А Гришка сказал: «Тому де Ивашку про то, что он, Гришка, про те писма отцу своему духовному сказывал, и епискуп де Тамбовской тех писем не хулит, говорил».
На него же, Ивашка, Гришка ж Талицкой показал: «Приходил де к нему, Гришке, на двор он, Ивашко, и сказал: „Патриарша де розряду площадного подьячего Федкина жена Дунаева Феколка сказывала теще ево, Ивашкове: пишет де он, Гришка, неведомо какие книги про государя, и она де сказала брату своему, певчему Федору Казанцу, а он, Федор, хотел по него, Гришку, ис Преображенского приказу притти с подьячими“. И он, Гришка, услыша от него, Ивашки, по себя про ту посылку, з двора своего ушол».
А Ивашко сказал: «Что де он к нему, Гришке, пришед на двор, о извете, что (Л. 22 об.) хотел по него, Гришку, певчей Феодор Казанец притти с подьячими, не сказывал: тем де он, Гришка, ево поклепал».
А Гришка сказал: «Тот де Ивашко к нему, Гришке, на двор приходил подлинно и вышеписанные слова ему сказывал. И он де, Гришка, слыша от него те слова, з двора своего и пошел, а он, Ивашко, и проводил ево, Гришку, за Москву реку до Кадашева и, праводя, пошел домой, а ево, Гришки, спросил: „Куды де ты идешь?“ И он ему сказал: „Пойду де я в монастырь, куды Бог благоволит“. Тем он, Гришка, ево, Ивашка, не клеплет».
Он же, Гришка Талицкой, перед бояры с ним, Ивашком, на очной ставке говорил: «Тот де Ивашка „О Последнем Веце“, „О исчислении лет“ тетрати писал ему, Гришке, по ево, Гришкину, прошению, потому что он, Ивашко, и преж сего на него, Гришку, писывал книги, а в тех де тетратех про государя хулных слов с поношением было не написано, а „О Антихристи“ де тетрати с паношением на него, государя, Тамбовскому епискупу писал он, Гришка, сам. И про хулные де слова на государя и про воровство ево, Гришкино, он, Ивашко, не ведал».
(Л. 23) А Ивашка Савельев говорил: «Те де тетрати „О исчислении лет“ он, Ивашко, писал по ево, Гришкину, веленью, а в тех де тетратех хулным словом про государя было не написано, и про то ево, Гришкино, воровство он, Ивашка, не ведал и в совете с ним в том деле не был. А как де ево, Гришку, велено сыскать в Преображенской приказ, и про то де он, Ивашко, ему, Гришке, сказывал, слыша Патриарша приказу от подьячего Афанки Дунаева. И, сказав, ево, Гришку, проводил он до Кадашева. А что де он, Ивашко, преж сего про ту ведомость ему, Гришке, и про провожанье ево до Кадашева в роспросе и на очной ставке не сказал, и то он учинил просто, боясь себе наказанья, и для того, что воровства ево, Гришкина, не ведал».
Под статейным списком подписано о приговоре:
«1701‐го [года] ноября в 5 день по указу великого государя и по боярскому приговору велено Гришку Талицкого и единомышленников ево, Ивашка Савина и понамаря Артемошку, за их воровство и за бунт, а бывших попов Луку, и Андрюшку, и Гришку за то, что они, про то ево, Гришкино, воровство (Л. 23 об.) и бунт слышав от него, не известили, казнить смертью.
А жен их: Гришкину, и Ивашкину, и Артемашкину, и Лучкину, и с Пресни Гришкину ж сослать в сылку в Сибирь в далные городы. А животы их взять на великого государя. А Андрюшкину жену свободить потому, что он, Андрюшка, сыскан и в том деле винился по ее улике.
Кодашевца Феклистка Костентинова, разборщика Митку Кирилова, садовника Федотку Милякова, Хлебенного дворца подклюшника Пашку Филипова, роспопу Мишку Миронова, с Углича Покровского монастыря дьячка Мишку Денисова, Иванова человека Стрешнева Андрюшку Семенова и черной поп Матфей[1256] за то, что они от того Гришки слыша бунтовые слова, не извещали, племяннику ево, Гришкину, Мишке, за то, что он у тетки своей выманил воровские писма [и] не известил же, Гришкину ученику Ивашке Савельеву, что он тому Гришке сказал про извет на него, и он с Москвы бежал по тому приговору учинено[1257] вместо смертные казни учинить жестокое наказание: бить кнутом и, запятнав, сослать в Сибирь в далные городы».
Да по имянному великого государя указу бывшаго Тамбовского епискупа Игнатия, что потом рострига Ивашка, вместо смертной казни велено послать в Соловецкий манастырь в Головленкову тюрму, и быть ему в той тюрме за крепким караулом по ево смерть неисходно, а пищу ему давать против таких же ссыльных.
(Л. 24) А того имянного указу и вышепоказанного боярского подлинного приговору при деле не имеетца.
Генваря 31‐го дня 1750 года.
Подпись: Семен Гостеев
РГАДА. Ф. 7. Оп. 1. Д. 1348. Л. 6–24. Подлинник. Опубл.: Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII века. Т. 1. С. 59–84.
