еже браду стрищи, вам, латином[1014], поносит»[1015].
И зело лепотно от апостолов взем и церковнаго древле и ныне предания, римлян язычников бе сие древле и западных (Л. 62 об.) обыкновение, ихже обычаем последующе во иных Маврикий и Ираклий, на царство вознесшеся, бритием браду отъемляху, по Кедрину, обаче за срамная их деяния и обычаи, чюждыя христианства и благочестия, яко ненавистнии и мерзостнии от Бога, зело люто отидоша от сего жития: живи суще, первее страшно от Бога наказашася[1016]. Таяжде свидетелствует святый Епифаний Кипрский в «Слове на ереси», глаголет же: «Что горшее и противнее, иже убо браду, образ человеч, отсекают, власы же главы красят»[1017]. И о браде убо в «Заповеданиих апостольских» глаголет Божественное слово и учение «не тлити», сиречь не сещи влас брады, ниже блудом украшатися. И сия убо к несвященным людем повелевают верным духопроповедницы, священным же – лепотнее. Тожде свидетелствует Григорий Богослов в Слове втором на Иулиана преступника, егоже «брадоненавистника» именует, ненавидяше бо зело брады, ниже видети хотяше браду имущая[1018].
Слышасте убо, чада моя во Господе любезная, яко (Л. 63) ненавистно сие дело, еже браду стрищи или брити. Не токмо есть нелепо и в безчестие естества и создавшаго вы Бога, но еретический, паче же языческий и пребеззаконный, ненавистный и мерзостный от Бога и человеков благочестивых обычай, чуждий сей есть христианства, еже стрищи или брити власы брады. Пагуба всенародная бысть сие; зло, разсеявшаяся от языков во христианы, и ныне в них вселися. Оле безместия проявленно противно Богу, и апостолом, и Синодом! Что горше сего, что губителнее во христианских душах, кроме аще безчествовати и закон, и заповеди, и предания, и каноны, и запрещения [В]селенских Синодов?
Мощно убо и многшая сих рещи к вящшему показанию предложения нашего. Но внемлющым убо и реченая довлеют, не внемлющым же ниже аще многшая сих глаголана бы быша, что вящше будет? Обаче убойтеся Господа, зане многащи гнев Божий приходит на сыны непокорства. Вы же да имате благодать и милость от Бога Вседержителя и утве(Л. 63 об.)рждение. Кийждо, в неже с небесе призвася, стойте тверди и держите, еже пророцы вам проповедаша, апостоли заповедаша и [В]селенстии Святии Синоди определиша, сиречь власов брады не стрищи и не брити за благолепие естества и к закону благодати покорение.
Да единодушно вси единем устом славим Бога и Отца, Господа нашего Иисуса Христа, ему же слава и держава во веки. Аминь.
ОР ГИМ. Син. 596. Л. 60 – 63 об.
Приложение № 4[1692−1693 гг.] – Проект Окружного послания патриарха Адриана с поучением о пагубности брадобрития и предписанием отлучения нарушителей заповеди брадоношения от Церкви (с правкой Евфимия Чудовского) [1019]
(Л. 437) Адриан, милостию Божиею архиепископ царствующаго великаго града Москвы и всеа Росии и всех Северных стран патриарх сыновом мерности нашея и братием по духу, всем православным христианом желаю здравия, спасения, и всяких благ податися от Господа[1020] Бога.
Бог Всеблагий в Троице, поемый Отец, Сын и Святый Дух[1021], мудростию Своею неисказанною сотвори мир и созда человека по Образу Своему и по подобию, украсив его внешнею всякою добротою, еще же и внутреннею – разумом[1022] и словом паче прочих[1023] животных; мужа и жену сотвори тыя, положив разнство в виде[1024] между ими, яко знамение некое видное[1025]: мужу убо благолепие, яко началнику, браду израсти; жене же, яко несовершенней, но подначалней, онаго благолепия не даде, яко да будет подчинна: зрящи мужа своего красоту, себе же лишенну тоя красоты[1026] и совершенства, да будет смиренна (Л. 437 об.) всегда и покорна[1027].
Потом, закон дая, повеле Бог мужу красоту свою блюсти, глаголя[1028]: «Аз Господь Бог ваш. Да не сотворите сисон (сиречь кудри)[1029] от власов главы вашея, ниже тлите (или брийте[1030])[1031] вид брады вашея»[1032].
Человецы же, удобопоползновеннии суще к преслушанию заповеди Божия, отступивше от Бога, начаша служите идолом, ихже быша жерцы остриженыя[1033] брады имуще ко угождению демоном, яко сущия в Вавилоне[1034], о нихже повествует Варух пророк[1035]. И оттуду навыкоша мужие младоумнии власы шарити, и вити, и плести, и[1036] кудрити, и растрясати, и растрепывати[1037], брады брити, а жены – лица вапами натирати: обои́ ко угождению блудному творяще[1038] сия. И тако пребыша язычници многая времена и до Пришествия во Плоти Христа Бога, егда и божествении апостоли, отвождаху человеки от идолослужения[1039] в познание Христово, учаще и запрещающе, паче христианом (Л. 438) сущим, мужем – брадобритие, женам же – лиц шароутворение ради хранения чистоты телесныя, яко свидетелствует равноапостолный муж Климент Ромский[1040], ученик[1041] святаго апостола Петра, в «Завещаниих святых апостолов», глаголющих[1042]: «Не подобает тлити (рекше брити) брады и образ мужа изменяти, паче естества»[1043].
По сих по многих временех в еретицех прониче сей злообычай[1044], яко повествуется, яко Константин Копроним, еретик, сие узакони[1045] своим еретиком, угодником[1046] – брады брити, яко знамение некое даде им, да тем разнственни от православных будут, яко еретичестии слузи суть, Копронимовы же угодницы, имже брады побриты[1047].
И древнии убо еллини[1048], привождаху дети своя на жертву демоном, не стригуще власов на главах их[1049]; тии же по мертвых брады своя брияху[1050].
(Л. 438 об.) О велие зло! Человецы, создании по Образу Божию, измениша доброту здания Его и зрак свой мужеский обругаша, уподобляющеся женам блудовидным ради угождения сквернаго![1051] Или, паче рещи, подобящеся безсловесным некиим[1052]: тии бо усы простерты имут, брад же не имут, тако и человецы младоумнии или, паче свойственнее рещи, безумнии, изменивше образ мужа Богозданный[1053], брады отрезающе[1054]. Таковии суть безчестнии человецы и неблагоразумнии, по псаломнику: «Человек, в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным»[1055].
Святии убо наши отцы окаевают таковыя несмысленныя[1056], бриющия брады свои. И варвари бо честнии человецы, ум здрав имущии (глаголет некто [от][1057] мудрых)[1058], хранят брады своя. Григорий святый Богослов, обличая о сем Иулиана, царя богоотступника, «брадоненави(Л. 439)стника» его нарицает[1059], явленно яко или стригуща, или бриюща, или инако некако тляща браду свою[1060]. Святый же Златоуст[1061] юных косму и состаревшагося власов бритвою отъятие[1062] (яко[1063]