А нельзя так, чтобы каждый избиратель на выборах искал Божьей воли, а не своей? Может его воля быть направлена на то, чтобы стать инструментом в руках Божиих? Может он молиться перед выборами: «Господи, просвети мой разум, чтобы я проголосовал так, как Ты от меня хочешь». Так можно. Но это уже будет не демократия. Процедура внешне демократическая, а сам смысл демократии отсутствует полностью, потому что нет цели узнать и утвердить волю народа, но у каждого есть цель узнать и утвердить Божью волю. Именно таков смысл Земского Собора, но о соборах мы будем говорить отдельно.
Итак, демократия – политический аспект атеизма. В свою очередь атеизм – религиозный аспект демократии. Новая европейская демократия, собственно говоря, и возникла из вопроса о том, откуда должна возникать власть, если Бога нет. Безбожников можно понять, если допустить, что Бога нет, то легитимнее народа в качестве источника власти и правда трудно что-либо придумать. Христианских демократов невозможно понять совершенно. Либо источником власти является народ, либо Бог. Игнорирование этого выбора равносильно полному отказу от разума.
Характерной особенностью демократической теории является её полная вненравственность. Лев Тихомиров писал: «Абсолютизм означает власть ни чем не созданную, ни от чего, кроме самой себя, не зависящую… Власть государственная, выражая самодержавие народа, делается абсолютной… Абсолютизм свойственен только демократии, ибо народная воля, ни чем, кроме самой себя не обусловленная, создает власть абсолютную… Формула абсолютизма выражает голос народа, который один может сказать: «Так хочу, и моя воля закон»… Демократия, основанная на верховной власти количественной силы, по существу враждебна влиянию нравственной силы».
Монарх, насколько бы самодержавным он не был, всегда ограничен в своих действиях и Священным Писанием, и Священным Преданием, и каноническим правом, изменить нормы, которого он не может, и постановлениями церковных соборов. Монарх со всех сторон ограничен четко выраженной Божьей волей, он не может против неё идти, потому что в этом случае автоматически утрачивает свою легитимность, теряет право на власть.
Воля народа в демократической теории не связана вообще ни какими нравственными предписаниями. В принципе нет ни какой мерзости, которая не стала бы законом, если такова воля народа, потому что власть народа теоретически не имеет ни каких ограничений. Если народ захочет вообще отменить «устаревшую мораль», в демократическом праве ни что не может этому препятствовать. Если народ на референдуме проголосует за то, чтобы убивать детей инвалидов или пенсионеров, это станет неотменимой нормой
Вовсе не имею намерения давать волю мрачной фантазии и выдумывать то, что кажется невозможным. Это вполне корректное изложение демократической теории, которая не предусматривает ни каких ограничений для воли народа. Кто-то, может быть, думал, что хоть на практике демократия оборачивается дерьмищем, но сам по себе демократический идеал – прекрасный и возвышенный. Так вот нет. Сам демократический идеал носит характер вненравственный, то есть не обусловленный ни какой нравственностью. Много ли в этом возвышенного?
Ленин как-то сказал: «Что нам полезно, то и нравственно». Эти его слова сейчас воспринимаются многими демократами, как проявление полной аморальности и крайней степени бесстыдства. Но помилуйте, господа, Ленин всего лишь выразил главный демократический тезис, и как демократ он в этом случае совершенно неуязвим.
Но это теория. А какие последствия она имеет на практике? Финансовая олигархия, которая осуществляет реальное управление, прикрываясь волей народа, получает в свои руки власть абсолютную и вообще ни чем не ограниченную, какой ни когда не имел ни один царь, ни один тиран и деспот. Свергнув монархов, или ограничив их власть конституцией, богачи получили в свои руки беспредельную власть. Что бы ни пришло в голову олигархам, им теперь достаточно убедить народ в том, что именно таково его желание, а уж в этом они поднаторели, они могут убедить большинство людей в чем угодно.
Может быть, кто-то склонен уповать на «здоровое нравственное чувство народа», на то, что большинство людей ни когда не захочет ни чего аморального? Но вы посмотрите вокруг себя. То что сейчас происходит в сфере нравственности ещё сто лет назад было бы воспринято общественным мнением, как полное нравственное разложение. Даже и полвека назад ни кто бы не поверил, что по телевизору можно показывать столь откровенную порнуху. А если бы вы тогда кому-нибудь рассказали про однополые браки, вас сочли бы не только извращенцем, но и сумасшедшим. А если бы вы рассказали про эвтаназию, то есть про то, что врачи будут убивать людей? Но ведь сейчас всё это уже понемногу становиться нормой. И это плоды вненравственной демократической теории. Что возможно в теории, рано или поздно станет возможно на практике. Что казалось мерзостью вчера, сегодня стало нормой, что кажется мерзостью сегодня, станет нормой завтра.
