Русский святочный рассказ. Становление жанра — страница notes из 93

1

Здесь и далее, кроме особо оговоренных мест, курсив мой. — Е. Д.

2

П<олевой> Н. Святочные рассказы // Московский телеграф. 1826. № 12. С. 103–129; 139–192.

3

Харузина В. Н. Время и обстановка рассказывания повествовательных произведений народной словесности // Учен. зап. / Ин-т истории РАНИОН. 1929. Т. 3. С. 41–51. О ритуальной функции воспроизведения некоторых повествовательных текстов на праздниках, в частности на святках, см.: Зеленин Д. К. Религиозно-магическая функция фольклорных сказок // Сергею Федоровичу Ольденбургу: к пятидесятилетию научно-общественной деятельности. Л., 1934. С. 221–222; Viidalepp R. Das Erzählen der Volksmärchen als arbeitsfördern der magischer Ritus // Международный конгресс антропологических и этнографических наук. Москва, 3–10 августа 1964 г. VI. М., 1969. С. 263; Успенский Б. А. Религиозно-мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии: Семантика русского мата в историческом освещении // Semiotics and the History of Culture: In Honor of Jurij Lotman. Studies in Russian (UCLA Slavic Studies). Vol. 17. Ohio: Slavica Publishers, Inc. Columbus, 1988. P. 254.

4

Харузина B. H. Время и обстановка рассказывания повествовательных произведений народной словесности. С. 48.

5

Харузина В. Н. Время и обстановка рассказывания повествовательных произведений народной словесности. С. 51. А. Я. Гуревич пишет о восприятии времени в эпоху Средневековья: «Время и пространство может быть добрым и злым, благоприятным для одних видов деятельности и враждебным для других. Существует сакральное время, время празднеств» (Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. С. 46; см. также: Гофф Ж. ле. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 155–183).

6

Фольклористы нередко отмечают тот факт, что записывать тексты от информантов несравнимо легче осенними и зимними вечерами, нежели летом и днем; см., например: Сенькина Т. И. Типы русских сказочников Карелии // Фольклористика Карелии. Петрозаводск, 1987. С. 61; о временной приуроченности рассказывания текстов см. также: Успенский Б. А. История и семиотика (Восприятие времени как семиотическая проблема): Статья первая // Учен. зап. / Тартуский гос. ун-т. 1988. Вып. 831. С. 66–84.

7

См., например: Поэзия календарных праздников. Л., 1970; Обрядовая поэзия Пинежья. М., 1980; Календарно-обрядовая поэзия сибиряков. Новосибирск, 1981; Круглов Ю. Г. Русские обрядовые песни. М., 1982; Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. М., 1982 и многие другие.

8

См.: Брагинская Н. В. Календарь // Мифы народов мира. М., 1982. Т. 1. С. 612–615.

9

См.: Успенский Б. А. К символике времени у славян: «чистые» и «нечистые» дни недели // Finitis duodecim lustris: Сб. статей к 60-летию проф. Ю. М. Лотмана. Таллин, 1982. С. 70–74; Толстая С. М. К соотношению христианского и народного календаря у славян: Счет и оценка дней недели // Языки культуры и проблема переводимости. М., 1987. С. 154–168.

10

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965. С. 300.

11

См.: Бернштам Т. А. Будни и праздники: Поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX — начало XX в.) // Этнические стереотипы поведения. Л., 1985. С. 120–153.

12

Рабинович Е. Г. Тип календаря и типология культуры // Историко-астрономические исследования. М., 1978. Т. 14. С. 145; см. также: Топоров В. Н. Праздник // Мифы народов мира. М., 1982. Т. 2. С. 329–331.

13

См.: Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николы Мирликийского). М., 1982.

14

См. об этом: Панченко А. М. Церковная реформа и культура Петровской эпохи // XVIII век. СПб., 1991. Т. 17. С. 3–16.

15

См.: Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности // Журнал Министерства народного просвещения. 1888. Август. С. 213–214.

16

См. об этом: Еремин И. П. Ораторское искусство Кирилла Туровского // Еремин И. П. Литература Древней Руси. Л., 1964. С. 132–143.

17

См.: История русской литературы X–XVII веков. М., 1980. С. 94.

18

Гуковский Г. А. Русская литература XVIII века. М., 1939. С. 96–97.

19

См., например, сборник «Детские поздравления в стихах» (М., 1846), где составитель рекомендует детям стихотворения на различные даты семейного и церковного календаря: «Маменьке в день ее рождения», «Приветствие папеньке в день его именин», «Приветствие сестрице в день ее рождения», «Поздравление в Новый год», «Поздравление с праздником Рождества Христова», «На праздник Воскресения Христова» и т. п.

20

См.: Терещенко А. В. Быт русского народа. СПб., 1848. Т. 7. С. 132; см. также: Круглов Ю. Г. Календарные обряды и обрядовая поэзия в Калужской области // Советская этнография. 1977. № 4. С. 96–104, где засвидетельствован факт современного бытования календарных мемуарных рассказов о праздничных обычаях прошлого (С. 98–99).

21

Ср., например, с указанием Джеймса Фрезера на то, что во время Вальпургиевой ночи (канун 1 мая) «разгул нечистой силы достигает апогея»; другим периодом «для разгула ведьм является якобы время между Рождеством и Эпифанией» (то есть Крещением) (Фрезер Д. Д. Золотая ветвь. М., 1980. С. 623).

22

Считалось также, что «нечистую силу» можно отгонять различными отпугивающими звуками: трещотками, стрельбой из ружей и т. п. (см: Романов И. Новый год у грузин // Кавказец. 1846. № 3. 19 января. С. 1) или огнем (см: Харузина В. К вопросу о почитании огня // Этнографическое обозрение. 1906. № 3–4. С. 68–205).

23

См.: Сахаров И. П. Русские святки // Литературное прибавление к «Русскому инвалиду». 1838. № 4. 22 января. С 64.

24

Пейзен Г. Этнографические очерки Минусинского и Канского округов Енисейской губернии // Живая старина. 1903. Вып. 3. С. 321; см. также: Дилакторский П. А. Святочные шалости в Пельшемской волости Кадниковского уезда Вологодской губ. // Этнографическое обозрение. 1898. № 4. С. 134; Перетц В. Н. Деревня Будагоща и ее предания // Живая старина. 1894. Вып. 1. С. 2–18; Тихонравов Н. С. Сочинения. М., 1898. Т. 2. С. 58; Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986. С. 227, 240.

25

См.: Российский этнографический музей (далее — РЭМ). Ф. 7; см. о нем: Померанцева Э. В. Фольклорные материалы «Этнографического бюро» В. Н. Тенишева // Советская этнография. 1971. Т. 6. С. 137–147.

26

См. также: Быт великорусских крестьян-землепашцев: Описание материалов Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева (на примере Владимирской губернии) / Авторы-сост. Б. М. Фирсов, И. Г. Киселева. СПб., 1993.

27

См.: Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск, 1987.

28

См.: Померанцева Э. В. Русская устная проза. М., 1985. С. 173. См. также: Blehr Otto. The Analysis of Folk Belief Stories and its Implications for Research Folk on Belief and Folk Prose // Fabula. 1967. Vol. 97. № 1–3. P. 259–263.

29

См.: Соколов Б. М., Соколов Ю. М. Сказки и песни Белозерского края. М., 1915. С. XXXIX–XLV, LVIII–LX; об истории термина «быличка» см.: Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975. С. 8–16.

30

См.: Пропп В. Я. Жанровый состав русского фольклора // Русская литература. 1964. № 4. С. 58–77; Померанцева Э. В. Жанровые особенности русских быличек // История, культура, фольклор и этнография славянских народов: VI Междунар. съезд славистов: Доклады советской делегации. М., 1968. С. 283–284; Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975; Померанцева Э. В. Русская устная проза. М., 1985; Аникин В. П. Художественное творчество в жанрах несказочной прозы (К общей постановке проблемы) // Русская народная проза. Л., 1972. С. 6–19 (Русский фольклор. Т. 13); Зиновьев В. П. Жанровые особенности быличек. Иркутск, 1974; Зиновьев В. П. Быличка как жанр фольклора и ее современные судьбы (на материале фольклора Забайкалья): Дис. … канд. филол. наук. Иркутск, 1975; Зиновьев В. П. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывальщин // Локальные особенности русского фольклора Сибири. Новосибирск, 1985. С. 62–76; Волков С. В. Семантическая структура былички // Вестник Московского ун-та. Сер. 9. Филология. 1992. № 5. С. 91–95; Ефимова Е. С. Русский устный мифологический рассказ: Опыт структурного анализа: Дис. … канд. филол. наук. М., 1994 и ряд других.

31

См., например: Терещенко А. В. Быт русского народа. С. 130–132; Щукин Н. Святки в среде купцов и мещан города Казани // Известия Русского географического общества. 1876. Т. 12. Вып. 1. С. 155–161; Тихонравов Н. С. Соч. М., 1898. Т. 2. С. 58; Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 291.

32

См.: Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 291, 321–323.

33

См.: Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии // Этнографическое обозрение. 1914. № 3–4. С. 133.

34

Копаневич И. К. Рождественские святки и сопровождающие их народные игры и развлечения в Псковской губернии. Псков, 1896. С. 27.

35

Успенский Д. Благовещенье (по народным поверьям и обычаям Тульской губернии) // Этнографическое обозрение. 1908. № 3. С. 101–104.

36

Добровольский В. Нечистая сила в народных верованиях (по данным Смоленской губернии) // Живая старина. 1908. Вып. 1. С. 3–16.

37

Добровольский В. Нечистая сила в народных верованиях. С. 13.

38

См.: Снегирев И. Иван Купало, народный русский праздник // Атеней. Ч. 2. 1828. № 5. С. 13; см. также: Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. СПб., Ч. 4. 1867. С. 219–234; Жизнь и творчество крестьян Харьковской губернии: Очерки по этнографии края. Харьков, 1898. Т. 1. С. 422.

39

Оз<ерецковск>ий Я. Змеиное зимовье: Отрывок из естественной истории моей бабушки // Библиотека для чтения. 1834. Т. 5. С. 21–26; ср.: РО ИРЛИ. Колл. 168. П. 2. № 99. Л. 40.

40

Перетц В. Н. Деревня Будагоща и ее предания // Живая старина. 1894. Вып. 1. С. 3–18.

41

Определенный комплекс сюжетов быличек закреплен и за днями недели. См., например: Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мира // Балто-славянские исследования: 1982. М., 1983. С. 192.

42

Перетц В. Н. Деревня Будагоща и ее предания. С. 7.

43

Миненко Н. А. Досуг и развлечения у русских крестьян Западной Сибири в XVIII — первой половине XIX веков // Советская этнография. 1979. № 6. С. 26.

44

Порошин С. А. Записки, служащие к истории Его Императорского Высочества Павла Петровича. СПб., 1844. С. 547 (Описывается первый день Рождества 1765 года при дворе Екатерины II); Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные им самим для своих потомков. М.; Л., 1931. Т. 1. С. 142.

45

Белоусов А. Ф. Городской фольклор. Таллин, 1987. С. 10.

46

См. об этом: Кузьмина В. Д. Русский демократический театр XVIII века. М., 1958; Берков П. Н. История русской комедии XVIII века. Л., 1977; Михневич В. О. Исторические этюды о русской жизни. Т. 1. СПб., 1879. С. 142–143; Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: Конец XVIII — начало XX века. Л., 1984; Конечный А. М. Петербургские народные гулянья на масленой и Пасхальной неделях // Петербург и губерния: Историко-этнографические исследования. Л., 1989. С. 21–52 и др.

47

Соллогуб В. А. Пережитые дни: Рассказы о себе по поводу других // Соллогуб В. А. Повести. Воспоминания. Л., 1988. С. 569.

48

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. С. 102.

49

Рабинович Е. Г. Тип календаря и типология культуры. С. 143.

50

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. С. 48.

51

Лотман Ю. М. Несколько мыслей о типологии культуры // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987. С. 3–17.

52

См., например, выполненный М. П. Клодтом специально для «Всемирной иллюстрации» «Святочный альбом», репродукции из которого регулярно помещались в праздничных номерах этого еженедельника.

53

Орлов А. С. Переводные повести феодальной Руси в Московском государстве XII–XVII веков. М., 1934. С. 169; см. также: Рейтблат А. И. От Бовы к Бальмонту: Очерки по истории чтения в России во второй половине XIX века. М., 1991. С. 143–165.

54

См. работы Хенрика Барана: Пасха 1917 года: Ахматова и другие в русских газетах (Ахматовский сборник. Anna Akhmatova: Recueil d’articles. Paris: Institut d’Études Slaves, 1989. P. 53–75); Majakovskij’s Holiday Poems in a Literary-Cultural Context (Studies in Poetics: Festschrift for Krystyna Pomorska. Columbus; Ohio: Slavica, 1994. P. 200–237); Religious Holiday Literature and Russian Modernism: A Preliminary Approach // Christianity and the Eastern Slavs. Vol. 2: Russian Culture in Modern Times / Ed. R. P. Hughes, I. Paperno. Berkley; Los Angeles: University of California Press, 1994. P. 201–244; русский перевод англоязычных статей Х. Барана см.: Баран X. Поэтика русской литературы начала XX века. М., 1993.

55

См. мои работы: О характере литературных переделок XVIII в.: «Новгородских девушек святочный вечер» И. Новикова (Учебные материалы по теории литературы: Литературный процесс и развитие русской культуры XVIII–XX вв. Таллин, 1982. С. 5–6); Стилистика русской бытовой повести XVII в.: Повесть о Фроле Скобееве (Таллин, 1986); О характере переживания времени в русской периодике XIX века (Пространство и время в литературе и искусстве: Теоретические проблемы. Классическая литература: Методические материалы по теории литературы. Даугавпилс, 1987. С. 38–40); Чехов и проблема календарной прозы (Литературный процесс и проблемы литературной культуры: Материалы для обсуждения. Таллин, 1988. С. 83–87); «Ночь перед Рождеством» и традиция русского святочного рассказа (Наследие Н. В. Гоголя и современность: Тезисы докладов и сообщений научно-практической Гоголевской конференции. 24–26 мая 1988 года. Ч. 1. Нежин, 1988. С. 21–22); Петербургский миф и русский святочный рассказ (Анциферовские чтения: Материалы и тезисы конференции. 20–22 декабря 1989 г. Л., 1989. С. 121–125); Русская календарная проза 20–30‐х годов XIX века (Историко-литературный процесс: Методологические аспекты. Научно-информационные сообщения. Т. 2: Русская литература XI — начала XX вв. Рига, 1989. С. 32–34); «Святочные истории» в журнале М. Д. Чулкова «И то и сио» (Литература и фольклор: Вопросы поэтики // Межвузовский сборник научных трудов. Волгоград, 1990. С. 12–22); Святочный рассказ: Возникновение и упадок жанра (Пространство и время в литературе и искусстве: Методические материалы по теории литературы. Даугавпилс, 1990. С. 42–44); «Святочная» проза М. П. Погодина (Русский романтизм: Пространство и время. Даугавпилс, 1991. С. 118–135); Russian Calendar Prose: The Yuletide Story (Elementa: Journal of Slavic Studies and Comparative Cultural Semiotics. 1993. Vol. 1. № 1. P. 59–74); Святочный бум, или Праздничная повинность русских беллетристов (Новое литературное обозрение. 1994. № 6. С. 192–199); Русская рождественская елка в жизни и в литературе (Новое литературное обозрение. 1994. № 6. С. 228–240); «От святочного рассказа непременно требуется…» (Н. С. Лесков и традиция русского святочного рассказа) // Русская литература и культура нового времени. СПб., 1994. С. 94–108.

56

Так, например, в 1992 году в Московском университете М. Кучерская защитила дипломное сочинение «Идейная структура сентиментального святочного рассказа» (см. ее публикацию святочных рассказов: Дружба народов. 1992. № 1. С 223–270), а в SUNY (Albany, USA) Е. Руднева написала магистерскую работу «Рождественские стихотворения Иосифа Бродского»; см. также: Старыгина Н. Н. Святочный рассказ как жанр // Проблемы исторической поэтики. Вып. 1. Художественные и научные категории: Сб. научных трудов. Петрозаводск, 1992. С. 113–127.

57

О значении местоположения солнца в календарной праздничной системе писал Е. В. Аничков: «Два солнцестояния и два равноденствия составляют как бы четыре момента народного календаря» (Аничков Е. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. СПб., 1903).

58

См.: Герасимов М. К. Некоторые обычаи и верования Череповецкого уезда Новгородской губернии // Этнографическое обозрение. 1896. № 4. С. 122–125; Брюсов В. Я. Рассказы Маши с реки Мологи, под городом Устюжна // Литературное наследство. М., 1976. Т. 85. С. 88.

59

См.: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: XIX — начало XX в. Зимние праздники. М., 1973.

60

Сложный процесс приспосабливания христианства к языческой традиции на примере святочно-рождественского праздничного цикла подробно прослежен в книге Джеймса Д. Фрезера «Золотая ветвь». Значимость этого календарного периода сказывается и в обилии связанных с ним примет и суеверий; см.: Dictionary of Superstitions / Ed. by I. Opie, M. Tatem. Oxford; New York: Oxford University Press, 1989. P. 74–78.

61

См.: Ижорский H. Перенесение новолетия с 1 сентября на 1 января // Журнал для всех. 1895. Номер пробный. Сентябрь. С. 7; Покровский А. Календари и святцы. М., 1911. C. VII.

62

См.: Макаренко А. А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении: Восточная Сибирь, Енисейская губерния. СПб., 1913. С. 46; Виноградов Г. С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. Иркутск, 1918. С. 29.

63

См.: Милорадович В. Рождественские святки в северной части Дубенского уезда. Полтава, 1893. С. 13.

64

О том, как на святках «причудливо переплетаются языческие верования с христианскими», см.: Копаневич И. К. Рождественские святки и сопровождающие их народные игры и развлечения в Псковской губернии. Псков, 1896. С. 3; Сумцов Н. Ф. Научное изучение колядок и щедривок // Киевская старина. 1886. Т. 14. Февраль. С. 237–266.

65

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 103. С. 321. На святках, как писал А. А. Коринфский, «ходит-гуляет … нечистая сила, всяким оборотнем прикидывается, в избу попасть норовит на пагубу святошничающему народу православному» (Коринфский А. А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., 1900. С. 121–122).

66

Макаренко А. А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. С. 47; Н. С. Преображенский пишет, что, по верованиям крестьян Вологодской губернии, чертям «до Крещенья дается полная свобода сколько угодно куролесить на земле и смущать православных» (Пр<еображен>ский Н. Баня, игрище, слушанье и шестое января // Современник. 1864. Т. 10. С. 518; ср. также: Бернштам Т. А. Традиционный праздничный календарь в Поморье во второй половине XIX — начале XX в. // Этнографические исследования Северо-Запада СССР. Л., 1977. С. 88–115.

67

Ср.: Рязановский Ф. А. Демонология в древнерусской литературе. М., 1915. С. 53–69.

68

Макаренко А. А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. С. 48; см. также: Толстой Н. И. Из заметок по славянской демонологии: 2. Каков облик дьявольский // Народная гравюра и фольклор в России XVII–XIX вв. (К 150-летию со дня рождения Д. А. Ровинского). М., 1976. С. 302; Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975. С. 84.

69

Способов святочных гаданий существует великое множество; наиболее полные описания их даны в следующих исследованиях: Балов А., Дерунов С., Ильинский Я. Очерки Пошехонья // Этнографическое обозрение. 1898. № 4. С. 69–92; Неклепаев И. Я. Поверья и обычаи Сургутского края // Записки Западно-Сибирского Отделения РГО. 1903. Кн. 30. С. 29–230; Копаневич И. К. Рождественские святки и сопровождающие их народные игры и развлечения в Псковской губернии. Псков, 1896; Смирнов В. Народные гаданья Костромского края. Кострома, 1927.

70

Ивановский В. И. Святочные обычаи. «Ряженье» и «гаданье» в Вощажниковской волости Ростовского уезда Ярославской губернии. М., 1902. С. 24.

71

См.: Виноградов Г. С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. С. 4.

72

Байбурин А. К. К семиотике кладбища у восточных славян // Семиотика культуры. Архангельск, 1988. С. 25.

73

Святочную историю о гадании «на ростани» см.: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 762. Л. 11.

74

Пр<еображен>ский Н. Баня, игрище, слушанье и шестое января. С. 519.

75

См. об этом: Балов А. Сон и сновидения в народных верованиях // Живая старина. 1891. № 4. С. 208–213.

76

См.: Бернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX — начала XX в.: Половозрастной аспект традиционной культуры. Л., 1988. С. 215.

77

См. для примера недавнюю исключительно ценную публикацию, в которой дается описание ста тринадцати святочных игр: Альбинский В. А., Шумов К. Э. Святочные игры Камско-Вишерского междуречья // Проблемы текстологии фольклора. Т. 26: Русский фольклор. Л., 1991. С. 171–188.

78

Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986. С. 243.

79

См., например: Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. С. 244; Пропп В. Я. Русские аграрные праздники (Опыт историко-этнографического исследования). Л., 1963. С. 110–119.