Приложение № 121704 г. декабря 21–28. – Следственное дело Преображенского приказа о нижегородском посадском человеке Андрее Иванове, пришедшем в Москву обличать государя за то, что он «разрушает веру християнскую: велит бороды брить» и др
(Л. 1) 1704 году декабря в 21 день на Потешной двор от Москворецких ворот Федосеева полку Козина салдат Иван Сурин привел нижегородца посацкого человека Андрея Иванова, а сказал: «Тот де приводной человек, пришод к их караулу, закричал „Караул!“ и велел себя отвести к записке, а сказал, что есть за ним государево дело. И он, взяв ево, для того привел к записке».
И тот приводной человек Андрей Иванов в Преображенской приказ принят и перед столником князем Федором Юрьевичем Рамодановским с товарищи роспрашиван, какое за ним государево дело и на кого.
А в роспросе сказал: «Родиной он нижегородец. Отца у него Иваном звали Андреев. Жил в Нижнем, в ямщиках. И тому лет з дватцать отец ево умре. А мать ево, Андреева, Федосья Максимова, из Ямской слободы вышед, жила в Нижнем на Верхнем посаде в розных местех в соседех. И та де мать ево (Л. 1 об.) умре тому года з два.
А он де, Андрей, после отца своего остался лет десяти и взрос в Нижнем Новегороде у матери своей. И тому лет з десять он, Андрей, из Нижняго ходил в Казань и в Астрахань на гребных судах в работниках. Да он же, будучи в Нижнем, работал черную работу. А к Москве де он, Андрей, пришел один тому недели с четыре для работы. И стал за Москвою рекою блиско Татарской слободы у посацкого человека у Якова Борисова сына Красилника, красил у него крашенины. И вчерашняго де числа от того Якова он, Андрей, пришол к Красному крылцу и сказал за собою государево дело.
А государево де дело за ним такое: пришол де он, Андрей, извещать государю в том, что он, государь, разрушает веру християнскую: велит бороды брить, платье носить немецкое и табак велит тянуть. А о брадобритии де написано в Уложенье Соборном. А про платье де написано: „Хто станет иноземское платье носить, тот буди проклят“. А где про то написано, того не ведает, потому что он грамоте не умеет. А хто де табак пьет, и тем де людем в старые годы носы резывали.
(Л. 2) А на Москве де у него, Андрея, знакомцов никого нет, и с вышеписанными словами к государю ево нихто не подсылывал. Пришол он о том извещать собою, потому что и у них, в Нижнем, посацкие люди многие бороды бреют, и немецкое платье носят, и табак тянут, потому для обличения он, Андрей, и пришол, чтоб государь велел то все переменить.
А кроме де того за ним, Андреем, иного государева дела нет.
А отец де духовной у него, Андрея, есть в Нижнем Новегороде на Верхнем посаде Церкви великомученицы Варвары поп Иван Маркелов. На исповеди у него был и Святых Таин причащался ныне в Великой пост.
А с росколщиками де он, Андрей, не знаетца, и в лесах, и в пустынях, и на домех нигде у расколщиков не бывал».
И того ж числа тот ямщичей сын Андрей Иванов привожен к пытке и у пытки роспрашиван. И пытан в том, хто ево к Москве государя в вышеписанных словах обличать подослал или хто ево научил.
И Андрей с пытки говорил: «Государя де обличать ево нихто (Л. 2 об.) не подсылывал и не научал, а пришол де он, Андрей, ево, государя, обличать сам собою, что он, государь, не дело делает – разрушает веру християнскую: велит бороды брить, платье носить немецкое и табак велит тянуть. А о брадобритье де написано в Уложенье Соборном. А про платье де написано: „Хто станет иноземское платье носить, тот богоотступник, буди проклят!“ А где про то написано, того не ведает, потому что он грамоте не умеет. А хто де табак пьет, и тем де людем в старые годы носы резывали».
Было ему 25 ударов.
Он же, Андрей, и с подлинных речей зжен огнем, а с огня говорил те ж речи, что и с пытки сказал[1258].
И после пытки тот Андрей посажон в острог.
И декабря против 28‐го числа тот колодник в ночи умре, и то ево мертвое тело отослано в Покровской монастырь, что на Убогих дому. Умре он, Андрей, христиански.
РГАДА. Ф. 371. Оп. 1. Ч. 1. Д. 245. Л. 1 – 2 об. Подлинник.
Приложение № 131705 г. января 16. – Указ Петра I о введении бородовой пошлины (список 1726 г.)
(Л. 459 об.) <…> А по справке в Сенате.
В 1705‐м году генваря 16‐го дня в указех блаженныя и вечно достойныя памяти его императорского величества написано.
На Москве и во всех городех царедворцом, и дворовым, и городовым, и приказным всяких чинов служивым людем, и гостям, и гостиной сотни, и черных слобод посацким людем всем впредь с того указы бороды и усы брить. А буде кто брить не похочет, с тех имать: с царедворцов, и с дворовых, и с городовых, и всяких чинов служилых, и с приказных людей – по 60 рублев; з гостей и з гостиной сотни (Л. 460) первые статьи – по 100 рублев; средней и меншой статьи, которые платят десятые деньги менши ста рублев, с торговых и с посадцких людей – по 60 рублев; третья статья с посадских же, и з боярских людей, и с ямщиков, и с ызвощиков, и с церковных причетников, кроме попов и дьяконов, и всяких чинов с московских жителей – по 30 рублев с человека на год. И давать им ис Приказу земских дел знаки, а для тех знаков и для записки приходить им в тот Приказ без мотчания, а в городех – в приказные избы, а те знаки носить им на себе. И в Приказе земских дел и в городах в приказных избах учинить тому записные и приходные книги.