Недавно один либерал сказал: «Представления о нравственности со временем меняются». Это не совсем так. Они не меняются, их меняют. Сознательно и целенаправленно. А задумчивые демократические интеллигенты смотрят на это и говорят: «Ну что ж, раз люди хотят жить так, это их право. И в конце концов, что есть норма? Кто это решает?» Однако, те, кто это решает, в действительности существует. Именно к ним были обращены горькие слова митрополита Иоанна (Снычева): «Вы опытны и хитры. Вы знаете, что всякий народ – дитя. Русский же народ сверх того – дитя доверчивое, доброе и простосердечное. Вы дурачите его сказками о «народовластии», мутите его разум с помощью «средств массовой информации», вымогаете ложью и лестью на всяческих референдумах его согласие на собственную смерть…»
А если представить себе, что олигархи вдруг решили отказаться от власти? Непонятно, с чего бы это пришло им в голову, но предположим. Если бы людьми ни кто не пытался манипулировать с заранее заданной целью? Тогда было бы то, о чем писал Лев Тихомиров: «Так как высшее развитие всегда составляет достояние меньшинства, дела же решаются большинством, то верховная власть вручается наименее способной части общества… При арифметическом подсчете большинство всегда окажется на стороне более глупых, менее совестливых, менее творящих и менее наконец влиятельных в народе. Арифметический подсчет всенародного голосования вообще дает выражение не высоты нации, а её низкого состояния».
То есть в наиболее чистом своём виде демократия как раз максимально отвратительна. Порою ведь действительно случается, что народу перепадают крохи власти с олигархического стола. Есть вопросы, в которые олигархат не вмешивается, потому что они не имеют для него принципиального значения, и тогда действительно может случиться, что «как люди захотят, так и будет». Бывает. И как это выглядит?
Об этом хорошо писал Иван Ильин: «Чернь … если ей всё-таки удается создать подобие режима, то этот режим осуществляет под видом демократии торжество жадности над общим благом, равенства – над духом, лжи над доказательством и насилия над правом. Этот режим зиждется на лести и подкупе и осуществляет власть демагогов… Демагог затемняет сознание массы, бросая ей в виде готовых популярных лозунгов соблазнительные для неё противогосударственные идеи, он развращает её чувство, питая в ней аффекты ненависти и жадности, он совращает её волю, наводя её на противополитические и порочные цели. Демагог осуществляет систему угождения темной массе, он мобилизует чернь там, где она имелась, и создает её там, где её ещё не было. И в этом угождении он естественно восхваляет чернь, изображая её суверенным народом, и славит её низкие вожделения и деяния, изображая их мнимую высоту и доблесть. Этим он воспитывает в душах политическую продажность, он внушает черни будто государственная власть есть её товар, который она может выгодно продать, и затем назначает цену этому товару в виде политических обещаний и посулов. Демагог ищет купить государственную власть так, как если бы она действительно принадлежала темной толпе. И покупая её противогосударственными, неосуществимыми и нелепыми посулами, он осуществляет худший, ибо наиболее утонченный и развращающий, вид политической коррупции, и в то же время он творит политический обман, ибо нелепое обещание заведомо безнадежно, а осуществление противогосударственного посула, если бы оно было предпринято, погубило бы и посулившего демагога, и полуразрушенный уже политический союз. И так, нагромождая обман на подкуп, демагоги осуществляют распродажу с молотка государственной власти».
Всё так, но не будем забывать, что демагоги и чернь являются главными лицами демократической реальности лишь в тех случаях, когда олигархи свою власть не употребляют. Это и правда случается, но редко. Чаще всего демагоги играют роль «служебных духов», которые работают не на себя, а на олигархов, ни как себя зримо не проявляющих, но выступающих в роли главного заказчика демократического непотребства. А чернь – просто управляемая биомасса, её прихоти и похоти иногда играют роль, но тоже не часто.
Демократическая реальность – очень сложная и запутанная, потому что власть олигархата не линейна, не всеобъемлюща и не всегда успешна. В конечном итоге толстосумы всегда добиваются того, что для них важно, но пока дойдет до этого итога, происходит много такого, что они вовсе не заказывали. Иной демагог в некоторых случаях действует вполне самостоятельно, лишь из соображений личной выгоды. Порою чернь взрывается и, ни кем не направляемая, действительно добивается того, что на самом деле хочет. Иногда харизма какого-нибудь демократического лидера, первоначально не учтенная, начинает играть роль самостоятельного фактора. Иногда вдруг автоматически срабатывают рыночные механизмы, действие которых олигархату в данном случае лучше было бы нейтрализовать, но это ж не сразу. Иногда некоторые группы (финансовые, политические, социальные) вдруг оказываются неожиданно и неудобно влиятельны. И т.д. Демократия – управляемый хаос. Разумеется, ни какой хаос не бывает полностью управляем. А кто-то, анализируя фрагменты чистого хаоса, потом говорит: «Вот видите, всё идет само собой, то есть именно так, как хочет народ». Но это очень наивно. Некоторые отклонения от цели отнюдь не доказывают, что цели нет. Взрослые не являются причиной всех без исключения поступков ребенка, но в целом жизнь ребенка направляют взрослые.