80

См.: Якушкин П. Путевые письма из Новгородской и Псковской губерний. СПб., 1860. С. 91.

81

См.: Северные народные драмы. СПб., 1911. C. IX.

82

См.: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 110–118; «Наряжались животными и птицами, бытовыми типами и персонажами социальной сатиры, цыганами, свадебными чинами, стариками и старухами, скоморохами, калеками, разбойниками и полицейскими, женщины — мужчинами, а мужчины — женщинами и пр.» (Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. С. 245).

83

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 302.

84

См.: Виноградова Л. Н. Девичьи гадания о замужестве в цикле славянской календарной обрядности (Западно-восточнославянские параллели) // Славянский и балканский фольклор: Обряд. Текст. М., 1981. С. 13–43.

85

Болонев Ф. Ф. Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина XIX — начало XX века). Новосибирск, 1978. С. 56.

86

См.: Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. С. 224; ср.: Дилакторский П. А. Святочные шалости в Пельшемской волости Кадниковского уезда Вологодской губернии // Этнографическое обозрение. 1898. № 4. С. 133–135.

87

Новожилов А. Деревенские «биседы» (Хотеновская волость, Константиновский уезд, Новгородская губерния) // Живая старина. 1909. Вып. 1. С. 68.

88

См.: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 159. Л. 20–21; ср.: Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. Новосибирск, 1987. С. 98.

89

К. <Дилакторский П. А.?> Как материна рубашка девку спасла // Живая старина. 1907. Вып. 2. Отд. 5. С. 15–16; о функции матери как покровительницы и защитницы в фольклоре см.: Невская Л. Г. Мать [курсив Л. Н.] в погребальном фольклоре // Балто-славянские исследования. 1982. М., 1983. С. 197–205.

90

См.: Новожилов А. Деревенские «биседы». С. 68.

91

См.: РО ИРЛИ. Колл. 168. П. 2. № 33. Л. 13–13 об.

92

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 407. Л. 14–15.

93

А. В. Терещенко пишет о буке: «У буки лицо в саже, голова с рогами, уши обернуты лохмотьями, руки из соломы, ноги толстые и кривые, тело обвивалось чем-нибудь косматым» (Терещенко А. В. Быт русского народа. Т. 7. С. 167).

94

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 407. Л. 78; ср. с быличкой, в которой парни, спрятавшись на месте девичьего гадания, отгадывают загадки беса и этим спасают девушек: Сборник великорусских сказок архива Русского географического общества // Записки Русского географического общества. Т. 44. По отдел. этнографии. Вып. 1. 1917. С. 393.

95

См.: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 453. Л. 31; о святочницах см.: Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. С. 84.

96

См.: РО ИРЛИ. Колл. 66. П. 1. № 14. Л. 30; ср. с вариантом: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 159. Л. 2–4.

97

Ср.: «Волоколаки принимают вид парней во время святок. Волоколаки только пугают девушек, но чтобы заедать последних до смерти, таких случаев не встречается» (РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 31. Л. 6).

98

См.: П. И. <Иванов П. В.> Из области малорусских легенд // Этнографическое обозрение. 1894. № 2. С. 92–93; Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 100–101.

99

См.: Новожилов А. Деревенские «биседы». С. 60; Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 100–101.

100

Брюсов В. Я. Рассказы Маши с реки Мологи, под городом Устюжна. С. 83.

101

Перетц В. Н. Деревня Будагоща и ее предания. 1894. Вып. 1. С. 2–18.

102

Неклепаев И. Я. Поверья и обычаи Сургутского края. С. 129.

103

Панаев И. И. Прошедшее и настоящее (Святки двадцать пять лет назад и теперь) // Панаев И. И. Собр. соч. М., 1912. Т. 5. С. 18.

104

Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 294.

105

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 149. Л. 22–22 об.; Чудо Рождественской ночи: Святочные рассказы. СПб., 1993. С. 45.

106

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 149. Л. 23–23 об.; Чудо Рождественской ночи. С. 45; о редком способе гадания с соломой см.: Куликовский Г. И. Беседные складчины и ссыпчины Обонежья // Этнографическое обозрение. 1889. № 1. С. 106–114; Ивановский В. И. Святочные обычаи. С. 16.

107

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 493. Л. 27; Чудо Рождественской ночи. С. 51–52.

108

См.: Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 102–10З; Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. С. 177. Указатель; см. также: Чудо Рождественской ночи. С. 46–47.

109

См.: Сравнительный указатель сюжетов: Восточно-славянская сказка. Л., 1979. С. 205. 813А — АА*, 813А; РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 159. Л. 16–19; см. также: Чудо Рождественской ночи. С. 47–50; ср. с записанным Пушкиным народным святочным рассказом о проклятой родителями девочке: Рукою Пушкина. М.; Л., 1935. С. 413.

110

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 291; ср.: РЭМ. Ф. 7. Д. 141. Л. 3.

111

Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 22 т. М., 1980. Т. 5. С. 296.

112

На господ, действительно, часто гадала дворня, сообщавшая потом господам о результатах гаданий; см., например: Полонский Я. П. Старина и мое детство // Полонский Я. П. Соч. М., 1986. Т. 2. С. 376.

113

См.: Нефедов Ф. Святочные рассказы. М., 1895. С. 185–214; о распределении ролей на святках см.: Макаренко А. А. Новогодняя ворожба по деревням Енисейской губернии // Живая старина. 1901. Вып. 4. С. 123; Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий. Л., 1980. С. 268–269.

114

См.: Сборник великорусских сказок архива Русского географического общества // Записки РГО. Вып. 1. 1917. T. LXIV. С. 393.

115

См.: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 141. Л. 3–3 об.; о гадании в овине см. также: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 31. Л. 25–26.

116

Зиновьев В. П. Быличка как жанр фольклора и ее современные судьбы // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 398.

117

Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 272.

118

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 200. Л. 1.

119

Путилов Б. Н. Предисловие // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 8.

120

Петропавловский А. «Коляда» и «Купало» в Белоруссии // Этнографическое обозрение. 1908. № 1–2. С. 162.

121

Там же.

122

Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 98.

123

Там же. С. 286.

124

Там же. С. 101.

125

Там же.

126

См., например: Панаев И. И. Прошедшее и настоящее (Святки двадцать пять лет назад и теперь). С. 18; Аксаков С. Т. Собр. соч.: В 5 т. М., 1966. Т. 2. С. 64–67.

127

О святочных праздниках в дворянской усадьбе см.: Сухотина-Толстая Т. Л. Воспоминания. М., 1980. С. 34–36; Пассек Т. П. Из дальних лет: Воспоминания. М., 1963. Т. 1. С. 135–138 и многие другие.

128

См., например: Фет А. А. Воспоминания. М., 1983. С. 83; Григорович Д. В. Полн. собр. соч.: В 12 т. СПб., 1896. Т. 12. С. 225.

129

Кузминская Т. А. Моя жизнь дома и в Ясной Поляне: Воспоминания. М., 1986. С. 49. Большая подборка воспоминаний о святках в русских дворянских семьях дана в кн.: Арсеньев Н. С. Из русской культурной и творческой традиции. London, 1992. С. 44 и сл.

130

Пассек Т. П. Из дальних лет. Т. 1. С. 138.

131

Кузминская Т. А. Моя жизнь дома и в Ясной Поляне. С. 49.

132

* * *. <Кондратьев И. К.> Заезжий гость: Святочный рассказ // Развлечение. 1875. № 51. С. 403–407. См., например: Борисов И. А. Святочный рассказ // Русская мысль. 1885. № 12. С. 112–137; Ге Г. На Севере: Святочный рассказ // Север. 1888. № 52. С. 7–8, 10; Кузнецов-Тобольский. Роковая коврига: Святочная быль // Сибирский вестник. 1895. № 189. 30 декабря. С. 2; Жалудский А. А. Заколдованная хижина // Енисей. 1898. № 152. 25 декабря. С. 1–2; Барнаульский В. Памятный сочельник // Енисей. 1899. № 3. С. 2–3; Лебедев И. «Мольба». Из рассказов о рождественской ночи // Енисей. 1899. № 152. 25 декабря. С. 2–3.

133

Кот-Мурлыка <Вагнер Н. П.>. Любка: Рождественский рассказ // Новое время. 1882. № 2454. 28 декабря. С. 2.

134

См.: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 149. Л. 22 об.

135

Там же. Л. 23–23 об.

136

Купчинский И. Гаданье. Недавний случай // Газета Гатцука. 1880. № 1. 5 января. С. 10–15.

137

Белорус Ф. <Домбровский Ф. В.> Гадание на погосте: Святочный рассказ // Родина. 1889. № 52. С. 1646–1654.

138

Некто. Замаскированный: Святочный рассказ // Биржевые ведомости. 1886. № 352. 25 декабря. С. 1.

139

См., например: Борисов И. А. Святочный рассказ // Русская мысль. 1885. № 12. С. 112–137; Ге Г. На Севере: Святочный рассказ // Север. 1888. № 52. С. 7–8, 10; Кузнецов-Тобольский. Роковая коврига: Святочная быль // Сибирский вестник. 1895. № 189. 30 декабря. С. 2; Жалудский А. А. Заколдованная хижина // Енисей. 1898. № 152. 25 декабря. С. 1–2; Барнаульский В. Памятный сочельник // Енисей. 1899. № 3. С. 2–3; Лебедев И. «Мольба». Из рассказов о рождественской ночи // Енисей. 1899. № 152. 25 декабря. С. 2–3.

140

Будищев А. Н. Ряженые: Святочный рассказ // Осколки. 1886. № 5. С. 4.

141

Пономарев И. Случай гаданья // Родина. 1886. № 52. С. 1670–1674.

142

Баранцевич К. С. Гусарская сабля: Рождественский рассказ // Всемирная иллюстрация. 1896. Рождественский номер. № 1456. С. 671–676.

143

См., например: Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. Указатель. B1 1а; Зиновьев В. П. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывальщин // Локальные особенности русского фольклора Сибири. Новосибирск, 1985. В1 35б и др.

144

См.: Полевой Н. А. Дурочка // Полевой Н. А. Избранные произведения и письма. Л., 1986. С. 472–474.

145

См: Нефедов Ф. Святочные рассказы. С. 210–211.

146

Чудо Рождественской ночи. С. 437.

147

См.: Понырко Н. В. Русские святки XVII века // Текстология и поэтика русской литературы XI–XVII веков. Л., 1977. С. 84–99 (ТОДРЛ. Т. 32); Понырко Н. В. Святочный смех // Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984. С. 154–174.

148

Грамота царя Алексея Михайловича о коляде // Москвитянин. 1843. № 1. С. 237–240; см. также: Иванов П. И. Описание государственного архива старых дел. М., 1850. С. 297; Забелин И. Домашний быт русских царей и цариц в XVI–XVII столетиях. М., 1862. Ч. 1. С. 309–311.

149

Полное собрание законов Российской империи (1676–1688). СПб., 1830. Т. 2. № 1101. С. 647; см. также: Б. п. Святки // Газета Гатцука. 1885. № 1. 7 января. С. 9.

150

См.: Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916; Покровский Н. Н. Документы XVIII века об отношении Синода к народным календарным обрядам // Советская этнография. 1981. № 5. С. 96–108; Харузин Н. К вопросу о борьбе Московского правительства с народными языческими обрядами и суевериями в первой половине XVIII в. // Этнографическое обозрение. 1897. № 1. С. 143–151.

151

Понырко Н. В. Святочный смех. С. 158.

152

См.: Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1875. Т. 1. С. 246.

153

Сумцов Н. Ф. Досветки и посиделки // Киевская старина. 1886. Т. 14. С. 421–444; см. также: Б. п. Жалобы причетников на священника в 1802 году (Рассказы из архива) // Владимирские губернские ведомости. 1898. № 8, где приводится документ, в котором причетники жалуются на священника, принимавшего у себя «святошников». Святочные сборища осуждались духовенством еще и потому, что они рассматривались как «пробный брак» — «предварительное знакомство лиц, желающих соединиться супружеским союзом» (Сумцов Н. Ф. Досветки и посиделки. С. 438).

154

Пыпин А. Н. История русской этнографии. СПб., 1890. Т. 1. С. 62.

155

Трубицын Н. О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XIX века. СПб., 1912. С. 21; см. также: Богословский М. Быт и нравы русского дворянства в первой половине XVIII века. М., 1904.

156

Болотов А. Т. Записки. СПб., 1851. Т. 1. С. 142.

157

Игрище о святках. Комедия в одном действии. СПб., 1774. Явл. 4; см. о ней: Берков П. Н. История русской комедии XVIII в. Л., 1977. С. 174–175.

158

Болотов А. Т. Записки. Т. 1. С. 177; большой материал о праздновании святок в XVIII веке собран в книге Н. Трубицына «О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XIX века»; см. также: Семенова Л. Н. Очерки истории быта и культурной жизни России: Первая половина XVIII в. Л., 1982. С. 161–191.

159

См.: Любецкий С. М. Старина Москвы и русского народа в историческом отношении с бытовой жизнию русских. М., 1872. С. 192–194.

160

Игрище о святках. Явл. 11.

161

См. об этом: Харузин Н. К вопросу о борьбе Московского правительства с народными языческими обрядами и суевериями в половине XVIII века. С. 143–151.

162

См.: Б. п. Как встречали Рождество русские цари. Былое святочных вечеров. Рождество Христово у Санкт-Петербургских переселенцев // Владимирские губернские ведомости. 1897. № 1. С. 2.

163

Б. п. Святки // Газета Гатцука. 1885. № 1. 7 января. С. 9–10; см. также: Б. п. Празднование Рождества русскими царями // Новое время. 1885. 25 декабря. С. 4–5.

164

Ключевский В. О. Соч. М., 1958. Т. 4. С. 40; см. также: Туреев Б. Д. Русская арлекинада XVIII столетия // Живописная Россия. 1901. № 8. С. 124–125.

165

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М., 1958. Т. 9. С. 11.

166

Материал о «всешутейших соборах» Петра I представлен в книге Л. Н. Семеновой «Очерки истории быта и культурной жизни России» (С. 174–199).

167

Впрочем, «святочные забавы» устраивались и при Анне Иоанновне, что отразилось в романе И. И. Лажечникова «Ледяной дом», где «святочный» лейтмотив проходит через весь текст. См. также: Шубинский С. Н. Императрица Анна Ивановна: Придворный быт и забавы // Русская старина. 1873. Т. 7. С. 336–353.

168

Ключевский В. О. Соч. Т. 4. С. 339; о святочных маскарадах при Елизавете см. также: Михневич В. О. Исторические этюды о русской жизни. СПб., 1879. Т. 1. С. 162; современники отметили тот факт, что Елизавета умерла как раз на Рождество: «25 декабря, в день Рождества, Императрица Елизавета испустила дух; и таково было ощущение, произведенное этим событием в Петербурге, что несмотря на праздник, на всех лицах было выражение грусти и опасения» (Записки княгини Дашковой // Москвитянин. 1842. № 1. С. 11; ср.: Дашкова Е. Записки. 1743–1810. Л., 1985. С. 20–21).

169

Сведений о праздничных забавах при дворе и народных зрелищах екатерининского времени дошло особенно много; см. об этом: Сумароков. Черты Екатерины Великой // Русский архив. 1870. С. 2076; Дубровский Н. Масляница. М., 1870. С. 37; Любецкий С. М. Старина Москвы и русского народа в историческом отношении с бытовою жизнию русских; Ш<иряев> Н. Московский масленичный маскарад 1763 г. // Нива. 1895. № 5. С. 118–119. В организации маскарадов при дворе сказывался известный «либерализм» императрицы, которая приглашала на них и представителей низших сословий (купцов); см.: Михневич В. О. Исторические этюды о русской жизни. Т. 1. С. 187.

170

Порошин С. А. Записки, служащие к истории Его Императорского Высочества … Павла Петровича. СПб., 1844. С. 547.

171

П<ыляев> М. И. Былое святочных вечеров // Новое время. 1896. № 7483. 25 декабря. С. 4–5.

172

Порошин С. А. Записки, служащие к истории его императорского высочества … Павла Петровича. С. 547; см. также: Сумароков. Черты Екатерины Великой. С. 276, где описываются святочные вечера в Эрмитаже, во время которых «пели хором подблюдные песни, клали кольца, перстни и загадывали»; большой материал об организации календарных праздников при екатерининском дворе собран Н. Н. Трубицыным в книге «О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XIX века» (С. 5–22).

173

См. об этом: Ивлева Л. М. Мир персонажей в русской традиции ряженья (К вопросу о ряженье как типе игрового перевоплощения) // Этнографические истоки фольклорных явлений. Л., 1987. С. 65–75 (Русский фольклор. Т. 24).

174

П<ыляев> М. И. Былое святочных вечеров. С. 4–5.

175

См. об этом: Михневич В. О. Русская женщина XVIII столетия. Казань, 1895. С. 58; Смирнова-Россет А. О. Дневник. Воспоминания. М., 1989. С. 173.

176

Цит. по: Трубицын Н. О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XIX века. С. 22.

177

Соллогуб В. А. Повести. Воспоминания. Л., 1988. С. 371.

178

См.: Кукольник Н. В. Соч. СПб., 1852. Т. 3. С. 432–453.

179

См.: Вагнер Н. П. Любка // Петербургский святочный рассказ. СПб., 1992. С. 102–110.

180

См.: Дубровский Н. Масляница. С. 37; о святочных городских увеселениях XVIII века см.: Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII — начало XX века. Л., 1984.

181

См.: Ширяев Н. Крещенские парады. Историческая справка // Нива. 1895. № 3. С. 63–66; Б. п. Крещенский парад // Правительственный вестник. 1903. № 5. 8 января. С. 22.

182

О том, как встречали на Руси Новый год, см.: Любецкий С. М. Старина Москвы и русского народа в историческом отношении с бытовою жизнию русских. С. 173–178; Празднование Нового года на Руси // Олонецкие губернские ведомости. 1900. № 1–2.

183

См.: Белоусов А. Ф. Городской фольклор. Таллин, 1987. С. 11.

184

Покровский А. Календари и святцы. М., 1911. C. LXIII.

185

Впервые это послание было опубликовано в новогоднем номере «Молвы» за 1834 год (№ 1. С. 1–11).

186

Остафьевский архив кн. Вяземских. Т. 3. Переписка П. А. Вяземского и А. И. Тургенева. СПб., 1899. С. 283.

187

Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. М.; Л., 1931. С. 53.

188

Тексты рацей см.: Соболев А. Н. Детские игры и песни. Владимир, 1914 (Труды Владимирской ученой комиссии. Кн. 16); этот обычай впоследствии нашел отражение в ряде рождественских рассказов; см., например: Лейкин Н. А. Никитка и Каллистрат // Лейкин Н. А. Рождественские рассказы. СПб., 1901. С. 23–31.

189

Селиванов В. В. Год русского земледельца. IV. Зима // Русская беседа. 1857. № 1. С. 117.

190

Крылов И. А. Похвальная речь науке убивать время, говоренная в Новый год // Русская сатирическая проза XVIII века. Л., 1986. С. 304.

191

Сиповский В. В. Очерки из истории русского романа. СПб., 1902. Т. 2. С. 218.

192

Терещенко А. В. Быт русского народа. Т. 1. С. 130.

193

Пыпин А. Н. История русской этнографии. Т. 1. С. 43.

194

См. об этом: Пыпин А. Н. История русской этнографии. Т. 1. С. 72–73.

195

Аргументацию датировки «Повести» XVIII веком см.: Бакланова Н. А. К вопросу о датировке «Повести о Фроле Скобееве» // ТОДРЛ. 1957. Т. 13. С. 511–518; началом XVIII века датируется «Повесть» и в новейших работах; см.: История русской литературы X–XVII веков / Под ред. Д. С. Лихачева. М., 1980. С. 405–407; История русской литературы: В 4 т. Л., 1980. Т. 1. С. 380–384 (в обеих книгах раздел о «Повести о Фроле Скобееве» написан А. М. Панченко).

196

Историю изучения «Повести о Фроле Скобееве» см.: Душечкина Е. В. Стилистика русской бытовой повести XVII века (Повесть о Фроле Скобееве). Таллин, 1986. С. 12–20.

197

Подробнее см.: Душечкина Е. В. Стилистика русской бытовой повести XVII века. С. 51–66.

198

История русской литературы X–XVII веков. С. 383.

199

Ср. мысль Ю. И. Юдина о том, что со скоморохами сближается герой русских бытовых сказок — плут и обманщик: Юдин Ю. И. Типология героев бытовой сказки // Вопросы теории фольклора. Л., 1979. С. 49–64 (Русский фольклор. Т. 18).

200

См.: Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков: Очерки по истории народных верований. М., 1957. С. 201.

201

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 138. Попытка объяснения обычая переряживания на святках в одежду другого пола дана в работе: Фамицын А. Древне-арийские и древне-семитские элементы в обычаях, обрядах, верованиях и культах славян // Этнографическое обозрение. 1895. № 3. С. 1–48; впрочем, некоторые этнографы считают, что этот обычай позднего происхождения и возник под влиянием городских святочных забав; так, И. К. Копаневич пишет: «Переряживание мужчин в женское платье и, наоборот, женщин в мужское не принято в деревнях. Такое переряживание можно встретить только в подгородных деревнях, где парни и девушки копируют городские забавы» (Копаневич И. К. Рождественские святки и сопровождающие их народные игры и развлечения в Псковской губернии. Псков, 1896. С. 12).

