Суть уваровского девиза, который должен был лечь в основу государственного управления, была такова: русский народ по своей природе глубоко религиозен и склонен безгранично верить монарху, чья власть со времен Древней Руси дается свыше, «с одобрения» небесных сил. Поэтому православная вера и самодержавие – не ограниченная никакими демократическими штучками императорская власть – вот необходимые условия процветания и могущества России. Ну а что означает «народность»? Это необходимость во что бы то ни стало придерживаться собственных глубинных традиций, без оглядки на западное влияние. Именно в это время очередной расцвет переживает постулат о Москве как Третьем Риме: столицей по-прежнему является Санкт-Петербург, но древняя Москва воспринимается как хранительница традиций и исконно русской культуры – в первую очередь православной.
Легко догадаться, что все это должно было поспособствовать возрождению древнерусских традиций – прежде всего в строительном и изобразительном искусстве как наиболее наглядных формах. И многие историки архитектуры считают, что в годы правления Николая I зримым выражением теории официальной народности стал так называемый русско-византийский стиль в архитектуре, проявивший себя прежде всего в храмовом зодчестве.
Древняя, центральная часть Москвы в XIX веке снова начала восприниматься как средоточие истинно русской культуры и духовности
Здесь нужно сделать несколько уточнений. Прежде всего – временные рамки русско-византийского стиля довольно условны. Возникает он еще в эпоху господства русского ампира и находит воплощение в первую очередь в архитектуре храмов, общественных и правительственных зданий.
Воскресенский собор Воскресенского Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге. Архитекторы Н. Е. Ефимов, Н. А. Сычев. Сер. XIX в.
Этот собор причисляют к образцам русско-византийского стиля
А вот когда заканчивается период господства русско-византийского стиля? Эта граница очень размыта. Многие исследователи, не мудрствуя лукаво, предлагают считать, что русско-византийский стиль главенствовал в отечественной архитектуре и искусстве в целом до смерти Николая I как основного его вдохновителя – до 1855 года. А потом, при Александре II, начинается период господства чисто русского стиля, более гармоничного и органически связанного с русской архитектурной историей.
Второй важный момент: а каковы, собственно, приметы русско-византийского стиля, чем он отличается от просто русского? Здесь тоже открывается обширное поле для дискуссий.
Собор Рождества Богородицы в Антониевом монастыре Великого Новгорода. XII в. Этот собор послужил одним из древнерусских образцов для архитекторов, работавших в русско-византийском стиле
По мнению ряда современников и исследователей, то, что строилось при Николае I с оглядкой на образцы Древней и Средневековой Руси, не выглядело логичным и гармоничным. Это было своего рода механическое перенесение черт архитектуры прошлого на образцы XIX века – не всегда удачное. Стилевые особенности византийских храмов, построек домонгольской Руси, «годуновских» церквей, при перенесении на величественные и тяжеловесные «николаевские» здания, иногда смотрелись нелепо и странно. Император и его соратники, уверенные в том, что распоряжения и циркуляры являются основным механизмом государственного управления, пошли по тому же пути и в архитектуре. Была предпринята попытка «поверить алгеброй гармонию»: составлялись специальные инструкции относительно того, как именно основные государственные идеи должны воплощаться в камне и штукатурке. Короче говоря, русско-византийский стиль ругали за отсутствие вдохновения, за старательное, но бездушное перенесение стилевых особенностей прошлого на размашистые и тяжеловесные ампирные здания. Это было примерно то же самое, утверждали некоторые шутники, как если бы кто-то из придворных Николая I, не снимая мундира, прилепил на лицо бутафорскую бороду и надел лапти, желая придать себе «более народный» облик.
Собор Святого Апостола Павла в Гатчине. Архитекторы Р. И. Кузьмин, К. А. Тон. 1846–1852 гг. Пример русско-византийского стиля
Конечно, такое мнение не во всем справедливо. И в рамках русско-византийского стиля времен Николая I тоже появлялись подлинные шедевры – тем более что инженерное и архитектурное образование в годы правления этого императора было на высоте. Николай, будучи неплохим военным инженером, уделял большое внимание развитию в России смежных специальностей. К тому же при нем по-прежнему использовались изыскания Алексея Оленина и его коллег, то есть русско-византийский стиль все же не был стопроцентно искусственным, а имел под собой научную историческую основу. Только вот незадача – византийского в нем было мало. Если сравнить образцы византийской архитектуры, на которые ориентировались первые зодчие Древней Руси, и творения времен Николая I, легко заметить, что византийское влияние в XIX веке не было так уж явно выражено.
