При этом участие в борьбе с оружием в руках на бразильской земле наших соотечественников не ограничивалось лишь политикой. Так, например, группа казаков, узнав про слухи об обнаружении в штате Матто-Гроссо крупных россыпей бриллиантов, двинулась на их поиски.
Поход начался вопреки тому, что они были плохо вооружены. Несмотря на это, им удалось достигнуть цели, проделав путь в 700 километров на запад в амазонскую сельву в долину Рио де Мортес («Река смерти»).
Во время путешествия они регулярно сталкивались с дикими зверями и агрессивными индейцами. Часть участников похода погибла во время него, но оставшимся удалось набрать бриллиантов.
Тем не менее разбогатеть на этом им не удалось, поскольку на обратном пути туземцы их «обобрали»[808].
Еще один поход казаки также предприняли в амазонскую сельву против индейцев, чтобы захватить их богатства, включая отлитого из чистого золота божества, которому они поклонялись, а также большого количества изумрудов. Прежние попытки захватить их со стороны бразильцев были неудачны – меткие краснокожие убивали отравленными стрелами любителей чужого добра.
Однако казакам удалось то, чего не удалось другим, хотя они и потеряли около трети своего отряда во время этой экспедиции. Впрочем, им также не суждено было разбогатеть, поскольку награбленное они довольно быстро пропили, спустив его за бесценок в местных тавернах.
Боливия
Русские эмигранты попадали в эту отдаленную даже по региональным меркам страну в основном эпизодически. Среди них было немало сектантов, которые стремились укрыться в местной глуши от сует и проблем цивилизованного мира. Кое-кто приезжал на заработки на местных рудниках, главным образом золотых[809]. Профессиональные же военные сюда проникали очень редко.
Особенно много сектантов и старообрядцев попало сюда в царский период из-за давления на них царских властей и Русской православной церкви[810]. Они уезжали из России в том числе и из-за того, что не хотели нести воинскую службу.
Естественно, что боливийские власти это не приветствовали и против таких лиц в период Чакской войны предпринимались репрессии, чтобы силой заставить их идти на фронт.
В этой связи необходимо сказать и о русских военных на боливийской службе. Следует заметить, что к середине 1920-х гг. «русская волна» еще не успела в полную силу докатиться до этой страны. Однако в начале 1930-х гг., видя успехи русских в ходе Чакской войны на службе во враждебном им Парагвае, боливийские власти стали целенаправленно препятствовать приезду русских на свою территорию. Видимо, они опасались их как шпионов, а также мстили представителям тех, «кто-де помогает нашим врагам»[811].
Однако по мере ухудшения ситуации на фронте отношение боливийцев к нашим соотечественникам стало меняться в лучшую сторону и их власти стали привлекать их на свою службу.
Так, по данным русских парагвайцев, в 1934 г., видя успехи русских на своем фронте, Боливия стала поощрять переезд к себе белоэмигрантов из других стран[812], особенно пострадавших от Великой экономической депрессии.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что эти переезды случались и что некоторые из наших соотечественников фактически воевали против своих собратьев с парагвайской стороны.
По меньшей мере один из таких русских, оказавшихся тогда в Боливии, с гордостью говорил о своей службе в «доблестной», как он выражался, боливийской армии во время Чакской войны с Парагваем, и на белоэмиграцию это производило тяжелое впечатление[813].
Чили
Некоторые русские офицеры служили и в армии этого государства еще до революции 1917 г. и массовой эмиграции из России. Первым известным русским на чилийской военной службе считается астраханский казак Алексей Яковлевич Щербак (1842–1885), который в 1866 г., являясь студентом-медиком, стал революционером-заговорщиком и, будучи раскрыт жандармами, бежал из России.
Некоторое время он скитался по Европе и другим континентам, пока не осел в Чили, где поступил в 1875 г. на службу в чилийский военно-морской флот врачом фрегата «Бланко Энкалада». К началу Тихоокеанских войн этой страны против Перу и Боливии (1879–1884) он уже был начальником медицинской службы этого корабля[814].
В 1883 г., после защиты им здесь докторской диссертации по актуальной тогда теме лечения огнестрельных ран, изданной отдельной книгой, он становится главным врачом военно-морского флота Чили.
Однако после этого Щербак, будучи в расцвете сил, неожиданно заболел и скончался сразу после одержанных Чили побед над Перу и Боливией, чему он, как мог, содействовал. Его хоронили все чилийские моряки от адмирала до последнего матроса с отданием воинских почестей. Многие из них были обязаны ему своей жизнью[815].