202

Архангельский А. Село Давшино Ярославской губернии Пошехонского уезда // Этнографический сборник. 1854. Вып. 2. С. 36–37; об игре в женитьбу см. также: Виноградов Г. С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. Иркутск, 1918. С. 32; о «кощунственных» играх на святках (в венчание и в похороны) пишет И. К. Копаневич (см.: Копаневич И. K. Рождественские святки и сопровождающие их народные игры и развлечения в Псковской губернии. С. 14–15).

203

См. об этом: Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря. С. 153.

204

Стоглав. СПб., 1863. С. 104.

205

См.: Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. М., 1901. С. 78.

206

Гистория о российском дворянине Фроле Скобееве и столничей дочери Нардина Нащокина Аннушке. Научная библиотека Тартуского ун-та. № 768. Л. 1–18.

207

«Изборник»: Сборник произведений литературы Древней Руси. М., 1969. С. 688.

208

Покровская В. Ф. Повесть о Фроле Скобееве // ТОДРЛ. 1934. Т. 1. С. 252.

209

См. об этом: Душечкина Е. В. Стилистика русской бытовой повести XVII века. С. 41–66.

210

Веселовский А. Н. Теория поэтических родов в их историческом развитии. СПб., 1883. Ч. 3. С. 197.

211

Веселовский А. Н. Теория поэтических родов в их историческом развитии. С. 20; см. также: Очерет Ю. В. К вопросу об определении жанра фаблио // Вопросы зарубежной и русской литературы // Учен. зап. / Моск. гос. пед. ин-т. 1970. № 382. С. 219–245; Дынник В. У истоков французской новеллы // Фаблио: Старофранцузская новелла. М., 1971. С. 5–20.

212

Лотман Ю. М. Художественная природа русских народных картинок // Народная гравюра и фольклор в России XVII–XIX вв. С. 254.

213

Новиков И. Похождения Ивана Гостиного сына и другие повести и скаски. СПб., 1785. Ч. 1. С. 112–159.

214

И то и сио. 1769. 10 неделя.

215

См.: Гуковский Г. А. Русская литература XVIII века. М., 1939. С. 201–242; История русской литературы: В 4 т. Л., 1980. Т. 1. С. 604.

216

См., например: Забелин И. Е. Опыт изучения русских древностей и истории. М., 1872. Ч. 1. С. 193; Пыпин А. Н. О романах в старинной русской литературе // Современник. 1854. № 12. С. 59–110; Михайлов М. Л. Старые книги: Путешествие по старой русской библиотеке // Библиотека для чтения. 1854. № 9. Отд. 6. С. 1–16; Геннади Г. Н. Библиографическая заметка // Москвитянин. 1853. № 12. Кн. 3. С. 241–246; Сиповский В. В. Очерки по истории русского романа. СПб., 1901. Т. 1. Вып. 2. С. 643–648.

217

Характеристику стиля демократической литературы XVIII века см.: Переверзев В. Ф. У истоков русского реалистического романа. М., 1965. С. 76–77; Орлов П. А. Реально-бытовые романы М. Д. Чулкова и его сатирико-бытовые повести // Учен. зап. / Рязанский гос. пед. ин-т. 1949. № 8. С. 60–97.

218

Цит. по изданию: Русские повести XVII–XVIII веков. СПб., 1905. С. 73–89; см. недавнюю перепечатку текста И. Новикова: Повести разумные и замысловатые: Популярная бытовая проза XVIII века. М., 1989. С. 398–414; Чудо Рождественской ночи: Святочные рассказы. С. 61–91.

219

Русские повести XVII–XVIII веков. С. 74.

220

Тихонравов Н. Летописи русской литературы и древности. М., 1861. Т. 3. С. 9.

221

Русские повести XVII–XVIII веков. С. 73.

222

См.: Сиповский В. В. Очерки по истории русского романа. Т. 1. Вып. 2. С. 721–734; Федоров В. И. Повесть Н. М. Карамзина «Наталья, боярская дочь» // Учен. зап. / Моск. гор. пед. ин-т им. В. П. Потемкина. 1955. Т. 48. Вып. 5. С. 109–141.

223

Карамзин Н. М. Избр. соч.: В 2 т. М.; Л., 1964. Т. 1. С. 623.

224

См. доводы в пользу этого мнения: Федоров В. И. Повесть Н. М. Карамзина «Наталья, боярская дочь». С. 109–140; Грассгоф X. О перспективе в повестях Карамзина // Поэтика и стилистика русской литературы: Памяти академика Виктора Владимировича Виноградова. Л., 1971. С. 95–101.

225

Карамзин Н. М. Избр. соч. Т. 1. С. 629.

226

Дризен Н. В. Материалы к истории русского театра. М., 1905. С. 265.

227

Миллер Ф. Балканские кумушки // Москвитянин. 1842. Ч. 6. № 12. Смесь. С. 76–96.

228

См. текст этого предания: Сумароков А. Записки отжившего человека // Вестник Европы. 1871. Т. 4. С. 694–696.

229

См.: Аверкиев Д. В. Комедия о российском дворянине Фроле Скобееве и о стольничей Нардына-Нащокина дочери Аннушке // Заря. 1868. № 1. С. 1–129.

230

Аверкиев Д. В. Драмы. СПб., 1887. Т. 1. С. 193.

231

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 4. С. 39; М. И. Пыляев, пересказав один исторический анекдот о переодевании героя в платье служанки, высказал предположение, что Пушкин воспользовался им в поэме «Домик в Коломне»; см.: Пыляев М. И. Замечательные чудаки и оригиналы. М., 1990. С. 5.

232

См.: Библиотека старорусских повестей. Вып. 4. История о Российском дворянине Фроле Скобееве. М., 1916.

233

См.: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 115.

234

Стрекоза. 1876. № 6. С4.

235

См. о нем: Степанов В. П. Новиков и Чулков (Литературные взаимоотношения) // Н. И. Новиков и общественно-литературное движение его времени. Л., 1976. С. 49–76.

236

См.: Шкловский В. Б. Чулков и Левшин. Л., 1933. С. 79; см. также: Западов А. Журнал М. Д. Чулкова «И то и сьо» и его литературное окружение // XVIII век. М.; Л., 1940. Вып. 2. С. 104; История русской литературы. М.; Л., 1947. Т. 4. Ч. 2. С. 271.

237

См.: Краткий мифологический лексикон. СПб., 1767; см. также: Абевега русских суеверий, идолопоклоннических приношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и проч., сочиненная М. Чулковым. М., 1786.

238

Пыпин А. Н. История русской этнографии. Т. 1. С. 65.

239

См.: Путилов Б. Н. О журналах Чулкова («И то и се» и «Парнасский щепетильник») // Учен. зап. / Ленингр. гос. пед. ин-т им. А. И. Герцена. 1940. Т. 29. С. 105.

240

См.: Виднес М. В., Степанов В. П. Неизвестная ода М. Д. Чулкова // Н. И. Новиков и общественно-литературное движение его времени. Л., 1976. С. 172.

241

Исключение из этого правила представляют поздравления с Новым годом, довольно часто встречающиеся в первых номерах журналов; см., например: «Всякая всячина». 1769. Один из первых юмористических журналов екатерининского времени. М., 1893. С. 82, где приводятся поздравления, надежды и обещания на Новый год, видение о будущем и т. п.; «Трутень, еженедельное издание на 1770 год» (СПб., 1770. Л. 1), где Н. И. Новиков приводит «старинную присловицу» «В новой год новое щастие» [курсив Н. Н.], «которая и поныне у всех на языке»; «Живописец Н. И. Новикова». 1772–1773. СПб., 1864. Лист 19, где помещаются стихи В. Петрова «На Новый 1773 год» и некоторые другие. Выходивший недолго (чуть более месяца) журнал В. В. Тузова «Поденьщина», кажется, подобно журналу Чулкова, обещал стать «календарным», но прекратился ранее, чем проявил себя достаточно полно; см.: Поденьщина. Сатирический журнал Василия Тузова. 1769. Переиздание А. Афанасьева. М., 1858; о нем см.: Берков П. Н. История русской журналистики XVIII века. М.; Л., 1952. С. 242–244.

242

О начитанности Чулкова см.: Сиповский В. В. Очерки по истории русского романа. Т. 1. Вып. 1. С. 588; Шкловский В. Б. Чулков и Левшин. С. 109; Гаррард Дж. «Русский Скаррон» (М. Д. Чулков) // Н. И. Новиков и общественно-литературное движение его времени. С. 178–185.

243

<Чулков М. Д.> Русские сказки. М., 1780. С. 83; см. об этом: Трубицын Н. О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XVIII века. С. 187.

244

См. недавнее переиздание «святочных историй» Чулкова в книге: Чулков М. Д. Пересмешник / Подгот. текста и автор вступ. статьи М. Б. Плюханова. М., 1990.

245

Высказывалось мнение о сюжетной зависимости этой «святочной истории» Чулкова от «Повести о Фроле Скобееве» и переделки И. Новикова; см.: Русская литература и фольклор (XI–XVIII вв.). Л., 1970. С. 233. Ср. также повесть М. П. Погодина «Суженый», в которой молодой человек прячется в помещении, где гадает на святках его возлюбленная, и затем является перед ней в зеркале в образе «суженого»: Погодин М. П. Повести. Драма. М., 1984. С. 195.

246

См.: Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. Новосибирск, 1987. С. 294–304.

247

О гадании на воловьей коже/шкуре см.: Сахаров И. П. Сказания русского народа. СПб., 1836. Ч. 1. С. 146; Пр<еображен>ский Н. Баня, игрище, слушанье и шестое января // Современник. 1864. Т. 10. С. 519.

248

См. об этом: Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. С. 21.

249

Сиповский В. В. Очерки по истории русского романа. Т. 2. С. 588.

250

Шкловский В. Б. Чулков и Левшин. С. 72.

251

Там же. С. 73.

252

См., например: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 631. Л. 44; Д. 11. Л. 3–3 об.

253

См.: Западов А. Журнал М. Д. Чулкова «И то и сьо» и его литературное окружение. С. 95.

254

Гаррард Дж. «Русский Скаррон» (М. Д. Чулков). С. 183.

255

О связи народного театра со святками существует обширная литература; см., например: Васильев М. К. Из истории народного театра // Этнографическое обозрение. 1898. № 1. С. 79; Виноградов Г. С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. Иркутск, 1918. С. 33; Ончуков Н. Е. Народная драма на Севере // Известия ОРЯС. Т. 14. Кн. 4. 1909.

256

Плюханова М. Б. Мифологема сыновней жертвы в государственно-историческом сознании Московского царства // Механизмы культуры. М., 1990. С. 169.

257

См.: Перетц В. Н. Кукольный театр на Руси: Исторический очерк. СПб., 1895. С. 15–16; см. также: Малинка Л. Из истории народного театра // Этнографическое обозрение. 1897. № 4. С. 37–56; Виноградов Н. Великорусский вертеп. СПб., 1906; Мезерницкий П. Народный театр и песни в г. Стародубе Черниговской губ. // Живая старина. 1909. № 1. С. 80–89. Иногда кукольные представления устраивались на святках цыганами; см.: Герман А. В. Цыганы вчера и сегодня. М., 1931. С. 36.

258

См.: Забелин И. Е. Опыты изучения русских древностей и истории. Ч. 2. С. 452; См. также: Галаган Г. П. Малорусский вертеп // Киевская старина. 1882. Т. 4. С. 5; Старинный театр в России. Пг., 1923; Елеонский С. Ф. Из истории русско-украинских отношений в русской литературе XVII — первой половины XIX в. // Учен. зап. / Моск. гор. пед. ин-т им. В. М. Потемкина. 1955. Т. 48. Вып. 5. С. 59–75; Асеев Б. Н. Русский драматический театр от его истоков до конца XVIII века. М., 1977. С. 143.

259

См.: Елеонский С. Ф. Из истории русско-украинских отношений в русской культуре XVII — первой половины XIX в. С. 47–80.

260

Биографический словарь профессоров и преподавателей Московского университета. М., 1855. Ч. 2. С. 234.

261

Милорадович В. Рождественские святки в северной части Лубенского уезда. С. 13.

262

Берков П. Н. История русской комедии XVIII века. С. 175.

263

Берков П. Н. История русской комедии XVIII века. С. 258.

264

См. о ней: Лазарчук Р. Из истории провинциального театра (театральная жизнь Вологды 1780 г.) // Русская литература XVIII века в ее связях с искусством и наукой. Л., 1988. С. 52–69.

265

Стихотворная комедия. Комическая опера. Водевиль конца XVIII — начала XIX века: В 2 т. Л., 1990. Т. 1. С. 205.

266

См. о ней: Чешихин В. История русской оперы (с 1674 по 1903 г.). СПб.; М.; Лейпциг, 1905. С. 83; Рабинович А. С. Русская опера до Глинки. М., 1948. С. 130.

267

См.: Швидченко Е. <Быстров Б.> Святочная хрестоматия. СПб., 1903. C. X–XI.

268

Ушаков В. О старинных святках // Московский телеграф. 1829. Декабрь; см. также: Панаев И. Святки // Телескоп. 1834. Ч. 19. С. 17–24; Москвитянин. 1853. Кн. 2. № 12. Мелочи. С. 159.

269

Ушаков В. О старинных святках. С. 59.

270

См.: Биографический словарь профессоров и преподавателей Московского университета. Ч. 2. С. 234; традиция постановки специальных праздничных спектаклей поддерживалась театрами до начала XX века; о рождественских и масленичных спектаклях конца XIX века см.: Станиславский К. С. Моя жизнь в искусстве. М.; Л., 1948. С. 109. В советское время это было характерно в основном только для детских новогодних спектаклей.

271

Каменев. Русский театр // Литературное прибавление к «Русскому инвалиду». 1832. № 101. 17 декабря. С. 804–808; № 102. 21 декабря. С. 806.

272

Ершов П. Ночь на Рождество: Драматические сцены // Библиотека для чтения. 1834. № 7. С. 5–8.

273

См.: Приезд жениха или Святочный вечер в купеческом доме: Водевиль в одном действии. 2‐е изд. М., 1842 (поставлен впервые в 1838 году); см. о нем: Отечественные записки. 1843. Т. 26. С. 24–25, где он назван «известной пошлостью»: «у тех-де книг своя публика».

274

См.: Каратыгин П. Русские святки. Картина старинного быта, в двух отделениях с хорами и песнями. СПб., 1856.

275

Стахович М. А. Святки. Зимняя сцена из русского быта. СПб., 1860.

276

Тихонов В. Суженый-ряженый. Святочная сцена в одном действии // Новое время. 1896. № 7483. 25 декабря. С. 2.

277

См.: Буренин В. Маскарад под Новый год. Фантастическая интермедия // Новое время. 1885. № 3177. 1 января. С. 3–4; см. также: Н. П. Первый отъезд закладчиков и ростовщиков в городе Москве. Святочная интермедия в стихах // Развлечение. 1875. № 1. С. 3–6.

278

Меч Р. <Менделевич Р. А.> Отъезд: Комедия в одном действии и нескольких явлениях. Составлена по Грибоедову // Русский листок. 1899. № 1. 1 января. С. 1.

279

См.: Жуковский В. А. Светлана. Ал. Ан. Пр<отасо>вой // Вестник Европы. 1813. № 1–2. Январь. С. 67–75.

280

Белинский В. Г. Собр. соч.: В 9 т. М., 1979. Т. 4. С. 303.

281

Плетнев П. А. О жизни и сочинениях Василия Андреевича Жуковского. СПб., 1853. С. 43.

282

Русская литература и фольклор (первая половина XIX века). Л., 1976. С. 56.

283

См.: Созонович И. Ленора Бюргера и родственные ей сюжеты в народной поэзии, европейской и русской. Варшава, 1893.

284

См.: Жуковский В. А. Людмила: Русская баллада // Вестник Европы. 1808. № 9. Май. С. 41–49.

285

«Нам раз случилось слышать от одного из людей этого поколения довольно наивный рассказ о том странном впечатлении, каким поражены были его сверстники, когда, привыкши к громким фразам, вроде: О ты, священна добродетель! — они вдруг прочли:

По наивному рассказу современников этой баллады особенным изумлением поразило слово чу..!» [курсив В. Б.] (Белинский В. Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 8. С. 166–167). Ср. также в «Мертвых душах»: «Многие были не без образования; председатель палаты знал наизусть „Людмилу“ Жуковского, которая еще была тогда непростывшей новостию, и мастерски читал многие места, особенно: „Бор заснул, долина спит“ и слово „чу!“, так, что в самом деле виделось, как будто долина спит; для большего сходства он даже в это время зажмуривал глаза» (Гоголь Н. В. Собр. худож. произведений: В 5 т. М., 1960. Т. 5. С. 223). Не исключено, что этот пассаж Гоголя появился под влиянием строк Белинского.

286

См.: Пиотровская А. Г. Жуковский и польские романтики // Жуковский и литература конца XVIII–XIX века. М., 1988. С. 305–318. Это событие зафиксировано Эдвардом Одыньцом; см.: Odyniec А. Е. Listy z podrózy. Warszawa, 1961. T. I. S. 265–266; см. также: Волков P. M. Славянские параллели к балладам В. А. Жуковского // Учен. зап. / Черновицкий гос. ун-т. 1958. Вып. 6. С. 1–32.

287

О работе Жуковского над «Светланой» см.: Губарева Р. В. <Иезуитова Р. В.> «Светлана» В. А. Жуковского (Из истории русской баллады) // Учен. зап. / Ленинградский гос. пед. ин-т им. А. И. Герцена. 1963. Т. 245. С. 175–196; среди вероятных этнографических источников, которыми пользовался Жуковский, помимо названных Иезуитовой, следует еще назвать «Славянскую и российскую мифологию» А. С. Кайсарова; см. также: Душина Л. Н. История создания «Светланы» Жуковского // Пути анализа литературного произведения. М., 1981. С. 188–194.

288

П<олевой> Н. Святочные рассказы // Московский телеграф. 1826. № 12. Декабрь. С. 105.

289

Цит. по: Библиотека В. А. Жуковского в Томске. Томск, 1978. Ч. 1. С. 148.

290

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 407. Л. 74.

291

История «русалочьих» баллад прослежена в работе: Немзер А. «Сии чудесные виденья»: Время и баллады В. А. Жуковского // Зорин А., Немзер А., Зубков Н. Свой подвиг совершив… М., 1987. С. 155–264.

292

См.: Коварский Н. Ранний Марлинский // Русская проза. Л., 1926. С. 154, где автор отмечает, что вопрос о влиянии балладного стиля на «страшную повесть» требует особой работы по данному жанру. До сих пор эта работа не была проведена.

293

Немзер А. «Сии чудесные виденья…»: Время и баллады Жуковского. С. 167. В грядущих спорах о балладе «Светлана» действительно оказалась почти без придирок. Однако справедливость требует отметить, что придирки к этой балладе Жуковского все-таки были, но не со стороны читателей, а со стороны поэтов, критиков и этнографов: Кюхельбекер, например, принимает не всю «Светлану», а только «какие-нибудь 80 стихов», которые «ознаменованы печатью народности» (Кюхельбекер В. К. Путешествие; Дневник; Статьи. Л., 1979. С. 457); Добролюбов предъявляет претензии в том, что «одно только из русской народности воспроизвел Жуковский (в „Светлане“), и это одно — суеверие народное» (Добролюбов Н. А. Собр. соч.: В 9 т. М.; Л., 1963. Т. 6. С. 45); Пыпин пишет, что в «Светлане» «только первая строфа дает верную картину русского гаданья, а затем она опять романтична по-немецки» (Пыпин А. Н. История русской этнографии. СПб., 1890. Т. 1. С. 221).

294

См.: Гетнер Г. История всеобщей литературы. XVIII в. СПб., 1896. Т. 1. С. 367.

295

Бестужев А. А. Взгляд на старую и новую словесность в России // Полярная звезда на 1823 год. СПб., 1823. С. 23.

296

См.: Письма В. А. Жуковского к Александру Ивановичу Тургеневу. М., 1895. С. 78.

297

См.: Востоков А. Х. Светлана и Мстислав. Богатырская повесть в четырех песнях // Поэты-радищевцы. Л., 1979. С. 79–92; впервые с подзаголовком «Древний романс в четырех песнях»: Востоков А. Х. Опыты лирические. СПб., 1806. Ч. 2. С. 81.

298

Батюшков К. Н. Сочинения. М., 1989. Т. 2. С. 220.

299

Там же. С. 223.

300

Воейков А. Ф. К Ж<уковскому> // Вестник Европы. 1813. № 5–6. С. 26; см. также: Поэты 1790–1810‐х годов. Л., 1971. С. 277.

301

Пушкин В. Л. К Д. В. Дашкову // Вестник Европы. 1814. № 7. С. 208; см. также: Поэты 1790–1810‐х годов. С. 677.

302

Арзамас и арзамасские протоколы. Л., 1933. С. 3.