Рождение стиля
Самым известным архитектором николаевской эпохи, главным «выразителем и воплотителем» русско-византийского стиля стал Константин Андреевич Тон, выпускник Императорской академии художеств. Он долгое время стажировался в Италии, где изучал пропорции древних базилик, затем побывал в Париже и Женеве и, наконец, вернулся в Россию, где его проекты обратили на себя внимание Николая I. Константин Андреевич, видимо, был не только плодовитым архитектором, но и неплохим администратором и психологом: завоевать доверие императора и на много лет остаться практически главным архитектором государства было не так-то просто.
Итак, какие постройки можно отнести к ранним образцам русско-византийского стиля?
Первым проектом, который в России положил начало стилю и вместе с тем придал импульс карьере Константина Андреевича Тона, считается храм Святой Великомученицы Екатерины, стоявший неподалеку от Старо-Калинкина моста через Обводный канал и парка Екатерингоф. В облике этой церкви уже присутствовали практически все характерные детали, которые впоследствии проявятся и у храма Христа Спасителя, разработанного Тоном, и у множества других церквей и соборов его работы: крестообразная композиция плана, пять луковичных глав, сочетание строгих линий с немного тяжеловесными фасадами. Колокольня к храму была пристроена в 1870-х годах.
В 1929 году храм Святой Великомученицы Екатерины был снесен, сейчас на его месте находится кинотеатр «Москва», который уже почти десять лет капитально реконструируется.
Несохранившийся храм Святой Великомученицы Екатерины. 1831–1837 гг. Фото кон. XIX – нач. ХХ в.
Как известно, в годы советской власти многие храмы были уничтожены. Так вот, церкви и соборы, строившиеся по проектам К. А. Тона, вызывали у советских деятелей особую неприязнь. Возможно, дело в том, что они олицетворяли николаевскую эпоху, которую в то время клеймили как жестко реакционную. Так, например, в Санкт-Петербурге работ Тона практически не осталось.
Несохранившийся Спасо-Преображенский собор Нижнего Новгорода. Архитектор А. И. Мельников. 1830–1837 гг. Фото ок. 1913 г.
Примерно в это же время назрела необходимость в перестройке Спасо-Преображенского собора в Нижнем Новгороде. Храм был построен в память об окончании Смутного времени; именно в него был перенесен прах одного из организаторов Второго ополчения – Кузьмы Минина – из старой церкви с таким же названием. Оценив состояние стен и крыши строения, архитектурная комиссия пришла к выводу, что собор необходимо реконструировать практически полностью. За основу был взят проект архитектора Авраама Ивановича Мельникова: сочетание черт белокаменного древнерусского зодчества и теремов XVII столетия. Сохранились правительственные указания: «придерживаться сколько возможно старинного вида собора». Ничего удивительного – храму, который строился как памятник победе над вражескими полчищами в годы Смуты, придавалось особое символическое значение. Новый Спасо-Преображенский собор завоевал благожелательные отзывы современников и стал одним из символов Нижнего Новгорода. К сожалению, в советские времена он был уничтожен. Позднее на его месте был построен Дом Советов (ныне здание городской администрации). Сейчас полностью восстановлена колокольня храма, в том виде, в котором ее задумывал в XIX веке А. И. Мельников; восстановление собора на прежнем месте не представляется возможным из-за застройки более позднего времени. Рассматриваются возможности восстановить Спасо-Преображенский собор чуть в стороне от первоначального места его расположения.
Храм Святого благоверного князя Александра Невского в Потсдаме. Архитекторы В. П. Стасов, К. Ф. Шинкель. 1826–1829 гг.
К началу 1830-х годов в германском городе Потсдаме был построен православный храм Святого благоверного князя Александра Невского по проекту Василия Петровича Стасова и Карла Фридриха Шинкеля. История его такова: еще при Петре I несколько десятков русских гренадеров отправились служить в гвардейском батальоне прусского короля – это был своеобразный жест дружбы. С тех пор небольшая русская община (в основном это были потомки солдат времен Петра I) находилась в Потсдаме практически постоянно. Во второй половине 1820-х годов в северной части Потсдама по приказу прусского короля Фридриха Вильгельма III был даже построен небольшой поселок для последних представителей «русского солдатского хора» – колония Александровка, названная в честь императора Александра I; таким образом был увековечен союз России и Пруссии в борьбе против Наполеона. Для солдат построили избушки в русском духе, а неподалеку возвели храм в честь Александра Невского. Он действует по сей день и относится к Берлинской епархии Русской православной церкви. Размеры его не так уж велики: вместимость храма – около 50 человек, высота – 20 метров. Более поздние постройки в