Кроме того, в 1890-е гг. здесь военным инструктором был офицер русской службы фон Дрентельн, ранее проходивший службу в Измайловском полку, который, судя по всему, принимал участие в боевых действиях Чили против Боливии и Перу, содействовав успеху чилийских войск.
Также после революции 1917 г. сюда, в чилийскую столицу Сантьяго, приехал полковник Лейб-гвардии уланского Ее Величества полка Кушелев[816], также некоторое время находившийся на военной службе этого государства.
Впрочем, по сравнению с другими странами региона случаи попадания на чилийскую военную службу белоэмигрантов были довольно редки. Но это не свидетельствует о каком-то предвзятом отношении чилийцев к русским. Все дело в том, что к началу 1930-х гг. из-за географической удаленности этой страны от основных центров белоэмиграции в Чили насчитывалось всего несколько десятков эмигрантов.
Впрочем, ротмистр С. Голубинцев пишет, что отчасти слабое присутствие русских офицеров здесь было обусловлено и политическими моментами: «Я отправился в чилийское посольство за визою, надеясь попытать счастья на берегах Тихого океана. Но нашим мечтам не суждено было осуществиться вследствие отказа чилийского консульства выдать визу русским подданным (опасались проникновения коммунизма в их страны)»[817].
Как бы там ни было, к середине 1920-х гг. русские офицеры стали отмечаться на военной службе в этой стране чаще[818].
Следует заметить, что колония русскоговорящих тогда заметно выросла (в первую очередь за счет русских евреев, и тогда в регионе слова «русский» и «еврей» стали практически синонимами).
Произошло это в момент, когда соседнюю Аргентину захлестнул кризис. В результате к 1937 г. численность русскоязычных в Чили выросла, по разным данным, с нескольких сотен до 10 и даже до 30 тысяч человек. Благодаря этому их представители стали появляться в местных силовых структурах чаще.
Причем по крайней мере в одном случае у одного из «русских евреев» два сына, получившие чилийское подданство, стали офицерами армии этой страны[819].
Перед Второй мировой войной и после нее небольшая русская колония Чили пополнилась некоторыми белоэмигрантами из Албании. Среди них оказался глава черкесов Кучук Улагай, являвшийся одним из самых известных белогвардейцев-горцев, устроившийся преподавателем в местный Военно-географический институт.
О его пути в Чили следует рассказать особенно подробно. Будучи офицером регулярной албанской армии, этот участник декабрьского похода против «красного епископа» Корчи Фаноли добился высокого положения в вооруженных силах короля Ахмеда Зогу I.
Во время его очередной отлучки – отъезда на учебу из Тираны в Скутари (Скадари) для регулярного прохождения четырехмесячных специальных курсов – и произошло событие, впоследствии коренным образом изменившее всю его жизнь.
У него была родная сестра Фатима, славившаяся, как и многие черкешенки, своей красотой. Унтер-офицер албанской службы Куракин, служивший на конском заводе в городе Шияке под руководством Кучук Улагая, был в нее безутешно влюблен. О том, чтобы они были вместе, не могло быть и речи. Куракин не мог променять из-за женитьбы православие на ислам, а она сама под страхом смерти не могла принять христианство.
Выход подсказала сама девушка – похищение. В итоге Куракин и поступил по образцу и подобию настоящих джигитов. Кучук Улагай в компании Сукачева (см. параграф по Албании) «прогуливался по Скутари, когда мимо них на бешеной скорости пронесся автомобиль, в котором сидела укутанная в чадру мусульманка Фатима, а в мешке на его полу лежал православный Куракин. Сделано это было для того, чтобы сбить с толку ее брата, который, в случае поимки обоих заговорщиков, не пощадил бы ни сестры, ни своего сослуживца.
Осуществлению этого романтического приключения помог православный епископ Албании. Правда, он выдвинул условие, что Фатима сразу после похищения крестится, что она и сделала.
Узнав об этом, Кучук Улагай проклял ее и обещал отомстить похитителю. Зная, как страшен в гневе брат Фатимы, Куракин сразу после женитьбы на ней переехал на заработанные у Ахмет-бея деньги как можно дальше от него, в Чили. Он надеялся, что уж здесь-то, на краю земли, он точно их никогда не найдет.
Будучи инженером по специальности, Куракин в этой стране оказался весьма востребованным и устроился на новом месте весьма неплохо. Тогда он и не думал, что ему снова придется встретиться с Кучук Улагаем.