303

Уткинский сборник. Вып. 1. М., 1904. С. 14.

304

См.: Иезуитова Р. В. Жуковский в Петербурге. Л., 1976. С. 85–89.

305

Томашевский Б. В. Пушкин. М.; Л., 1956. Кн. 1. С. 251.

306

См., например: Русская хрестоматия для высших классов средних учебных заведений / Сост. А. Филонов. СПб., 1863. С. 318–326, где «Светлана» помещена в разделе «Баллада»; Попов А. Пособие при изучении образцов русской литературы. М., 1868. С. 40, где «Светлана» рекомендуется для изучения в гимназии; Смирновский П. Русская хрестоматия. Ч. 1. Для двух первых классов средних учебных заведений. М., 1914. С. 319, где помещена первая строфа баллады под названием «Крещенский вечерок», и многие другие.

307

Рахманный А. <Веревкин Н. Н.> Кокетка // Библиотека для чтения. 1839. Т. 18. С. 165.

308

«Баллады Жуковского <…> все знал наизусть» М. П. Погодин; см.: Биографический словарь профессоров и преподавателей Московского университета. М., 1855. Ч. 2. С. 232.

309

См.: Русский фольклор: Библиографический указатель. 1881–1900. Л., 1990. № 5068, 5069. С. 448.

310

Литературу по этому обширному и малоизученному вопросу см.: Песни и романсы русских поэтов. М.; Л., 1965. С. 237–238 (прим.); Песни русских поэтов. Л., 1988. Т. 1. С. 594–595 (прим.).

311

Способы гадания, изображенные в балладе Жуковского и в пятой главе «Евгения Онегина», подробно проанализированы в работе: Ryan W. F., Wigzel F. Gullible Girls and Dreadful Dreams. Zhukovskii, Pushkin and Popular Divination // Slavonic and East European Review. 1992. Vol. 70. № 4. October. P. 647–669.

312

Сорока. Девушки гадают // Развлечение. 1884. № 1. С. 12–14.

313

См. также: Коваленко С. Крылатые строки русской поэзии. М., 1989. С. 318, где приводится далеко не полный список эпиграфов из «Светланы».

314

См., например: Крещенский вечерок. Детские сказки / Пер. М. Бахруниной. СПб., 1838; Бен-Амур. <Красницкий А. И.> В крещенский вечерок // К иллюстрированному журналу «Родина». 1900. № 2. Развлечение. С. 10–11; Дан В. В крещенский вечерок // Московский листок. 1895. Прибавление к № 2. № 2. С. 6–8.

315

См.: Панаев И. И. Прошедшее и настоящее (Святки двадцать пять лет назад и теперь) // Панаев И. И. Собр. соч. М., 1912. Т. 5. С. 21.

316

Марков Е. Барчуки. Картины прошлого. СПб., 1875. С. 222.

317

Цит. по: Садовской Б. Встречи с Блоком // Звезда. 1968. № 3. С. 185.

318

О мотивах баллады Жуковского в стихотворении Блока «Ночь на Новый год» см.: Минц З. Г. «Поэтика даты» и ранняя лирика Ал. Блока // Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia. Проблемы истории русской литературы начала XX века. Helsinki, 1989 (Slavica Helsingiensia. 6). Р. 156–157.

319

Григорович Д. В. Литературные воспоминания. М., 1987. С. 40.

320

Б. п. Фельетон. Журнальная всякая всячина // Северная пчела. 1848. № 290. 24 декабря.

321

См., например: Швидченко Е. <Быстров Б.> Рождественская елка: ее происхождение, смысл, значение и программа. СПб., 1898, где «Светлана» рекомендуется для декламации на святочно-елочных торжествах, наряду со «Сном Татьяны» и «Гаданием» Фета.

322

См. замечания по поводу этого фрагмента романа в кн.: Слонимский А. Мастерство Пушкина. М., 1963. С. 454–455; Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий. Л., 1980. С. 268–269.

323

Каменев. Драма А. А. Шаховского «Двумужница, или За чем пойдешь, то и найдешь» // Северная пчела. 1832. № 104. 7 декабря. С. 806.

324

Лухманова Н. А. Гаданье // Лухманова Н. А. Женские силуэты. СПб., 1896. С. 149–150; см. также рассказы И. А. Купчинского «Гаданье» (Газета Гатцука. 1880. № 1. 5 января. С. 10–15), где ошибочно вместо «Светланы» называется «Людмила», и К. С. Баранцевича «Гусарская сабля» (Всемирная иллюстрация. 1896. Рождественский номер. № 1454. С. 671–676).

325

См.: Львов К. В. Смесь // Листок. 1831. № 1. С. 42.

326

Пыляев М. И. Замечательные чудаки и оригиналы. М., 1990. С. 176–177.

327

См.: Цявловский М. А. Летопись жизни и творчества А. С. Пушкина. 1799–1826. Л., 1991. С. 179; см. также: Сочинения Пушкина. СПб., 1905. Т. 2. С. 179 (прим.).

328

Соловьев Н. В. История одной жизни. А. А. Воейкова — «Светлана». Пг., 1916. Т. 2. С. 40.

329

Шевырев С. О значении Жуковского в русской жизни и поэзии // Москвитянин. 1853. № 2. Кн. 2. С. 84.

330

Губарева Р. В. «Светлана» В. А. Жуковского (Из истории русской баллады). С. 95.

331

Маймин Е. А. О русском романтизме. М., 1975. С. 40.

332

Шевырев С. О значении Жуковского в русской жизни и поэзии. С. 117.

333

Маймин Е. А. О русском романтизме. С. 39.

334

Соловьев Н. В. История одной жизни. А. А. Воейкова — «Светлана». Т. 1. С. 7.

335

См.: Татевский сборник С. А. Рачинского. СПб., 1899. С. 73.

336

Немзер А. «Сии чудесные виденья…»: Время и баллады В. А. Жуковского. С. 167.

337

Вацуро В. Э. С. Д. П.: Из истории литературного быта Пушкинской поры. М., 1989. С. 64; ср. также характеристику, данную А. Поляковым в предисловии к книге Н. Соловьева: «Умная, образованная, прекрасно понимавшая искусство, хорошо владевшая пером и кистью, А. А. Воейкова своей личностью производила на окружающих неотразимое впечатление, которое, по словам ее робкого и застенчивого поклонника Н. М. Языкова, „стремило самовластно на видный путь и чистые дела“» (Соловьев Н. В. История одной жизни. А. А. Воейкова — «Светлана». Т. 1. С. 1).

338

См. замечания Ю. М. Лотмана о «святочной» главе «Евгения Онегина»: Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». С. 262–274.

339

О сне Татьяны см.: Маркович В. М. Сон Татьяны в поэтической структуре «Евгения Онегина» // Болдинские чтения. Горький, 1980. С. 25–47; Маркович В. М. О мифологическом подтексте сна Татьяны // Болдинские чтения. Горький, 1981. С. 69–81; Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». С. 269–274; Тамарченко Н. Д. Сюжет сна Татьяны и его источники // Болдинские чтения. Горький, 1987. С. 107–126; Чумаков Ю. Н. «Сон Татьяны» как стихотворная новелла // Русская новелла: Проблемы теории и истории. СПб., 1993. С. 83–105 и др.

340

«Сон Татьяны» наряду со «Светланой» Жуковского становится хрестоматийным текстом; см., например: Швидченко Е. Святочная хрестоматия. С. 53–59, где он напечатан под названием «Сон Татьяны. Святочные картины». К теме Рождества и святок Пушкин обратился и в поэме «Домик в Коломне»; поскольку эта тема исчерпывающе раскрыта в статье Е. С. Хаева, я отсылаю читателя к этой работе: Хаев Е. С. О стиле поэмы «Домик в Коломне» // Болдинские чтения. Горький, 1977. С. 24–35.

341

См., например: Глинка Г. А. Древняя религия славян. Митава, 1804; Успенский Г. Опыт повествования о древностях русских. Харьков, 1807; Кайсаров А. С. Славянская мифология. М., 1807; об этом периоде русской этнографии см.: Соболевский А. И. История русской этнографии А. Н. Пыпина. Т. 1–2. СПб., 1880 // Журнал Министерства народного просвещения. 1890–1891. № 2. Февраль. С. 412–430.

342

См.: Б<роневский> В. Отечественные известия о народных праздниках // Московский вестник. 1827. Ч. 6. № 23. С. 351–356.

343

См. работы Снегирева 1827 года: «О старинной русской масленице» (Московский вестник. 1827. № 4. С. 353–356), «Красная горка» (Московский вестник. 1827. Ч. 3. № 10. С. 114–120), «Радуница или радунец. Русальная неделя» (Вестник Европы. 1827. № 8. С. 265–279).

344

См.: Макаров М. Н. Об Авсене, старинном народном празднике. Обзор первых этнографических трудов // Вестник Европы. 1827. Ч. 152. № 5. С. 39–42.

345

Свиньин П. Семик // Собрание новых русских сочинений и переводов в прозе, вышедших в свет с 1821 по 1823 год. СПб., 1825. С. 247.

346

См., например: Снегирев И. М. Старинные народные святки и Коледа // Вестник Европы. 1828. № 2. С. 109–120; № 3. С. 169–183; Снегирев И. М. Иван Купало // Атеней. 1828; П<огодин> М. П. О народных праздниках // Московский вестник. 1828. № 4. С. 501–510.

347

См.: Сахаров И. П. Сказания русского народа. СПб., 1837. Т. 1–3.

348

См.: Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М., 1838. Вып. 1–4.

349

Пыпин А. Н. История русской этнографии. Т. 1. С. 276–329.

350

История русской литературы. М.; Л., 1956. Т. 6. С. 545.

351

См., например: Панаев В. И. (?) К А. Н. А. При начале весны // Благонамеренный. 1820. № 6. Март. С. 408–409; А. Г. Наступление весны и Страстная неделя в Санкт-Петербурге // Северная Минерва. 1832. Ч. 2. № 7. Апрель. С. 30–45.

352

Так, А. Н. Пыпин в «Истории русской этнографии» (1890) в одинаковой степени пользуется как собственно этнографическими работами, так и литературными. А. И. Соболевский в рецензии на капитальный труд Пыпина дополняет его, указывая на многочисленные пропуски в использовании именно литературного материала; см.: Соболевский А. И. История русской этнографии <…> А. Н. Пыпина. С. 412–430.

353

См. также: Федоров Б. Вечерние рассказы. СПб., 1829. С. II–III, где автор вспоминает святочные вечера XVIII века.

354

Подарок на святки 1820–1821 годов. СПб., 1820. С. II.

355

Свиньин П. Семик. С. 247.

356

Шаховской А. А. Нечаянная свадьба. Московская быль. Рассказ молодого полковника К… Д… // Библиотека для чтения. 1834. Т. 2. С. 32–48.

357

Загоскин М. Н. Собр. соч. Пг.; М., <б. г.> С. 869–874.

358

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М., 1958. Т. 10. С. 235; ср. также с высказыванием Кс. Полевого: «С некоторого времени у нас начали появляться опыты повестей русских. Рассмотрим сию новую отрасль нашей словесности» (П<олевой> Кс. О русских повестях и романах: Черная немочь, повесть М. Погодина. М., 1829 // Московский телеграф. 1829. № 15. С. 312); ср.: «Повесть наша началась недавно, а именно с двадцатых годов текущего столетия» (Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 1. М., 1953); см. об этом: Сидяков Л. С. Пушкин и развитие русской повести в начале 30‐х годов XIX века // Пушкин: Исследования и материалы. М.; Л., 1960. Т. 3; Сидяков Л. С. Художественная проза А. С. Пушкина. Рига, 1973.

359

См.: Погодин М. П. Сочинения. М., 1872. Т. 3. С. 57; Биографический словарь профессоров и преподавателей Московского университета. М., 1855. Т. 2. С. 232.

360

См.: Погодин М. Повести. М., 1832. Т. 1–3.

361

В 1832 году в «Телескопе» (Ч. 7) Погодин публикует повесть «Харьковская Ганнуся», в 1833 году в альманахе «Комета Белы» — повесть «Галлеева комета», а в 1849 году, совместно с членами редакции «Москвитянина», пишет повесть «Дочь матроса» для альманаха «В подарок читателям „Москвитянина“ на Новый год» (М., 1850).

362

См.: Биографический словарь профессоров и преподавателей Московского университета. Т. 2. С. 256.

363

См.: П<олевой> Кс. О русских повестях и романах. С. 312–328; Надеждин Н. Летопись отечественной литературы // Телескоп. 1832. 4.2. № 17. С. 107–108; Белинский В. Г. О русской повести и повестях г. Гоголя («Арабески» и «Миргород») // Телескоп. 1835. Т. 24. С. 276–278.

364

См. о повестях Погодина: Вацуро В. Э. От бытописания к «поэзии действительности» // Русская повесть XIX века. Л., 1973. С. 200–244; Степанов Н. Л. Проза 20–30‐х гг. // История русской литературы. М.; Л., 1953. Т. 6. С. 518–520; Петрунина Н. Н. Проза второй половины 1820–1830‐х гг. // История русской литературы. Л., 1981. Т. 2. С. 509–510; Виролайнен М. Молодой Погодин // Погодин М. П. Повести. Драма. М., 1984. С. 3–18.

365

См.: Погодин М. П. Повести. Драма. М., 1984.

366

См.: Вацуро В. Э. От бытописания к «поэзии действительности». С. 210.

367

Погодин М. П. Письмо о русских романах // Северная лира на 1827 год. М., 1984. С. 140.

368

См., например, дневник Погодина за 1828 год: «Как провел я этот год? Беспокойно!» (Барсуков Н. Жизнь и труды М. П. Погодина. СПб., 1890. Кн. 3. С. 375).

369

См.: Пятидесятилетний юбилей Погодина. М., 1872.

370

Бестужев-Рюмин К. Н. Биографии и характеристики. СПб., 1882. С. 231–254.

371

N. N. <Погодин М. П.> Суженый // Московский вестник. 1828. № 1. С. 17–36; № 2. С. 152–168.

372

См.: Цявловский М. А. Пушкин по документам Погодинского архива // Пушкин и его современники. Пг., 1914. Вып. 17–18. С. 88.

373

Ознобишин Д. Новый год // Московский вестник. 1828. № 1. С. 228–230.

374

Пушкин А. Зимняя дорога // Московский вестник. 1828. № 4. С. 405–406 (журнал выходил два раза в месяц, поэтому четвертый номер приходился на вторую половину февраля).

375

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 10. С. 235.

376

См.: Виноградов В. В. Сюжет и стиль. М., 1963. С. 105–113.

377

См.: Сравнительный указатель сюжетов: Восточно-славянская сказка. Л., 1979. С. 339. № 1641.

378

См.: История о Российском дворянине Фроле Скобееве и стольничей дочери Нардина-Нащокина Аннушке // Москвитянин. 1853. Т. 1. Отд. 4. С. 3–16.

379

См.: Москвитянин. 1853. Т. 3. Отд. 8. С. 81–82.

380

«…мое собрание я начал с лишком пятнадцать лет назад», — писал Погодин в 1844 году. См.: Погодин М. Об археологических собраниях пр. Погодина // Москвитянин. 1844. Т. 5. С. 171.

381

Соловьев С. М. Избранные труды. Записки. М., 1983. С. 265.

382

См. об этом: Геннади Г. Н. Библиографическая заметка // Москвитянин. 1853. № 12. Кн. 2. С. 245–246.

383

См. о популярности сборника И. Новикова в 1820‐х годах: Михайлов М. Л. Старые книги: Путешествие по старой русской библиотеке // Библиотека для чтения. 1854. № 9. Отд. 6. С. 1–16.

384

См.: Варнеке Б. Погодин и Островский // Сб. статей в честь академика А. И. Соболевского. Л., 1928. С. 43–44; Шереметев П. Отзвуки рассказов Горбунова // Горбунов И. Ф. Сочинения. СПб., 1907. Т. 3. С. 302.

385

И то и сио. 1769. 2-я и 47-я недели.

386

Там же. 7-я неделя.

387

Погодин М. П. Письмо о русских романах. С. 133.

388

Погодин М. П. Исторические афоризмы. М., 1836. С. 83.

389

Погодин М. Васильев вечер // Телескоп. 1831. № 4. С. 543–544.

390

Барсуков Н. Жизнь и труды М. П. Погодина. Кн. 3. С. 277; там же приведен отзыв Жуковского в письме Надеждину: «Поблагодарите Погодина за Васильевские вечера. Рассказ жив и занимателен».

391

Андреев Н. П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. Л., 1929. С. 70. № 956 В.

392

См.: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. М., 1986. Т. 3. С. 41–43; ср.: РО ИРЛИ. Колл. 66. П. 1. № 40. Л. 80–82; о сюжете «девушка и разбойники» см.: Ведерникова Н. М. Русская народная сказка. М., 1975. С. 98.

393

См.: Записки Красноярского подотдела Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества: По отделению этнографии. Красноярск, 1902. Т. 1. Вып. 1. С. 73–74.

394

См.: Сказки и предания Самарского края. СПб., 1884. С. 114–117.

395

См.: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. Т. 3. С. 41–43.

396

Трубицын Н. О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XIX века. С. 533; см. также: Зильбер В. Сенковский (Барон Брамбеус) // Русская проза. Л., 1926. С. 173.

397

Б. п. Страшный рассказ с аккомпанементом на фортепьяно // Москвитянин. 1843. № 12. Смесь. С. 20 (не Погодин ли автор этого очерка?).

398

См.: Степанов Н. Л. Проза 20–30‐х гг. С. 519.

399

Соболевский А. И. История русской этнографии … А. Н. Пыпина // Журнал министерства народного просвещения. 1891. № 2. С. 422.

400

Барсуков Н. Жизнь и труды М. П. Погодина. Т. 3. С. 277–278.

401

О сближении литературы и истории в 20–30‐х годах XIX века см.: Тойбин И. М. Пушкин: Творчество 1830‐х годов и вопросы историзма. Воронеж, 1976; Тойбин И. М. Пушкин и Погодин // Учен. зап. / Курский пед. ин-т. 1956. Вып. 5. С. 10–122.

402

Милюков П.Главные течения русской исторической мысли: В 2 т. М., 1898. Т. 1. С. 302.

403

См.: Погодин М. П. Исторические афоризмы. М., 1836.

404

См.: Скафтымов А. Нравственные искания русских писателей. М., 1972. С. 193–194.

405

См.: Эйхенбаум Б. М. Лев Толстой. Л.; М., 1931. Кн. 2.

406

Погодин М. П. Исторические афоризмы. С. 233.

407

Тойбин И. М. Пушкин и Погодин. С. 16.

408

Барсуков Н. Жизнь и труды М. П. Погодина. Т. 2. С. 309.

409

Вересаев В. Спутники Пушкина. М., 1937. С. 67.

410

П<олевой> Н. Святочные рассказы. С. 121.

411

См., например, описание сибирских святок в воспоминаниях сестры братьев Полевых: Авдеева-Полевая Е. А. Записки и замечания о Сибири. М., 1837. С. 55–61; см. также фундаментальную работу: Макаренко А. А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. Восточная Сибирь, Енисейская губерния. СПб., 1913.

412

См.: П<олевой> Н. Разговор на святках // Московский телеграф. 1832. № 17. С. 20–64; № 18. С. 164–201.

413

Полевой Н. Разговор на святках. С. 20.

414

Там же. С. 187.

415

См.: Кунацкий Н. <Билевич Н. И.> Святочные вечера, или Рассказы моей тетушки. Кн. 1. М., 1839.

416

См.: Современник. 1836. Т. 3. Раздел Новые книги.

417

Русский биографический словарь. СПб., 1908. Т. 10. С. 212.

418

Б. п. Литературная летопись // Библиотека для чтения. 1836. Т. 16. С. 45–46.

419

Кунацкий Н. <Билевич Н. И.> Святочные вечера, или Рассказы моей тетушки. М., 1839. Кн. 1. С. 1; см. также рецензию на сборник Билевича в «Отечественных записках» (1839. № 4. Апрель).

420

Кладбищенская тематика со временем прочно связалась с жанром святочного рассказа; эта связь прослеживается с 1830‐х годов; см., например: Селиванов. Вор могильный (Народное предание) // Литературное прибавление к «Русскому инвалиду». СПб., 1832. № 2. 6 января. С. 11–14.

421

См. об этом: Данилов В. В. Влияние бытовой и литературной среды на «Вечера на хуторе близ Диканьки» Н. В. Гоголя. Одесса, 1909; Соколов Б. Гоголь-этнограф // Этнографическое обозрение. 1909. № 2–3. С. 59–119.

422

См., например: Маркевич Н. Сон-трава. Удавленник. Гетьманство // Московский телеграф. 1829. Ч. 27. № 11. С. 295–301; 451–452; Маркевич Н. Украинские мелодии. М., 1831; Байский П. <Сомов О.> Русалка (Малороссийское предание) // Подснежник. 1829. С. 80–81; Байский П. <Сомов О.> Купалов вечер (Из Малороссийских былей и небылиц) // Литературная газета. 1831. Т. 3. № 23; Башилов А. Отрывок из Малороссийского предания. Княжье озеро // Московский наблюдатель. 1836. Т. 77. С. 369–373; Малороссийские повести, рассказанные Грицко Основьяненко. Кн. 2. М., 1837, где передаются украинские календарные легенды.

423

Известно, что в процессе создания «Вечеров» Гоголь тщательно собирал украинский этнографический материал. Об этом свидетельствуют и его письма матери, и записная книжка «Всякая всячина», в которую он записывал этнографические (и в том числе календарные) детали. И. Абрамов, описывая календарные обряды малороссов, отмечает, что святки проходят у них «так же весело, как в гоголевском рассказе» (Абрамов И. Черниговские малороссы. Быт и песни населения Глуховского уезда, Черниговской губернии // Живая старина. 1904. Вып. 3–4. С. 513–551). Впрочем, по мнению В. В. Данилова, письма Гоголя матери «показывают, что Гоголь абсолютно не осведомлен» в вопросах этнографии (Данилов В. В. Влияние бытовой и литературной среды на «Вечера на хуторе близ Диканьки». Одесса, 1909. С. 17).

424

См. об этом: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. С. 38.

425

См.: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 191; впрочем, наряду с этим мнением существует и другое, согласно которому в «ночь под Новый год, как и под Велык день, ведьмы, злые духи не шатаются и не делают пакости людям, и вообще в эту ночь „нечисть“ бессильна»; см.: Беньковский И. Поверья, обычаи, обряды, суеверья и приметы, приуроченные к «Риздвяным святам». Киев, 1896. С. 5.

426

См., например: Севастьянов А. Завело. Святочный рассказ // Родина. 1889. № 51. С. 1629–1636; Ал<ександро>в Арк. Слесарь и поросенок. Приключение в сочельник // Осколки. 1900. № 52. С. 4–5.

427

См. примеры из «святочных» быличек: Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 98, 100–101; ср. литературный святочный рассказ: Рудниковский Я. «На Иордань» // Московский листок. 1894. № 2. 9 января. С. 1–2.

428

См., например: Бежецкий А. <Маслов А. Н.> Часовой и черт: Юмористическая фантазия // Новое время. 1894. № 6763. 25 декабря. С. 3.

429

Иванов В. В. Кузнец // Мифы народов мира. Т. 2. С. 21.

430

Ср.: Перетц В. Н. Деревня Будагоща и ее предания // Живая старина. 1894. Вып. 1. С. 15.

431

См., например: Гоголь Н. Ночь перед Рождеством // Родина. 1882. Декабрь. С. 778–793; 1883. Январь. С. 18–34. Все это, однако, не мешало рассматривать «Ночь перед Рождеством» в связи с другими фольклорными жанрами, и прежде всего с волшебной сказкой; см., например: Немзер А. С. Трансформация волшебной сказки в «Ночи перед Рождеством» Н. В. Гоголя // Вопросы жанра и стиля в русской и зарубежной литературе. М., 1979. С. 30–37.

432

Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. М., 1956. Т. 11. С. 274.

433

Об интересе Гоголя к календарю см.: Соколов Б. Гоголь-этнограф // Этнографическое обозрение. 1909. № 2–3. С. 105; напомню характерное для гоголевского восприятия времени его обращение к 1834 году: «У ног моих шумит мое прошедшее, надо мною сквозь туман светлеет неразгаданное будущее»; см. также очерк «Светлое воскресение» в «Выбранных местах из переписки с друзьями», где Гоголь описывает чувства, охватывающие русского человека в Светлое Воскресенье: «Ему вдруг представятся — эта торжественная полночь, этот повсеместный колокольный звон, который как всю землю сливает в один гул, это восклицание „Христос воскрес!“, которое заменяет в этот день все другие приветствия, этот поцелуй, который только раздается у нас…» (Гоголь Н. В. Соч. СПб., 1894. Т. 5. С. 235).

434

См., например, описание маскарада, устроенного в доме Аракчеева в декабре 1820 года: Рассказы Н. А. Тихова // Русская старина. 1870. Т. 1. С. 217–222.

435

См.: И…… Новый год // Журнал для милых. 1804. № 1. Январь. С. 3–6.

436

См.: П-в И. <Панаев И. И.> Святки // Молва. 1834. № 2. С. 17–24.

437

Ср., например, что пишет П. А. Флоренский о связи маски (личины) с инфернальными силами: «…безъядерность скорлуп, пустота лжереальности всегда почиталась народной мудростью свойством нечистого и злого» (Флоренский П. Иконостас // Флоренский П. Собр. соч. Paris, 1985. С. 212).

438

Лермонтов М. Ю. Полн. собр. соч. М.; Л. 1956. Т. 5. С. 287; «праздниками» (во множественном числе) обычно назывались именно святки.

439

«…черты святочного (и вообще зимнего) ряженья — вывороченность одежды, мохнатость, горбатость, чернение лица сажей, прикрывание лица маской, в некоторых случаях — молчаливость или нарочитое изменение голоса, — а также сама терминология ряженых, — позволяют сделать вывод о связи этих масок с миром умерших» (Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. М., 1878. Ч. 1. С. 138); ср.: Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. М., 1982. С. 152.

440

Полонский Я. П. Соч. М., 1986. С. 396.

441

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 118.

442

Панаев В. И. Приключение в маскараде. Истинное происшествие // Благонамеренный. 1820. Ч. 9. С. 3–20.

443

См.: М<арлинский> А. Испытание // Сын отечества и Северный архив. 1830. № 29, 30, 31, 32.

444

Павлов Н. Ф. Маскарад // Московский наблюдатель. 1835. Ч. 1. Кн. 2. С. 229–263; 1836. Ч. 6. Кн. 1. С. 19–71.

445

Соллогуб В. А. Большой свет // Соллогуб В. А. Повести и рассказы. Л., 1988. С. 69.

446

См.: Дмитриев В. Маскарад // Северная Минерва. 1832. Ч. 1. № 1. Январь. С. 61–72.

447

См.: Баратынский Е. А. Перстень // Проза русских поэтов XIX века. М., 1982. С. 7–18.

448

Загоскин М. Н. Искуситель // Загоскин М. Н. Собр. соч. Пг., <Б. г.> С. 1789–1794.

449

Б. п. Приключение на оперном бале // Литературное прибавление к «Русскому инвалиду». 1832. № 3. 9 января. С. 21–23.

450

Никитин А. Живописец // Никитин А. Повести. М., 1835. Т. 1. С. 59–80.

451

Пустынник Прядильной улицы. <Петров И. М.?> Маскарад // Карманная книжка для любителей русской старины и словесности на 1830 год. СПб., 1830. Ч. 1. № 1. С. 6–23.

452

Б. п. Вступление в Новый год // Телескоп. 1832. Ч. 7. № 1. С. 6.

453

Олин В. Н. Новый год. Вместо предисловия // Карманная книжка для любителей русской старины и словесности на 1830 год. СПб., 1830. Ч. 1. № 1. С. 1.

454

Б<улгарин> Ф. Встреча Нового года с прошлым // Северная пчела. 1838. № 297. 31 декабря. С. 1.

455

Б<улгарин> Ф. Праздничные поздравления // Северная пчела. 1833. № 1. 1 января. С. 1; обычай посещать в новогодние дни своих знакомых (новогодние визиты) возникает и упрочается именно в этот период, превратившись к концу века в «новогоднюю повинность», что неизменно служило предметом высмеивания в многочисленных юмористических сценках (см. хотя бы «Новогодних мучеников» Антоши Чехонте). О новогодних визитах и поздравлениях с иронией пишет уже «Новогодний живописец общества и литературы на 1831 год» (см.: Прибавление к «Московскому телеграфу». М., 1831); здесь же помещены и новогодние статейки о визитах и поздравлениях (С. 3–17), а также «Ода на Новый 1831‐й год» Я. Старовиршина (С. 18–19) и «Бокал поэта 1831‐му году» П. Моднорифмина.

456

См.: Бодникова А. Б. Э. Т. А. Гофман и русская литература (первая половина XIX века). Воронеж, 1977; Житомирская З. Э. Т. А. Гофман и русская литература // Э. Т. А. Гофман. Библиография русских переводов и критической литературы. М., 1964. С. 5–25.

457

Об этом обычае см.: Дельвиг А. И. Полвека русской жизни. М.; Л., 1930. Т. 1. С. 106.

458

О роли рождественских праздников в «Повелителе блох» и «Щелкунчике» см.: Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976. С. 288.

459

Трубицын Н. О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XIX века. С. 125.

460

См.: Сахаров И. П. Сказания русского народа. СПб., 1836–1837. Ч. 1–2.

461

См.: Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и обряды. СПб., 1837–1839. Ч. 1–4.

462

См.: Макаров М. Н. Русские предания. М., 1838.

463

См.: Терещенко А. В. Быт русского народа. Т. 7. СПб., 1848.

464

Селиванов В. Год русского земледельца // Русская беседа. 1856. № 2. С. 1–28; № 4. С. 58–91; 1857. № 1. С. 100–134.

465

Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: В 20 т. М., 1958. Т. 6. С. 263.

466

Рейфман П. С. Из истории журнально-литературной борьбы вокруг крестьянского вопроса во второй половине 1850‐х годов // Учен. зап. / Тартуский гос. ун-т. 1975. Вып. 369. С. 136.

467

Подробнее см.: Там же. С. 136–145.

468

См., например: Заметки Нового поэта о петербургской жизни // Современник. 1856. Т. 55. № 1–2. С. 74–117; Петербургская жизнь. Заметки Нового поэта // Современник. 1857. Т. 61. № 1. С. 107–139; Ночь на Рождество: Святочный рассказ Нового поэта // Современник. 1858. Т. 67. № 1–2. С. 69–97; Наяву и во сне: Святочный полуфантастический рассказ Нового поэта // Современник. 1859. Т. 73. № 1–2. С. 131–162; многие из этих текстов были перепечатаны в собрании сочинений Панаева: Панаев И. И. Собр. соч.: В 12 т. М., 1912; перу Панаева принадлежат и другие «праздничные» тексты; см., например: Панаев И. И. Светлый праздник в Петербурге // Панаев И. И. Собр. соч. М., 1912. Т. 5. С. 629–638.

469

Впрочем, тема ностальгии по старым святкам и поношение современных, известная, как мы видели, еще в XVIII веке, долгое время продолжала оставаться актуальной; см., например, стихотворное произведение В. Н. Маркова «Святки», в котором дедушка в разговоре с внуком вспоминает старые святки и поносит современные: <Марков В. Н.> Святки и басня «Прошлогодние календари». Вильно, 1855. С. 6–13.

470

Панаев И. И. Собр. соч. Т. 5. С. 546.

471

Панаев И. И. Прошедшее и настоящее (Святки двадцать пять лет назад и теперь) // Петербургский святочный рассказ. Л., 1991. С. 85.

472

Там же. С. 90.

473

Пр<еображен>ский Н. Баня, игрище, слушанье и шестое января: Этнографические очерки Кадниковского уезда // Современник. 1864. Т. 10. С. 499–522.

474

Там же. С. 505.

475

Работы, посвященные местным праздничным обычаям, в журналах и некоторых газетах середины века уже встречаются довольно часто; см.: Ханыков Д. Народные поверья Малоархангельского уезда // Москвитянин. 1843. № 12. Смесь. С. 48–52; Романов И. Новый год у грузин // Кавказ. 1846. № 3. 19 января. С. 1; …ъ …И. О святках в Тифлисе и о народном суеверии в Грузии // Кавказ. 1847. № 3. 18 января. С. 1–3; Харитонов А. Очерк демонологии крестьян Шенкурского уезда // Отечественные записки. 1848. Т. 4. Отд. 8. С. 133–153; Архангельский А. Село Давшино Ярославской губернии Пошехонского уезда // Этнографический сборник. 1854. Вып. 2; Якушкин П. И. Путевые письма из Новгородской и Псковской губернии. СПб., 1860; Александров В. Деревенское веселье в Вологодском уезде: Этнографические материалы // Современник. 1864. Т. 103. № 7; А-ский. Святочный вечер в Оглобине // Новгородские губернские ведомости. 1869. 8 марта; Берман И. Календарь по народным преданиям в Воложинском приходе // Записки РГО. По отд. этнографии. 1873. Т. 5. В 1870‐х годах появляются работы о праздновании святок и других календарных праздников в среде различных социальных слоев России; см., например: Щукин Н. <Соловьев Е.> Святки в среде купцов и мещан города Казани // Известия РГО. Т. 12. Вып. 1. 1876. С. 155–161.

476

См., например: Соколов М. И. Отчего канун Иванова дня (23 июня) называется купальницею и считается днем урочным // Живая старина. 1891. Вып. 3. С. 137; Семенова О. П. Праздники Рязанской губ. Даньковского у. // Живая старина. 1891. Вып. 4. С. 199–202; Хаханов А. Из народных уст // Этнографическое обозрение. 1896. № 4. С. 150–156; Яворский Ю. Галицко-русские поверья о дикой бабе // Живая старина. 1898. Вып. 3–4. С. 439–441; Потанин Г. Н. Этнографические заметки на пути от города Никольска до г. Тотьмы // Живая старина. 1899. Вып. 2. С. 197; Яцимирский Б. М. «Свиняче свято»: Этнографическая заметка // Этнографическое обозрение. 1912. № 3–4. С. 107–109; Сухотин С. Несколько обрядов и обычаев в Тульской губ. // Этнографическое обозрение. 1912. № 3–4. С. 98–101; Яцимирский Б. М. «Маланка» как вид святочного обрядового ряженья // Этнографическое обозрение. 1914. № 1–2. С. 46–77.

477

Григорович Д. В. Прохожий: Святочный рассказ // Москвитянин. 1851. № 1. Кн. 1. С. 39–96.

478

Григорович Д. В. Светлое Христово Воскресенье: Святочная легенда // Современник. 1851. Т. 25. № 1. С. 117–136.

479

См.: Григорович Д. В. Зимний вечер: Повесть на Новый год // Москвитянин. 1855. № 1. С. 107–156; № 2. С. 57–104.

480

См.: Забытый О. <Недетовский Г. И.> По селам и захолустьям: Деревенские рассказы // Вестник Европы. 1875. Т. 53. С. 217–254; со временем подобного рода тексты стали называться «этнографическими рассказами»; см., например: Кудринский Ф. Утопленица: Этнографический рассказ. Киев, 1894.

481

См.: Нефедов Ф. Д. Святочные рассказы. М., 1895.

482

Нефедов Ф. Д. Святки в селе Данилове // Вестник Европы. 1871. Т. 2. С. 57–109; перепечатан в книге: Нефедов Ф. Д. Повести и рассказы. М.; Иваново, 1937; под селом Даниловым имеется в виду Иваново, откуда Нефедов был родом.

483

См.: Нефедов Ф. Д. Чудная ночь // Нефедов Ф. Д. Святочные рассказы. С. 185–214.

484

Понимание Нефедовым специфики календарной словесности сказывается и в других его календарных текстах; см., например: Нефедов Ф. Д. Фомин понедельник // Развлечение. 1868. № 17; Нефедов Ф. Д. Масляница // Развлечение. 1869. № 11.

485

См.: Нефедов Ф. Д. На Новый год // Русская мысль. 1891. № 2. С. 53–136.

486

Повесть «Святочная ночь» впервые была опубликована только в 1928 году; см.: Толстой Л. Неизданные художественные произведения. М., 1928.

487

Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 14 т. М., 1978. Т. 1. С. 362; далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках; первое число — том, второе — страница.

488

Судя по регулярному устройству святочных увеселений и маскарадов в Ясной Поляне, о чем свидетельствуют воспоминания детей, Толстой придавал этому большое воспитательное значение; см.: Сухотина-Толстая Т. Л. Воспоминания. М., 1980. С. 34–36. С. Л. Толстой вспоминает: «На святках наряжались. Дмитрий Алексеевич нарядился медвежьим поводырем; дядя Костя, надев полушубок наизнанку и войдя в залу на четвереньках, изображал медведя; отец — „козу“; Николенька Толстой оделся старухой, Софешь — стариком с горбом и мочальной бородой. В залу привалило все население усадьбы, и начался пляс под звуки „Барыни“» (Толстой С. Л. Очерки былого. М., 1956. С. 24; здесь перечисляются традиционные маски народных святок).

489

Баранов К. Ночь на Рождество Христово: Русская повесть XIX столетия. Ч. 1–3. М., 1834.

490

Это было уже не первое обращение Диккенса к теме Рождества; см. сцены о горожанах, справляющих Рождественский сочельник, в «Посмертных записках Пиквикского клуба» (1837 год, русский перевод — 1838 год): Диккенс Ч. Собр. соч.: В 30 т. М., 1957. Т. 2. С. 476–486.

491

См.: Хомяков А. С. Светлое воскресенье: Повесть, заимствованная у Диккенса / Публикация, вступит. статья, примеч. В. А. Кошелева // Москва. 1991. № 4. С. 81–105.

492

См.: Святочные рассказы Диккенса // Отечественные записки. 1845. Т. 39. Март. Отдел 7. Иностранная литература. С. 5–11.

493

Кронеберг А. И. Святочные рассказы Диккенса. A Christmas Carol in Prose: Статья первая // Современник. 1847. Т. 2. № 3. Отд. 3. С. 1–18; 1847. Т. 2. № 4. Отд. 3. Критика и библиография. С. 19–34.

494

См., например: «Духовидец»: Новый святочный рассказ Диккенса // Современник. 1849. Т. 14. № 3. С. 45; вскоре появилась и рецензия на этот перевод: «Духовидец, или Разговор с привидением». Соч. Карла Диккенса // Отечественные записки. 1849. Т. 66. № 9. С. 21 (Отдел: Библиография. Хроника. Новые переводы).

495

См., например: Диккенс Ч. Святочные рассказы // Современник. 1857. Т. 61. № 1. С. 1–48, где напечатаны «Рассказ пансионера», «Рассказ старой леди», «Рассказ соседа»; Современник. 1857. Т. 61. № 2. С. 45–86, где напечатаны «Рассказ сквайра», «Рассказ дяди Джорджа», «Рассказ полковника»; см. также: Диккенс Ч. Рецепты доктора Мериголда: Святочный рассказ // Современник. 1866. № 1–2. Т. 112. С. 323–460.

496

См., например: Диккенс Ч. Странное происшествие // Газета Гатцука. 1883. № 1. 5 января. С. 8–16.

497

Приведу лишь два примера: Скряга Скрудж и три добрых духа: Рассказ для детей. М., 1900; Тень Марлея: Из Чарльза Диккенса // Рождественская звезда / Сост. И. Горбунов-Посадов. 6‐е изд. М., 1914. С. 42–92; см.: Диккенс (как писатель для детей) // О детских книгах: Критико-библиографический указатель книг, вышедших до января 1907 г. / Под ред. А. Анненской. М., 1908. Представление о многочисленности и разнообразии русских переводов и переложений «Рождественских повестей» Диккенса в России можно получить по кн.: Чарльз Диккенс: Библиография русских переводов и критической литературы на русский язык. 1838–1960 / Сост. Ю. В. Фридлендер и И. М. Катарский. М., 1962.

498

Часть рассказов в сборнике Нефедова «Святочные рассказы» написана в диккенсовском стиле; см., например, рассказы «Спасена», «На берегу моря», «Перевозчик Ванюша» (Нефедов Ф. Д. Святочные рассказы. С. 3–8, 9–30, 31–52).

499

См.: Веселые святки (Из посмертного сочинения Э. Сувестра) // Сын отечества. 1855. № 39. С. 213–278; см. также: Рождественский сочельник. Повесть каноника Шмидта. М., 1859.

500

Катарский И. Диккенс в России. Середина XIX века. М., 1966. С. 243.

501

См.: Григорович Д. В. Рождественская ночь // Григорович Д. В. Полн. собр. соч. СПб., 1896. Т. 12. С. 5–32.

502

Честертон Г. Диккенс. Л., 1929. С. 153.

503

Там же.

504

См.: Сильман Т. Диккенс: Очерки творчества. М.; Л., 1948. С. 179–225.

505

См. об этом: Честертон Г. Диккенс. С. 155; Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. XIX — начало XX в. Зимние праздники. М., 1973. С. 86–91.

506

См., например: Успенский Н. Декалов // Успенский Н. Издалека и вблизи: Избранные повести и рассказы. М., 1986. С. 196; Позняков Н. И. Опять на родину!.. Из воспоминаний детства // Позняков Н. И. Святочные рассказы. СПб., 1902. С. 98–150; Соколов-Микитов И. На святки // Соколов-Микитов И. Собр. соч. Л., 1987. Т. 4. С. 63–69.

507

См.: Рунеберг. Вечер на Рождество в лоцманской избе: Рассказ // Современник. 1844. Т. 34. № 4. С. 154–163; то, что этот текст воспринимался как рождественский, подтверждает его публикация в «Святочной хрестоматии» Е. Швидченко (С. 34–36).

508

См., например: Жаворонок в неволе. Из Виктора Гюго // Рождественская звезда / Сост. И. Горбунов-Посадов. М., 1914. С. 3–41.

509

См., например: Серебровский. <Токарев Н. С.?> Блудный сын: Рождественский рассказ // Чтение для народа. 1887. Кн. 12. С. 86–99; Базен Рене. Вернулся: Рождественский рассказ // Нива. 1887. № 12. С. 1211–1216; Стерн А. В. Забытый: Рождественский рассказ // Нива. 1909. № 52. С. 909–911; N. Ольга. <Энгельгардт С. В.> Вечер на святках: Святочный рассказ // Газета Гатцука. 1882. № 1. С. 6–11; № 2. С. 26–30; № 3. С. 46–51; № 4. С. 67–71; № 5. С. 87–91; № 6. С. 106–108; № 7. С. 122–123.

510

Диккенс Ч. Собр. соч. Т. 12. С. 11.

511

Показательно, что «рождественские» фрагменты «Записок» были впервые напечатаны в предновогоднем номере газеты «Русский мир»; см.: Достоевский Ф. М. Записки из Мертвого дома // Русский мир. 1861. № 102. 31 декабря. С. 1703–1704.

512

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1972. Т. 4. С. 104. Далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках; первое число — том, второе — страница.

513

Темы детства и Рождества в сознании людей часто переплетаются. З. Г. Минц пишет об этом в связи с Блоком: «Рождество — радостный праздник, уводящий в детство, несущий мифологическое чувство „вечного возврата“ и (т. к. возврат цикличен) — вечной неизменности основ бытия» (Минц З. Г. «Поэтика даты» и ранняя лирика Ал. Блока. С. 155).

514

См.: Салтыков-Щедрин М. Е. Святочный рассказ. Из путевых заметок чиновника (Из цикла «Невинные рассказы») // Салтыков (Щедрин) М. Е. Собр. соч. М., 1951. Т. 2. С. 124–142.

515

См.: Л. А. <Полонский Л. А.> Любушка: Святочный рассказ // Вестник Европы. 1878. Март. С. 201–229.

516

Анализируя растительные символы русского народного праздничного обряда, В. Я. Пропп делает попытку объяснить причину равнодушия русских к хвойным деревьям, и в том числе к елке: «Темная буроватая ель и сосна в русском фольклоре не пользуются особым почетом, может быть, и потому, что огромные пространства наших степей и лесостепей их не знают. Любимое дерево русских песен и русских обрядов — березка» (Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 56). Характерно в этой связи пушкинское определение елки как «печального тавро северной природы». Однако В. Иофе, рассматривая в недавней работе вопрос о «нестабильности ботанического инвентаря» в русской литературе, пишет: «<…> ель и сосна, аутсайдеры XIX века, нынче становятся все более и более популярными» (Иофе В. Благая весть лесов // Вестник новой литературы. 1990. № 2. С. 247).

517

Терещенко А. Быт русского народа. Т. 7. С. 87.

518

Панченко А. М. Церковная реформа и культура Петровской эпохи // XVIII век. СПб., 1991. Сб. 17. С. 11. Подробное разъяснение в указе Петра, касающееся новогодних украшений из хвои, позже неоднократно вспоминалось в печати; см., например: Полевой Н. Новый год в Москве, в 1663 и 1700 // Библиотека для чтения. 1836. Т. 14. С. 36–37; Мысли русского вслух на Новый год / Издано Н. Расторгуевой. СПб., 1843. С. 5.

519

Устрялов Н. Г. История царствования Петра Великого. СПб., 1858. Т. 3. С. 496.

520

Бестужев (Марлинский) А. А. Ночь на корабле: Повести и рассказы. М., 1988. С. 33.

521

См., например, отчет о московских святочных маскарадах 1835 года: Б. п. 1835 год // Молва. 1835. Ч. 9. № 1. С. 17–18.

522

О роли рождественских праздников и елки в «Повелителе блох» и «Щелкунчике» см.: Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976. С. 288.

523

См., например: Подарок на Новый год: Две сказки Гофмана для больших и маленьких детей. СПб., 1840, где известный нам «Щелкунчик» дан под заголовком «Грызун орехов и царек мышей»; книжка иллюстрирована рисунком, на котором елка с горящими на ней свечами представлена стоящей на столе, покрытой белой скатертью; см. рецензию Белинского на это издание: Белинский В. Г. Собр. соч.: В 9 т. М., 1978. Т. 3. С. 38–47.

524

См., например: Северная пчела. 1841. № 289. 24 дек.

525

См., например: А. Л. Елка // Звездочка. СПб., 1847. Ч. 9. С. 22–33; в этом рассказе мать состоятельного семейства сделала своим детям маленькую елочку для кукол, которую они подарили дочке охтинской молочницы; в награду за милосердие родители устроили детям большую елку. См. также: Б. п. Праздник Рождества // Звездочка. 1847. Ч. 9. С. 1–7, где в популярной форме дается разъяснение обычая рождественской елки.

526

См., например: Терещенко А. Быт русского народа. Т. 7. С. 86, который пишет: «…в местах, где живут иностранцы, особенно в столице, вошла в обыкновение елка». Отстраненность, с которой дается здесь описание праздника елки, свидетельствует о новизне обычая: «Для празднования елки избирают преимущественно дерево елку, от коей детское празднество получило наименование; ее обвешивают детскими игрушками, которые раздают им после забав. Богатые празднуют с изысканной прихотью» (С. 86).

527

Некрасов Н. А. Полн. собр. соч. и писем: В 15 т. Л., 1990. Т. 11. Кн. 2. С. 30.

528

Именно такую детскую елку изобразил Достоевский в фельетоне 1848 года «Елка и свадьба»; см. также: Макарова С. Повести из русского быта. СПб., 1873, где описывается елка на рождественских праздниках 1845 года.

529

См.: Швидченко Е. Рождественская елка. Ее происхождение, смысл, значение и программа. СПб., 1898. С. 23.

530

«Дети одного моего приятеля, — пишет И. Панаев, — <…> разревелись оттого, что их елка была беднее, нежели у их двоюродных сестриц и братьев…» (Панаев И. И. Прошедшее и настоящее (Святки двадцать лет спустя и теперь) // Петербургский святочный рассказ. Л., 1991. С. 91; впервые: Заметки Нового поэта о петербургской жизни // Современник. 1856. № 1–2. С. 74–117). Терещенко подробно описал елку некоего богача, которая стоила пятьдесят тысяч рублей: «Один из петербургских богачей заказал искусственную елку вышиною в 3 ½ аршина, которая была обвита дорогой материею и лентами; верхние ветки ее были увешаны дорогими игрушками и украшениями: серьгами, перстнями и кольцами, нижние ветви цветами, конфетами и разнообразными плодами» (Терещенко А. Быт русского народа. Т. 7. С. 87). Это первое указание об использовании искусственных елок. Пластиковым елкам нашего времени предшествовали искусственные елки XIX века, которые иногда, по причине своей дороговизны, считались особым шиком.

531

Панаев И. И. Прошедшее и настоящее (Святки двадцать пять лет назад и теперь). С. 91.

532

Полонский Я. П. Школьные годы // Полонский Я. П. Проза. М., 1988. С. 331.

533

Щедрин Н. (Салтыков). Собр. соч. М., 1951. Т. 1. С. 250.

534

Панаев И. И. Святки: Рассказ для детей // Панаев И. И. Полн. собр. соч. М., 1912. Т. 5. С. 223.

535

Салтыков-Щедрин М. Е. Для детского возраста. Из цикла «Невинные рассказы» // Современник. 1863. № 1–2. С. 184.

536

Савельева-Ростиславич Л. А. Зимние вечера. СПб., 1853. С. 117.

537

Приведу только один пример: «В первую минуту мы стоим в оцепенении перед огромной елкой. Она доходит почти до самого потолка, и вся залита огнями от множества восковых свечей, и сверкает бесчисленным количеством всяких висящих на ней ярких безделушек» (Сухотина-Толстая Т. Л. Воспоминания. М., 1980. С. 92). См. также: Толстой И. Л. Мои воспоминания. М., 1987. С. 35, 65–67; Толстой С. Л. Очерки былого. М., 1956. С. 42, 54; Кузьминская Т. А. Моя жизнь дома и в Ясной Поляне. М., 1986. С. 405.

538

Помимо многочисленных текстов о елке в рождественских номерах газет и журналов, к Рождеству выпускались сборники стихов и рассказов для детей, посвященные елочному торжеству, как, например: Елка на праздник Рождества Христова. СПб., 1858; Елка: Поздравительные стихотворения на торжественные случаи для детей. М., 1872; Елка. Книжка-игрушка. М., 1879; Подарок детям на елку. Смешное и полезное. СПб., 1879; Деркачев И. Елка: Мелкие стихотворения, рассказы, побасенки и загадки. М., 1882. См. библиографию таких изданий: Соболев М. К елке: Указатель книг, одобренных педагогической критикой для детского чтения. СПб., 1889.

539

См., например: Нольде А. Перед елкой // Детский отдых. 1884. Декабрь. С. 403–432.

540

В «Святочной хрестоматии» Швидченко помещен рассказ Д. Кайгородова о судьбе елки, но с ходом, обратным андерсеновскому: красивая елка счастлива, что ее не срубили к Рождеству (Швидченко Е. Святочная хрестоматия. СПб., 1902. С. 294–299); см. также: С. В. Елочка // Минский листок. 1892. № 101. 25 декабря. С. 2–3.

541

См.: Лейкин Н. А. Рождественские рассказы. СПб., 1901. С. 88–94. В России рождественская елка обладала только эстетической функцией и, в отличие, например, от обычаев восточной Словакии (см.: Богатырев П. Г. Рождественская елка в восточной Словакии // Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971. С. 387–392), не использовалась с магическими целями, а просто выбрасывалась или сжигалась. См., например, в рассказе Н. И. Мердер: «Елку выставили на лестницу, чтоб дворники ее убрали, но им был недосуг, и она целую неделю продолжала торчать все на том же месте, между дверью и стеной…» (Северин Н. <Мердер Н. И.> Из жизни петербургских детей (Нищенки) // Петербургский святочный рассказ. Л., 1991. С. 112; впервые: Русское богатство. 1885. № 5–6. С. 217–227).

542

См., например: Засодимский П. В. История двух елей: Святочный рассказ // Засодимский П. В. Задушевные рассказы. СПб., <1884> С. 172–209; Бекетова Е. А. Елка и птичка // Новое время. 1888. № 4408. 25 декабря. С. 2; Тютчев Ф. Горе старой елки // Новое время. 1888. № 4254. 2 января. С. 1–2; Сальников А. Сказка о двух елях. СПб., 1888; Лаврентьева С. Добрые души. М., 1901; Позняков Н. И. Счастливая и кичливая: Сказка // Позняков Н. И. Святочные рассказы. СПб., 1902.

543

См., например: Пазухин А. Елки: Картинки и сценки // Московский листок. 1894. № 358. Рождественский номер. С. 2–3.

544

См., например: Давыдов И. Подкидыш. Смирнов А. Дорогая елочка. СПб., 1889.

545

См., например: Савельева-Ростиславич Л. А. Святки // Савельева-Ростиславич Л. А. Зимние вечера. С. 115–156; ****въ. Елка // Развлечение. 1867. № 1. С. 3–10; Бекетова Е. А. Елка под Новый год // Огонек. 1882. № 52. С. 1031–1033; Атава С. Аленка // Новое время. 1883. № 2812. 25 декабря. С. 4; Куприн А. И. Тапер // Одесские новости. 1900. № 5167. 25 декабря. См. также рассказ М. М. Зощенко «Елка» из цикла «Леля и Минька», который, конечно же, пародирует данный сюжет.

546

См.: Достоевский Ф. М. Елка и свадьба. Из записок неизвестного // Отечественные записки. 1848. № 9. Отд. 8. С. 44–49.

547

См.: Полонский Я. П. Дорогая елка: Святочный рассказ не для детей // Полонский Я. П. Повести и рассказы. СПб., 1895. Т. 1. С. 113–177. См. также: К. На елке в доме сумасшедших. Фантастическая елка // Новое время. 1877. № 661. 31 декабря. С. 2; Щукин. Праздник // Сибирский вестник. 1888. № 98. С. 2–3.

548

См.: Каразин Н. Н. Кровавая елка // Каразин Н. Н. Полн. собр. соч. СПб., 1905. Т. 4. С. 158–168; см. также: Белозор А. Барышнин каприз // Новое время. 1892. № 5690. 1 января. С. 5–6; Амфитеатров А. Тоже елочка // Новое время. 1892. № 6045. 25 декабря. С. 2.

549

Сказка Андерсена «Девочка с серными спичками» рано стала известна русскому читателю и неоднократно использовалась в качестве рождественского текста; см.: Маленькая продавщица спичек // Звездочка. 1847. Ч. 9. С. 115–126; Дьяченко Г. В подарок детям. Искра Божия. М., 1903. С. 66–68.

550

См.: Фридлендер Г. М. Святочный рассказ Достоевского и баллада Рюккерта // Международные связи русской литературы. М.; Л., 1963. С. 370–390.

551

Щедрин Н. (Салтыков). Собр. соч. Т. 1. С. 256.

552

См., например, сборник «Отрада и мечты бедных детей» (СПб., 1892), в который, наряду с другими рождественскими текстами, включен и «Мальчик у Христа на елке».

553

См., например: Чернч. Зимняя сказка: Рождественский рассказ // Сибирский вестник. 1893. № 150. 24 декабря. С. 3. Б. В. Томашевский писал о подобных сюжетах: «„А в небе блистали звезды“ или „Мороз крепчал“ (это — шаблонная концовка святочного рассказа о замерзающем мальчике)» (Томашевский Б. Теория литературы. Поэтика. М.; Л., 1928. С. 193). «„Мальчик у Христа на елке“ вызвал устную пародию Бунина, которому гуманный пафос Достоевского казался <…> фальшивой сентиментальностью» (см.: Лотман Ю. М. Два устных рассказа Бунина (К проблеме Бунин и Достоевский) // Учен. зап. / Тартуский гос. ун-т. 1987. Вып. 781. С. 34–52).

554

См. еще один «елочный» сюжет Достоевского «Елка в клубе художников», где автор делится впечатлениями о детском празднике елки (22, 9–12).

555

См.: Северин Н. <Мердер Н. И.> Из жизни петербургских детей (Нищенки) // Русское богатство. 1885. № 5–6. С. 217–227.

556

С-ня. Чужая елка // Новое время. 1896. № 7483. С. 4.

557

См.: Станюкович К. М. Рождественская ночь // Станюкович К. М. Две елки. СПб., 1894. С. 5–14.

558

Станюкович К. М. Елка // Станюкович К. М. Две елки. С. 17–32.

559

См. например: Тихонова Е. Рождественская елка // Родина. 1884. № 51. С. 1808–1827; Дубровина Е. О. К вечному свету // Родина. 1884. № 51. С. 1832–1837; ср. оптимистический вариант этого сюжета: Табурин В. Елка на небе: Рождественский рассказ. СПб., 1889.

560

Русская сказка о рождественской елке. СПб.; М., см. также две легенды о елке, изложенные Е. Тихоновой (Тихонова Е. Рождественская елка // Родина. 1884. № 51. С. 1808–1817).

561

Бекетова Е. Рождественская легенда // Мой журнал. Журнал для девочек. 1886. № 12. С. 367–368. См. также: X. Легенда о рождественской елке // Полтавские епархиальные ведомости. 1900. № 36.

562

Швидченко Е. Рождественская елка, ее происхождение, смысл и программа. СПб., 1898. С. 3.

563

Розанов В. В. Около церковных стен. СПб., 1906. Т. 1. С. 152.

564

Герой повести Григоровича «Зимний вечер», безработный уличный артист, мучается оттого, что из‐за отсутствия денег не в состоянии устроить елку для своих детей; см.: Григорович Д. В. Зимний вечер: Повесть на Новый год // Петербургский святочный рассказ. С. 324; см. также: Э. Э. Елка для бедных // Звездочка. 1855. № 1. С. 5–32.

565

Иногда, правда, господа устраивали елку специально для крестьянских детей, но это, разумеется, было скорее исключением, чем правилом. Такой эпизод представлен в очерке А. Путятина «Зима в деревне» (М., 1881).

566

Д. Кайгородов в ряде очерков, критикуя писателей-«экологов», выступает в защиту «прекрасного и высокопоэтического обычая рождественской елки», полагая, что «в лесу всегда можно вырубить сотню-другую молодых елок без особенного вреда для леса, а нередко даже и с пользой» (Кайгородов Д. О рождественских елках // Новое время. 1888. № 4608. 25 декабря. С. 1). См. также: Кайгородов Д. Обычай рождественской елки // Новое время. 1889. № 4967. 25 декабря. С. 3.

567

Гончаров И. А.<Рождественская елка> // Литературный архив. М.; Л., 1953. С. 102.

568

См.: Розанов В. В. Около церковных стен. СПб., 1906. Т. 1. С. 152.

569

См., например: Саянов В. Елка в Горках // Правда. 1954. № 21. 21 января; Хелемский Я. Елка зажигается в Кремле // Правда. 1954. № 2. 2 января; Макрушенко П. Елка в Горках // Литературный Киргизстан. 1960. № 6. С. 57–62.

570

См., например: Смирнов С. Елка // Огонек. 1953. № 1. С. 23; Ященко М. Елочка: Рассказ // Смена. 1958. № 126. 31 мая; Долматовский Е. Елка для взрослых: Стихи // Юность. 1961. № 4. С. 6.

571

Н. Н. Сон // Русская мысль. 1902. № 12. С. 66–96.

572

Кроме «Звездочки», Ишимова издавала еще один детский журнал — «Лучи» (1850–1860).

573

Белинский В. Г. Собр. соч. Т. 2. С. 479.

574

См. об этом: Чудаков А. П. О характере текста учебника // Проблемы школьного учебника. Вып. 3 (Структура учебника). М., 1975. С. 87; Душечкина Е. В. Опыт анализа стихотворения Ф. И. Тютчева «Есть в осени первоначальной…» // Преподавание литературного чтения в эстонской школе: Методические разработки. Таллин, 1980. С. 37–38.

575

См.: Б. п. Праздник Рождества // Звездочка. 1842. Ч. 1. С. 1–7.

576

См.: Звездочка. 1843. Ч. 5. № 1. С. 65.

577

Б. п. Трусливая Соня // Звездочка. 1847. Ч. 12. С. 718–722.

578

Дьяченко Г. В подарок детям. Искра Божия. М., 1903. С. 174.

579

Савельева-Ростиславич Л. А. Святки // Савельева-Ростиславич Л. А. Зимние вечера. С. 117.

580

См., например: Бороздина Е. Мел // Рождественские рассказы для детей. Вып. 2. СПб., 1871. С. 37–51.

581

См., например: Б. п. Прекрасная кукла автора // Звездочка. 1844. Ч. 9. № 1. Январь. С. 12–17; А. Л. Елка // Звездочка. 1847. Ч. 9. С. 22–33; Э. Э. Новый год // Звездочка. 1847. Ч. 12. С. 723–729; Б. п. Мария или три елки // Звездочка. 1851. № 1. С. 1–24; Э. Э. Елка для бедных детей // Звездочка. 1855. № 1. С. 5–32; Воронова А. Две елки // Звездочка. 1857. Ч. 17. № 1. С. 5–41.

582

Б. п. Приятнее давать, чем получать // Собеседник: Журнал для детей обоего пола. 1859. № 1. С. 20–27.

583

См. серию рождественских рассказов Макаровой («Подарок сестрице», «Перед елкой», «До праздника») в рождественском номере «Задушевного слова» за 1880 год (Т. 5. Вып. 1. С. 3–10, 16–18, 32–34); см. также ее детскую повесть «Канун Рождества» (М., 1903), где действие происходит на рождественских праздниках в «очень хорошем и добром» семействе. Кстати сказать, перу этой писательницы принадлежит ряд неплохих, написанных в занимательной форме «календарных» повестей, знакомивших детей с народными праздничными обычаями и поверьями; см., например: Макарова С. М. Ночь на Иванов день. М., 1904; Макарова С. М. Семик и Троицын день (Из записок пятнадцатилетней девочки). М., 1904.

584

Б. п. Елка // Звездочка. 1844. № 1.

585

Преображенская С. Елка // Детский отдых. 1880. Т. 6. Вып. 12. С. 367–387.

586

См.: Повести и сказки для детей. «Подарок к празднику». СПб., 1845.

587

См., например: Коцебу <А. Ф. Ф.> Подарок моим сыновьям в Новый год / Пер. с фр. М., 1820.

588

См., например: Крещенский вечерок: Детские сказки / Пер. М. Бахруниной. СПб., 1838; Дараган А. Елка. Подарок на Рождество. СПб., 1845; Ишимова А. Каникулы 1844 года, или Поездка в Москву. СПб., 1846.

589

Белинский В. Г. Собр. соч. 1982. Т. 8. С. 477.

590

См., например: Зонтаг А. Сочельник перед Рождеством Христовым, или Собрание повестей и рассказов для старшего возраста / Пер. с нем. В. Казначеевой. М., 1864. Ч. 1–2; Рождественские рассказы для детей, с рисунками. Издание И. Белова и редакции «Детского сада». Вып. 2. СПб., 1871.

591

См.: Соболев М. К елке: Указатель книг, одобренных педагогической критикой для детского чтения. СПб., 1889; некоторое, хотя и неполное, представление об обилии всякого рода «святочных» книг дает справочное пособие о детских книгах: Критико-библиографический указатель книг, вышедших до 1 января 1907 года, рекомендуемых для чтения детям в возрасте от 7 до 16 лет. М.; СПб., 1908; здесь называются сборники святочных рассказов Ч. Диккенса, В. П. Желиховской, П. В. Засодимского, Н. П. Вагнера, К. М. Станюковича, И. Н. Потапенко и др.

592

См., например: Вьюгов С. <Казмин Н. В.> Праздник: Сцена в одном действии // Солнышко. 1905. № 12; Вьюгов С. <Казмин Н. В.> На святках: Сцена в одном действии // Солнышко. 1908. № 12.

593

См.: Ярцова Л. Новый год, масленица и Рождество Христово: Рассказы для детей. СПб., 1861.

594

См., например: Михайлова В. В. К праздникам: Рассказы двенадцатилетнему человеку. СПб., 1884.

595

Позняков Н. И. Святочные рассказы. СПб., 1902. Многие рассказы этого сборника посвящены и адресованы детям.

596

См., например: Круглов А. В. Святочные вечера: Из путевых очерков Малороссии // Детское чтение. 1874. № 1; Круглов А. В. Елка в царстве детей. М., 1896.

597

Мамин-Сибиряк Д. Н. Зимовье на Студеной // Мир Божий. 1892. Январь. Отд. 1. С. 3–18; Мамин-Сибиряк Д. Н. Серая шейка // Детское чтение. 1893. № 12.

598

См.: Юрьева М. <Еллинская М. Е.> Накануне Рождества // Детский отдых. 1883. № 12. С. 433–462; Бачманова А. Рождественская ночь // Мой журнал: Журнал для девочек. 1885. № 12. С. 313–322. Подборка святочных и рождественских рассказов для детей и юношества дана в кн.: Святочные рассказы / Сост., примеч. и послесл. Е. В. Душечкиной. М., 1991. (Эта подборка рассказов полностью приводится в приложении к настоящей книге. — Примеч. ред.)

599

Гинзбург Л. Я. О психологической прозе. Л., 1977. С. 253.

600

См.: Рейтблат А. От Бовы к Бальмонту: Очерки истории чтения в России во второй половине XIX века. М., 1991; для моих целей особенно оказались полезными главы «„Толстый“ журнал и его публика», «Иллюстрированный еженедельник и его подписчик» и «Газета в низовой читательской среде». См. также: Brooks J. When Russia Learned to Read. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1985.

601

См., например, рассказы святочного и рождественского содержания, опубликованные не в праздничных номерах «толстых» журналов: Веселые святки (Из посмертного сочинения Э. Сувестра) // Сын отечества. 1856. № 39. С. 273–278; Северин Н. <Мердер Н. И.> Из жизни петербургских детей (Нищенки) // Русское богатство. 1885. № 5–6. С. 217–227.

602

См. также подходящую к святкам статью: Б. п. Приметы, предрассудки и вера в чудесное у англичан // Современник. 1860. Т. 79. № 1–2. С. 117–156.

603

См.: Жуковский В. А. Нечто о привидениях // Русская беседа. 1856. № 1. С. 28–43.

604

См.: Л. А. <Полонский Л. А.> Любушка: Святочный рассказ // Вестник Европы. 1878. Март. С. 201–229.

605

Рейтблат А. От Бовы к Бальмонту. С. 97.

606

См., например: стихотворения — Бирюков А. Тост на Новый 1866 год // Развлечение. 1866. № 1. С. 1–2; Ком… въ А. <Комаров А. М.> Новый год // Развлечение. 1867. № 1. С. 10; Незаметный <Нефедов Ф. Д.> С Новым годом! // Развлечение. 1868. № 1. С. 9–10; Пальмин Л. Новый год // Развлечение. 1871. № 1. С. 9; рассказы — Пьер де Сипунов <Бабиков К. И.> Фея: Святочный рассказ // Развлечение. 1863. № 3. С. 34–39; Андреев Я. Накануне сочельника // Развлечение. 1877. № 3. С. 33–38; Шапка-Невидимка <Вашков И. А.> Рассказ о том, как его степенство Спиридон Петрович рядился на святках // Развлечение. 1878. № 2. С. 21–24; Крюков М.<Козырев М. А.> Васильев вечер: Святочный рассказ // Развлечение. 1878. № 1. С. 5–8.

607

Почти за полвека своего существования «Нива» опубликовала сотни святочных рассказов, которые начали появляться с первых лет ее издания; см., например: Иза Г. <Ласкос И. Л.> Первая белая роза: Святочный рассказ // Нива. 1870. № 2. С. 17–21.

608

Приведу лишь несколько из многочисленных святочных рассказов, опубликованных в иллюстрированных еженедельниках в первые годы их существования: Курский И. <Купчинский И. А.> Маскарад: Святочный рассказ // Газета Гатцука. 1878. № 51. 21 декабря. С. 827–829; № 52. 24 декабря. С. 843–845; Полонский Я. П. Дорогая елка: Святочный рассказ не для детей // Огонек. 1879. № 4. С. 86–92; № 5. С. 105–115; Вакулова М. Елка в Бель-этаже // Родина. 1889. № 51. С. 1636–1640.

609

Библиографию и обзор литературных газет первой половины XIX века см.: Станько А. И. Русские газеты первой половины XIX века. Ростов, 1969.

610

Так, например, в «Рождественском» номере «Московского листка» за 1895 год были опубликованы следующие праздничные материалы: рассказ А. М. Пазухина «Деткам на елку», его же «очерки и картинки» «Святки», сценка И. И. Мясницкого «Визитеры», «быль» «Под Новый год» А. А. С-ва, рассказ А. А. Соколова «У всенощной» и ряд других.

611

О процессах, происходивших во второй половине XIX века в области издательского дела, см.: Летенков Э. В. «Литературная промышленность» в России: Конец XIX — начало XX века. Л., 1988; McReynolds L. The News under Russia’s Old Regime. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1991. P. 30–167.

612

«Новое время» дает, пожалуй, самый изысканный и искусный корпус святочных текстов; см., например: Смирнов С. Святочный рассказ // Новое время. 1877. № 307. 5 января. С. 1–2; № 308. 6 января. С. 1; № 311. 9 января. С. 2–3; Бочаров И. Фаина // Новое время. 1880. № 1735. 25 декабря. С. 2–4. В праздничных номерах газеты Суворин иногда публиковал и свои рассказы святочного характера с таинственными и мистическими сюжетами; см.: Незнакомец. <Суворин А. С.> Святая дева: Монастырская легенда // Новое время. 1884. № 3172. 25 декабря. С. 1–2; Суворин А. Странный случай // Новое время. 1890. № 5326. С. 2; см. также выпущенный отдельным изданием и мизерным тиражом к Рождеству 1895 года рождественский рассказ Суворина «Тень Достоевского» (СПб., 1895); перепечатан в кн.: Петербургский святочный рассказ. С. 139–144. Особое пристрастие Суворин проявлял к рассказам с криминальным и детективным сюжетом, которые он также публиковал в святочных номерах; см.: Незнакомец. <Суворин А. С.> Воскресла ли? Истинный случай // Новое время. 1883. № 2812. 25 декабря. С. 3; Суворин А. С. Трагедия из‐за пустяков // Новое время. 1886. № 3531. 25 декабря. С. 1–2; последний рассказ является довольно искусной переработкой фольклорного сюжета о девушке-убийце и слуге-вымогателе (см.: Виноградов В. В. Сюжет и стиль. М., 1963. С. 159–183).

613

Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. М., 1958. Т. 7. С. 433; далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках; первое число — том, второе — страница.

614

См.: Лесков Н. С. Святочные рассказы. СПб., 1886; вопрос о календарном времени публикации святочных рассказов Лескова подробно рассмотрен в кн.: McLean Hugh. Nikolai Leskov: The Man and His Art. Cambridge, Massachusetts; London, England: Harvard University Press, 1977. P. 373–391.

615

См.: Сементковский P. Николай Семенович Лесков // Лесков Н. С. Полн. собр. соч. СПб., 1902. Т. 1. С. 11.

616

См.: Пульхритудова Е. Творчество Н. С. Лескова и русская массовая беллетристика // В мире Лескова. М., 1983. С. 149–185.

617

Дмитренко С. Художественное сознание Лескова: Постигнутое и постигаемое // Вопросы литературы. 1985. № 11. С. 239.

618

Лесков Н. С. Святочные рассказы. С. 11.

619

См. недавнюю работу о «Белом орле»: Пигин А. В. Миф и легенда в творчестве Н. С. Лескова (рассказ «Белый орел») // Проблемы исторической поэтики. Вып. 2. Художественные и научные категории. Петрозаводск, 1992. С. 128–136.

620

Гебель В. Н. С. Лесков. В творческой лаборатории. М., 1945. С. 177–178.

621

Борхсениус Е. И. Мои воспоминания о Николае Семеновиче Лескове // В мире Лескова. М., 1983. С. 343.

622

Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова. М., 1954. С. 656.

623

См.: Лесков Н. С. Случаи из русской демономании // Новое время. 1880. № 1529, 1533, 1536, 1542; перепечатано в сб.: Лесков Н. С. Русская рознь. СПб., 1881.

624

См. об этом: McLean H. Nikolai Leskov. P. 383–389.

625

PO ИРЛИ. Колл. 168. П. 2. № 33. Л. 13 об.

626

Там же. № 2. Л. 3–3 об.

627

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 149. Л. 79.

628

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 407. Л. 75.

629

Мей Л. На паперти (Из дневника ***) // Русский мир. 1859. № 2. 9 января. С. 37–40; № 3. 16 января. С. 67–68; № 4. 23 января. С. 85–91.

630

См.: Тютчев Ф. Ф. Гаданье в зеркало: Святочный рассказ // Родина. 1885. № 1. 6 января. С. 13–15.

631

Чаушанский В. Ночь под Новый год: Святочный рассказ // Родина. 1885. № 52. 29 декабря. С. 1591–1600.

632

Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. Новосибирск, 1987. С. 100.

633

К. Как материна рубашка девку спасла // Живая старина. 1907. Вып. 2. Отд. 5. С. 16.

634

РО ИРЛИ. Колл. 66. П. 1. № 14. Л. 30.

635

См., например: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 4. Л. З об.; <Чулков М. Д.> И то и сио. 49-я неделя.

636

Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 298.

637

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 141. Л. 3.

638

Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова. С. 45.

639

Эйхенбаум Б. М. Лесков и современная проза // Эйхенбаум Б. М. О литературе. М., 1987. С. 424.

640

См. также: Сухачев Н. Л., Туниманов В. А. Развитие легенды у Лескова // Миф. Фольклор. Литература. Л., 1978. С. 124.

641

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 46. Л. 8.

642

Там же. Д. 497. Л. 74–75.

643

См., например: Вебер М. Железнодорожные рассказы // Родина. 1881. Кн. 12. Декабрь. С. 665–694.

644

См., например: Седой А. <Чехов Ал. П.> Сочельник в снежном заносе // Новое время. 1892. № 6045. 25 декабря. С. 3–4.

645

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 407. Л. 78.

646

Там же. Л. 75.

647

Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. С. 98, 100.

648

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 159. Л. 21–22; см. также: Новожилов А. Деревенские «биседы». С. 68.

649

О рассказе «Грабеж» («Родственная услуга») см. в письме Лескова В. М. Лаврову от 24 ноября 1887 г. (11, 358–359).

650

См.: Топоров В. Н. Заметки по похоронной обрядности // Балто-славянские исследования. 1985. М., 1987. С. 10–53.

651

Селиванов. Вор могильный: Народное предание // Литературное прибавление к «Русскому инвалиду». 1832. № 2. 6 января. С. 11–14.

652

Перетц В. Н. Деревня Будагоща и ее предания // Живая старина. 1894. Вып. 1. С. 18; см. также: Васильев А. Шесть сказок, слышанных от крестьянина Ф. Н. Календарева // Живая старина. 1911. Вып. 1. С. 119.

653

Б. п. И мертвая, а отомстила // Родина. 1884. № 52. С. 119–181; см. также: М-ин <Мамин Д. Н.?> Роковая шутка // Новое время. 1883. № 2812. 25 декабря. С. 4.

654

П<ономарев> И. Н. Случай гаданья // Родина. 1886. № 52. С. 1610–1614.

655

См., например: Соловьев Вс. Двойное привидение // Нива. 1881. № 52; Стахеев Д. Ужасная ночь // Новое время. 1882. № 2453. 25 декабря. С. 2–3; Гнедич П. П. Призрак секунд-майора Кунце // Нива. 1895. № 51. С. 1210–1215 (см. перепечатку этого рассказа: Дружба народов. 1992. № 1. С. 231–244; публикация М. А. Кучерской); Седой А. <Чехов Ал. П.> Тришкина душа // Седой А. Святочные рассказы. СПб., 1895. С. 1–24; Шиманский С. Тайна старого дома // Рождественская, святочная и новогодняя сваха: Святочное приложение к журналу «Почта Амура». 1906.

656

См.: П<ыляев> М. И. Таинственные видения по историческим преданиям // Новое время. 1887. № 4248. 25 декабря. С. 4; П<ыляев> М. И. Дома, посещаемые привидениями // Новое время. 1889. № 4967. 25 декабря. С. 3.

657

Панченко А. М. Русская культура в канун Петровских реформ. М., 1984. С. 100–103.

658

См.: Лесков Н. Скрытая теплота: Быль без вымысла // Новое время. 1889. № 4614. 2 января. С. 2; этот очерк формально не является святочным, но, будучи помещенным в святочном номере газеты, приобретает черты рождественского рассказа о нравственном поступке человека.

659

См., например: Б. п. Сто лет назад. 1781 год // Новое время. 1881. № 1740. 1 января. С. 2.

660

Б. п. Из заграничной жизни // Неделя. 1888. № 52. С. 1614.

661

См., например: Б. п. «Политический год» // Новое время. 1881. № 1740. 1 января. С. 1–2; Б. п. СПб., 24‐го декабря // Новое время. 1890. № 5326. 25 декабря. С. 1.

662

См., например: Домбровский Ф. Рождественский праздник у некоторых народов // Родина. 1886. № 52. 28 декабря. С. 1; Б. п. Святки // Русь. 1895. № 333. 25 декабря. С. 1–2; Мирославский К. Святая ночь // Енисей. 1896. № 154. С. 1–2.

663

См., например: К***. Рождественские праздники в Европе // Новое время. 1875. № 337. 25 декабря. С. 1–2; A. П. Z. За океаном // Неделя. 1880. № 2. С. 61–61.

664

См., например: Б. п. Святки // Газета Гатцука. 1885. № 1. 7 января. С. 9–10.

665

См., например: Руслан <Баталин И. А.> Петербургские письма // Русский листок. 1899. № 1. 1 января. С. 5, где подробно описываются представленные в петербургских клубах «апофеозы или живые картины, изображающие проводы Старого и встречу Нового года».

666

См., например: Орлов М. Святочные гаданья // Всемирная иллюстрация. 1896. Т. 56. № 1456. Рождественский номер. 24 декабря. С. 683; с середины века издается масса специальных сборников, посвященных описанию технологии святочных гаданий, как, например, «Гадательная книжка» (М., 1843), «Святочный гадатель, или Как увидеть своего суженого, своего ряженого» (М., 1844), «Искусство гадать» (СПб., 1846); к концу века количество таких изданий возросло.

667

«Самарская газета», например, сообщает о купце Кириллове, который в качестве рождественского подарка передал своему городу роскошный ночлежный дом, построенный им специально для бездомных (см.: Самарская газета. 1899. № 277. 25 декабря. С. 4).

668

См., например, пояснение к рисунку: Н. Н. Каразин. Легенда о купце, его жене и ребенке // Всемирная иллюстрация. Рождественский номер. 1896. № 1456. 24 декабря. С. 684.

669

См., например: Додэ А. Тени минувшего: Рождественская сказка в октавах / Пер. О. Чюминой <О. Н. Михайловой> // Нива. 1893. № 52. С. 1200–1202.

670

См., например: Вебер М. Железнодорожные рассказы. На одну пуговицу // Родина. 1881. Кн. 12. Декабрь. С. 665–669; Вебер М. Зимняя ночь на паровозе // Мир Божий. 1892. № 3. С. 76–84.

671

См., например: Червинский Ф. Старый холостяк (Из Андерсена) // Нива. 1895. № 12. С. 11.

672

См., например: Гюи де Мопассан. Чудо: Святочный рассказ // Новое время. 1882. № 2453. 25 декабря. С. 2.

673

См., например: Ераков М. Угрюмый уголок: Святочный рассказ // Чтение для народа. 1887. № 12. С. 72–86; Оленин. Ямщик-чёрт // Чтение для народа. 1887. Кн. 12. С. 44–55; Шахова Е. Загадочное посещение: Рождественская сценка // Чтение для народа. 1887. № 12. С. 64–72; А. Н. Ч. Под Рождество // Чтение для народа. 1886. Кн. 12. С. 84–94; как уже говорилось, издание для народа особенно строго следует принципу календарного и сезонного распределения материала, что, по мнению издателей, соответствуя народным жизненным ритмам, помогало правильному усвоению нравоучительного материала; см. соответствие содержания публикаций времени их выхода в свет: Загорин. Ильин день (20 июля) // Чтение для народа. 1887. Кн. 7. С. 42–51; Владиев В. К. Приближение Великого поста // Чтение для народа. 1887. Кн. 2. С. 23–25; Поспелов А. Блаженный Павел // Чтение для народа. 1887. Кн. 9. С. 21–24; Харитонов И. Осенний вечер в деревне // Чтение для народа. 1887. Кн. 10. С. 77–78.

674

Б. п. Как следует проводить святые дни праздников // Чтение для народа. 1887. Кн. 2. С. 11.

675

См., например: М. Сказка о Старом и Новом годе // Развлечение. 1870. № 1. С. 5–6, где изображается мужик, подслушивающий в лесу разговор Старого и Нового года.

676

См., например: Ворок Н. И. Визитная карточка: Рассказ в четырех картинах // Развлечение. 1883. № 52. С. 827–832.

677

Это чувство неудовлетворенных праздничных ожиданий выразил в рассказе «Святой вечер» А. М. Ремизов, писатель, обладавший исключительно острым «календарным» чутьем и создавший множество «календарных» текстов. Рассказ «Святой вечер» впервые был опубликован в 1908 году в газете «Слово» (№ 532) под названием «По воле».

678

См., например: Беньковский И. На «Ивана Купала»: Из малороссийской народной жизни // Родина. 1889. № 8. С. 777–782; Б. п. «Верба-хлест-бей до слез» // Нива. 1893. № 12. С. 286; N. Пасхальные обряды, обычаи и поверья // Нива. 1893. № 13. С. 307–308; Б. п. Розговенье // Нива. 1894. № 16. С. 375; Б. п. Масленица и карнавал // Нива. 1895. № 5. С. 119–120; Б. п. Крещенские сказанья и поверья русского народа // Олонецкие губернские ведомости. 1901. № 3, 4.

679

См., например: Дмитриев Д. На блинах (Сценки) // Развлечение. 1882. № 5. С. 76–78; Знакомец <Архангельский С. М.> Ведь Масляная: Сценка // Развлечение. 1882. № 5. С. 83–85; Знакомец <Архангельский С. М.> Чистый понедельник // Развлечение. № 6. 1882. С. 96–97.

680

Хомяков А. С. Светлое воскресенье: Повесть, заимствованная у Диккенса / Публ., вступ. и примеч. В. А. Кошелева // Москва. 1991. № 4. С. 83.

681

Гоголь Н. В. Соч. СПб., 1894. Т. 5. С. 234–235.

682

См. недавно вышедший сборник пасхальных текстов: Светлое Воскресение: Произведения русских писателей / Сост. и примеч. С. Ф. Дмитренко. М., 1994.

683

См., например, народный пасхальный рассказ («пасхальную быличку») о домовом, записанную во Владимирской губернии в 1899 году: РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 31. Л. 18–20.

684

См., например: Потапенко И. Поэзия: Пасхальный рассказ // Нива. 1895. № 13; Писанецкий К. И. <Ванченко К. И.> Вор: Пасхальный рассказ // Нива. 1898. № 13. С. 274–275; Ромер Ф. Э. Финал: Пасхальный рассказ // Всемирная иллюстрация. 1898. Апрель. С. 356; Марченко В. Как правда дорогу нашла: Пасхальная легенда // Всемирная иллюстрация. 1898. Апрель. С. 341; Потапенко И. Н. Тетя Саша: Пасхальный очерк // Нива. 1899. № 16; Тихонов В. Письмо: Пасхальный рассказ // Нива. 1908. № 15. С. 276–281; Потапенко И. Н. Чукчин замок: Пасхальный рассказ // Нива. 1908. № 15. С. 270–275.

685

См. рассказы «Земля не принимает», «Рай красный», «Страшные дни» в кн.: Мамин-Сибиряк Д. Н. Святочные рассказы. СПб., 1898.

686

См.: Бежецкий А. <Маслов А. Н.> Часовой и черт // Новое время. 1894. № 6763. 25 декабря. С. 3.

687

См.: Данилевский Г. П. Бес на вечерницах // Данилевский Г. П. Сочинения. СПб., 1901. Т. 17. С. 3–24.

688

См.: Носилов Н. Цинга: Святочный рассказ // Новое время. 1899. № 8560. 25 декабря. С. 6.

689

См., например: Будищев А. Ведьма: Святочный рассказ // Осколки. 1894. № 52. С. 5; Гнедич П. П. Пудель: Святочный рассказ // Нива. 1894. № 52. С. 1266–1271; Седой А. <Чехов Ал. П.> Художник и черт // Седой А. Святочные рассказы. СПб., 1895. С. 118–145; N. Нечистая сила: Святочный рассказ // Русский листок. 1895. 27 декабря. № 358.

690

См., например: Севастьянов А. Завело: Святочный рассказ // Родина. 1883. № 51. С. 1629–1636; Ал-в Арк. Слесарь и поросенок: Святочный рассказ // Осколки. 1900. № 52. С. 4–5; Баранцевич К. Буран: Святочный рассказ // Русский листок. 1901. № 354. 25 декабря. С. 5–10; Горький А. Метель: Святочный рассказ // Московский листок. 1894. Прибавление к № 2. 2 января. С. 2–6.

691

См.: Д-р Голдсмит. Бои с волками: Святочный рассказ // Свет в картинах. 1878. № 1. С. 34–37; № 2. С. 6–7; Оленин. Ямщик-черт: Святочный рассказ // Чтение для народа. 1887. № 12. С. 44–55; Каразин Н. Н. Последний мир: Святочный рассказ // Нива. 1897. № 51. С. 1202–1203; Будищев А. Волчья елка: Святочный рассказ // Осколки. 1898. № 52. С. 3–4; Максимов А. Я. Жертва волкам // Нива. 1900. № 52. С. 1030–1034.

692

«Шестого января стреляют в воздух из ружей для разгона волчьих стай» (Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1965. Т. 1. С. 746); см. также: Свешникова Т. Н. Волки-оборотни у румын // Balcanica. Лингвистические исследования. М., 1979. С. 208–221; Иванов В. В. Волк // Мифы народов мира. Т. 1. С. 242.

693

В качестве примера приведу не публиковавшиеся до сих пор святочные былички, записанные в 1988 году в деревне Ермолове Пустошинского района Псковской области; первая от Ф. К. Каменкова, вторая — от К. И. Каменковой. Пользуюсь случаем выразить искреннюю благодарность Белле Улановской, предоставившей мне этот материал.

1. Про волка отец рассказывал. Он пошел в Новый год в Мутовозово в гости. Не доходя до санютинских могилок встречаются волки. Четырнадцать волков. Впереди, вокруг сели и сидят. Он встал, стоит. И они, севши, сидят вокруг. Он пять минут, десять минут стоит. Шаганул шага два, и они встают ближе ко мне. Я раза два попробовал. Думаю, попробую проситься у них, чтобы отпустили. Батя думал, думал, кого делать. Он, правда, не робливый был.

— Ну, друзья, довольно меня держать, пустите, мне некогда, надо идти. Дайте дорогу.

Раз, говорит, один с дороги в сторону, дорогу дали, хоть бы один встрял.

2. И вот тетушка шла. И шла тоже в Новый год. Она шла к матке в деревню Дворец. Четырнадцать штук ей стретилось. Окружили. Ну, кого, говорит, мне делать. Она стояла, стояла, взяла пальто, надела и легла на дорогу. А у них как раз свадьба была, гуляли они. Пальтом закрылась с головой. Первый пришел, ногу поднял, поссал на пальто. И один за одним все пошли, а задний взял тронул ее зубами за пальто, и задние оны все разорвали, волка того, затем тронул. А первые не тронули, а заднего оны разорвали, зачем тронул.

Б. Улановская использовала эти былички в своей книге «Осенний поход лягушек» (СПб., 1992. С. 90).

694

См., например: Кое-кто <Суворин М. А.> Ночная смена // Новое время. 1886. № 3886. 25 декабря. С. 3.

695

См., например: Гайда. Бешеная собака: Святочный фельетон // Биржевые ведомости. 1880. № 99. 31 декабря. С. 3.

696

См., например: Седой А. <Чехов Ал. П.> Сочельник в снежном заносе // Новое время. 1892. № 6045. 25 декабря. С. 3–4; Лямбда. Разбитая ваза: Святочный рассказ // Енисей. 1898. № 152. 25 декабря. С. 1; Б. п. Ты знаешь ли тот край?: Новогодняя новелла Тайоты (с польского) // Волынь. 1896. № 3. 4 января. С. 2–3; более сложные варианты с этим мотивом см: Богучаров Н. <Костомаров Н. И.> Фаина: Святочный рассказ // Новое время. 1880. № 1735. 25 декабря. С. 2–3; Кот-Мурлыка <Вагнер Н. П.> Не выдержал: Святочный рассказ // Книжки «Недели». Январь. 1895. С. 43–68.

697

См.: Бобровский А. На жизнь и смерть: Рождественская загадка // Новое время. 1880. № 1735. 25 декабря. С. 4; Бежецкий А <Маслов А. Н.> Таинственный свет: Святочный рассказ // Новое время. 1886. № 3889. 25 декабря. С. 2; Вячеслав <Гайдебуров В. А.?> Проказы живых душ // Новое время. 1888. № 4608. 25 декабря. С. 3; Никонов Б. И. Страшная книга: Святочный рассказ // Нива. 1906. № 1. С. 9–12.

698

См.: Гайда. Святочный фельетон // Биржевые ведомости. 1880. № 99. 31 декабря. С. 1–2; N. N. Под Новый год // Родина. 1888. № 1. С. 8–10; Орлицкий С. С. Необъяснимое, но истинное // Приложение к газете «Русский листок». 1901. 6 января. С. 3.

699

Мамонтова Г. И. Культурно-исторические и психологические основы жанра страшилок // Сибирский фольклор. Новосибирск, 1981. С. 55–62.

700

Гайда. Святочный фельетон // Биржевые ведомости. 1880. № 99. 31 декабря.

701

См., например: Ежов Н. Лунатик: Святочный рассказ // Новое время. 1892. № 6045. 25 декабря. С. 2–3.

702

Незнакомец. <Суворин А. С.> Воскресла ли? Истинный случай // Новое время. 1883. № 2812. 25 декабря. С. 2812; Д<омбров>ский Ф. Достоверный факт: Святочный рассказ // Родина. 1888. № 52. С. 1479–1480; Николадзе Е. С того света: Святочный рассказ // Тифлисский листок. 1900. № 302. 25 декабря. С. 1–2.

703

См., например: Некто. Кой о чем: Святочный рассказ // Биржевые ведомости. 1883. № 205. 25 декабря. С. 2–3; Ивдельский Н. Ужаснейшее происшествие // Новое время. 1893. № 6404. 25 декабря. С. 3; Бежецкий А. Н. <Маслов А. Н.> Галлюцинат // Бежецкий А. Н. Святочные рассказы. СПб., 1885. С. 241–341; А. С. Святочный рассказ // «Почин»: Сборник Общества любителей Российской словесности на 1896 год. М., 1895. С. 596–625; Ежов Н. Голоса из могилы: Святочный рассказ // Новое время. 1898. № 8201. 25 декабря. С. 4.

704

См.: М<ам>ин <Д. Н.?> Роковая шутка // Новое время. 1883. № 2812. 25 декабря. С. 4; Б. п. И мертвая, а отомстила: Святочный рассказ // Родина. 1884. № 51. С. 779–781. Связь темы покойников/мертвецов со святками ощущалась всегда очень остро; так, например, В. Антипов рассказывает историю о реальном убийстве на святках, в совершении которого преступники сознались только потому, что побоялись мести мертвеца (Антипов В. Суеверные средства, употребляемые крестьянами для открытия преступлений // Живая старина. 1905. Вып. 3–4. С. 552–555).

705

См., например: Данилевский Г. П. Прогулка домового // Данилевский Г. П. Сочинения. Т. 19. С. 50–54; Страшное катанье (с английского) // Рождественское приложение к «Газете Гатцука» за 1883 год. С. 15–22.

706

См., например: Белорус Ф. <Домбровский Ф. В.> Гадание на погосте: Святочный рассказ // Родина. 1889. № 52. С. 1646–1654.

707

См.: Шиманский С. Тайна старого дома // Рождественская, святочная и новогодняя сваха. 1906; Соловьев В. Двойное привидение: Святочный рассказ // Нива. 1881. № 52.

708

См., например: Л-в В. Зелененький сюртучок: Святочный рассказ // Родина. 1885. № 52. 29 декабря. С. 1600–1605.

709

См., например: М. Поцелуй мертвеца // Газета Гатцука. 1883. № 1. 8 января. С. 8–11; Бежецкий А. Н. <Маслов А. Н.> После смерти // Бежецкий А. Н. Военные на войне: Святочные рассказы. С. 297–318; Б. п. Маленькие святочные рассказы // Новое время. 1888. № 4253. 1 января. С. 2; Круглов А. Загробная вестница: Святочный рассказ // Русский листок. 1895. № 357. 25 декабря; Данилевский Г. П. Призраки // Данилевский Г. П. Собр. соч. Т. 19. С. 39–42; Орлицкий С. С. Необъяснимое, но истинное // Приложение к газете «Русский листок» 1901. № 5. 6 января. С. 2–3.

710

См., например: Стахеев Д. Ужасная ночь // Новое время. 1882. 25 декабря. С. 2–3; Седой А. <Чехов Ал. П.> Тришкина душа // Седой А. Святочные рассказы. С. 1–24; Гнедич П. П. Призрак секунд-майора Кунца: Святочный рассказ // Нива. 1895. № 51. С. 1210–1215; Михайлов К. Необыкновенное привидение // Осколки. 1897. № 52. С. 4–5; Данилевский Г. П. Таинственная свеча // Данилевский Г. П. Собр. соч. Т. 19. С. 43–49.

711

См., например: Жуковский В. А. Нечто о привидениях // Русская беседа. 1856. № 1. С. 28–43; П<ыляев> М. И. Таинственные видения по историческим преданиям // Новое время. 1887. № 4248. 25 декабря. С. 4.

712

См., например: Хлопов Н. На хуторе: Святочный рассказ // Развлечение. 1887. № 49. С. 8–9; Юша <Кони Е. Ф.> Упустил: Святочный рассказ // Осколки. 1891. № 1. С. 2; Потапенко И. Н. Мельница: Святочный рассказ // Всемирная иллюстрация. Рождественский номер. 1896. № 1456. 24 декабря. С. 664–669; Будищев А. Волчья елка: Святочный рассказ // Осколки. 1898. № 52. С. 3–4.

713

См., например: Северцев Г. Т. <Полилов Г. Т.> В рождественскую ночь. Сон цветочницы // Нива. 1895. № 52. С. 1215–1216; Нефедов Ф. Д. На Новый год // Нефедов Ф. Д. Святочные рассказы. С. 53–136; Суворин М. Рассказ скелета: Святочный рассказ // Новое время. 1896. № 8560. 25 декабря. С. 5–6.

714

См., например: Каразин Н. Н. Последний мир // Нива. 1897. № 51. С. 1202–1203.

715

См., например: Ровин К. <Коровин В. Д.> Туманные картины: Грезы // Развлечение. 1883. № 1. С. 2–4; Пальмин Л. Сон под Рождество // Осколки. 1883. № 52. С. 3; О-в М. Жизнь и грезы // Сибирский вестник. 1888. № 98. 24 декабря. С. 3.

716

См.: М-ъ Ив. Еремей // Новое время. 1883. № 2814. 29 декабря. С. 2; Бежецкий А. <Маслов А. Н.> Морозная ночь: Святочный рассказ // Новое время. 1890. № 5326. 25 декабря. С. 3.

717

Короленко В. Г. Сон Макара: Святочный рассказ // Русская мысль. 1885. № 3; Засодимский П. В. Терехин сон: Святочный рассказ // Засодимский П. В. Собр. соч. СПб., 1895. Т. 1. С. 460–470.

718

См., например: Кот-Мурлыка <Вагнер Н. П.> Любка: Рождественский рассказ // Новое время. 1882. № 2454. 28 декабря. С. 2; Северцев-Полилов Г. Т. <Полилов Г. Т.> Видение в Эрмитажном дворце // Нива 1909. № 51. С. 900–903.

719

См., например: Веди-рцы. <Рюмин В. В.> Тонул — топор сулил // Развлечение. 1883. № 52. С. 832–836; Левицкая-Пащенко Ю. «Бабушкина внучка» // Минский листок. 1892. № 103. 25 декабря. С. 1–2.

720

См., например: Данилевский Г. П. Жизнь через сто лет // Данилевский Г. П. Соч. Т. 19. С. 12–34; Б. п. Маленькие святочные рассказы // Новое время. 1888. № 4253. 1 января. С. 2.

721

См., например: Чаушанский В. Ночь под Новый год: Святочный рассказ // Родина. 1885. № 52. 29 декабря. С. 1591–1600; Тютчев Ф. Ф. Гаданье в зеркале. Святочный рассказ // Родина. 1885. № 1. С. 13–15; Бежецкий А. Н. <Маслов А. Н.> Мщение Ганзели // Бежецкий А. Н. Военные на войне: Святочные рассказы. С. 270–296; Баранцевич К. Гусарская сабля: Святочный рассказ // Всемирная иллюстрация. 1896. Рождественский номер. № 1456. С. 671–676.

722

См., например: Жениховская В. П. Омут: Святочный рассказ // Астраханский вестник. 1895. № 1. 1 января. С. 2.

723

См., например: Цеханович А. <Агарев А. А.> Гаданье // Родина. 1889. № 52. С. 1666–1670.

724

См., например: Мей Л. На паперти (Из дневника ***) // Русский мир. 1859. № 2. 9 января. С. 37–40; № 3. 16 января. С. 67–68; № 4. 23 января. С. 85–91.

725

См.: Жениховская В. П. Видение в кристалле // Новое время. 1893. № 6404. 25 декабря. С. 5.

726

См., например: Полевой П. Н. «Смелым Бог владеет» // Нива. 1888. № 52. С. 1330–1338; Чюмина О. <Михайлова О. Н.> Чудный гость: Святочный рассказ // Нива. 1884. № 52. С. 1271–1278.

727

См., например: Чарская Л. А. На всю жизнь. Юность Лиды Воронской. М., 1913. С. 234–241; ср. у Мандельштама: «Как беличья распластанная шкурка, / Склонясь над воском, девушка глядит».

728

См., например: Дядя Митяй. <Тогольский Д. Д.> На святках // Осколки. 1882. № 1. С. 5–6.

729

См., например: Пазухин А. «Так было суждено» // Московский листок. 1881. № 137. 31 декабря. С. 2–3; Чаушанский В. Ночь под Новый год: Святочный рассказ // Родина. 1885. № 52. 29 декабря. С. 1591–1600; Пазухин А. Ряженые: Святочный рассказ // Московский листок. 1895. Прибавление к № 2. № 2. С. 8; Кострицкий М. Роковой сочельник // Природа и люди. 1910. № 8. С. 118–121; № 9. С. 138–141.

730

См., например: Шапка-Невидимка <Вашков И. А.> Фауст наизнанку // Развлечение. 1882. № 1. С. 7–11; Некто. Замаскированный: Святочный рассказ // Биржевые ведомости. 1886. № 362. 25 декабря. С. 1; Оленин. Ямщик-черт: Святочный рассказ // Чтение для народа. 1887. Кн. 12. С. 44–45; Пазухин А. Ряженые // Московский листок. 1895. Прибавление к № 2. № 2. С. 8; Дядя Митяй <Тогольский Д. Д.> Черт // Осколки. 1896. № 52. С. 6; Тихонов В. «Они пришли!..»: Святочный рассказ // Новое время. 1900. № 8990. 25 декабря. С. 6.

731

См., например: Брут Иван <Волховский Ф. В.> Маскарад // Сибирская газета. 1888. № 1. 3 января. С. 3–4; Авсеенко В. Г. Красная гвоздика // Новое время. 1893. № 6560. 25 декабря. С. 3–4; Таиров В. «Не пейте, сэр!..» // Всемирная иллюстрация. 1896. № 1456. 24 декабря. С. 684.

732

См., например: М-р-о <Марченко А. Я.> Маскарадные интриги: Святочный рассказ // Развлечение. 1874. № 1. С. 3–6; Курский И. <Купчинский И. А.> Маскарад // Газета Гатцука. 1878. № 51. 21 декабря. С. 827–829; № 52. 24 декабря. С. 843–845; Нелидов Н. В маскараде // Родина. 1883. № 8. С. 252–260; Дан В. На балу под Новый год // Московский листок. 1894. Прибавление к № 2. № 1. 2 января. С. 7–8.

733

См., например: Тхоржевский К. Налетел: Святочный рассказ // Русь. 1895. № 1. 1 января. С. 3; Sub Rosa. Рождественский рассказ // Сибирский вестник. 1895. № 186. 25 декабря. С. 3–4; Коваль. Счастливый сочельник // Енисей. 1896. № 3. 5 января. С. 2–3; Пазухин А. Дядюшкины подарки: Святочный рассказ // Московский листок. 1897. Прибавление к № 1. № 1. С. 5–7; К<уп>рин А. Путаница. Недоразумение // Жизнь и искусство. 1897. № 356. 25 декабря; Баранцевич К. Волшебная бумага // Русские ведомости. 1898. № 295. 25 декабря. С. 5.

734

См., например: Б. п. Вальс после бала под Новый год (Действительное происшествие) // Свет в картинах. 1878. № 15. С. 3113–3118; Ведека <Коровин В. Д.> Под снегом: Эпизод из одного романа // Развлечение. 1883. № 51. С. 807–812; Иванов Ф. Рождественский подарок // Московский листок. 1894. Рождественский номер. № 358. 25 декабря. С. 7–8; Дядя Митяй <Тогольский Д. Д.> Рождественский рассказ // Осколки. 1894. № 52. С. 4–5; Клинский Н. <Позняков Н. И.> Судьба: Новогодняя быль // Московский листок. 1897. Прибавление к № 1. № 1. С. 3–5; Седой А. <Чехов Ал. П.> Тришкина душа // Седой А. Святочные рассказы. С. 1–24; Реймони В. Счастливые // Русские ведомости. 1898. № 295. 25 декабря. С. 6; Бобровский А. <Суворин А. С.> Декадентское происшествие // Новое время. 1899. № 8560. 25 декабря. С. 4–5.

735

См., например: Дядя Гоша. Чудо св. Тихона Задонского: Святочное народное предание // Родина. 1889. № 52. С. 1662–1665; Ф. З. Цветущие розы // Енисей. 1898. № 152. 25 декабря. С. 2–3.

736

См., например: Засодимский П. В. Бедный Христос // Засодимский П. В. Задушевные рассказы. СПб., <1884>. С. 59–82; Шахова Е. Загадочное посещение: Рождественская сценка // Чтение для народа. 1887. № 12. С. 64–72; Сафонов С. А. Егорка-богомаз // Русский листок. 1901. № 3. 4 января. С. 1; № 4. 5 января. С. 1.

737

См., например: Софист Л. Новогоднее счастье // Родина. 1886. № 52. 28 декабря. С. 1668–1670; Домбровский Ф. Канун Рождества // Родина. 1886. № 51. 21 декабря. С. 162–1631; Попов В. Накануне праздника // Родина. 1888. № 51. С. 1425–1428; Вакулова М. Елка в Бель-этаже // Родина. 1889. № 51. С. 1636–1640; Седой А. <Чехов Ал. П.> Нарушитель закона // Седой А. Святочные рассказы. С. 25–49.

738

См., например: Бачманова А. Рождественская ночь // Мой журнал. 1885. № 12. С. 313–322; Нефедов Ф. В лесу // Русские ведомости. 1898. № 298. 30 декабря. С. 3.

739

См., например: Макарова С. Подарок сестрицы // Задушевное слово: Чтение для младшего возраста. 1880. Т. 5. Вып. 1. С. 32–34; Житель <Дьяков А. А.> Новогодний подарок // Новое время. 1886. № 3537. 2 января. С. 2; Волконская М. Солидный подарок: Святочный рассказ // Нива. 1897. № 52. С. 1225–1232; Курциус С. Рождество у стрелочника / Перевод с немецкого Г. А-кого // Самарская газета. 1899. № 277. 25 декабря. С. 3–4.

740

См., например: Куприн А. И. Чудесный доктор: Истинное происшествие // Киевское слово. 1897. № 3578. 25 декабря.

741

См., например: Желиховская В. П. Красный шар // Желиховская В. П. Звездочка: Рождественские рассказы. СПб., <1902>. С. 50–71; Кот-Мурлыка <Вагнер Н. П.> Новый год // Кот-Мурлыка. Без света. Новый год. СПб., 1906. С. 38–57.

742

См., например: Ге Г. На Севере // Север. 1888. № 52. С. 7–8, 10; Чермный А. Подарок на Рождество // Новое время. 1891. № 5685. 25 декабря. С. 3; Чермный А. Случай на море: Рождественский очерк // Новое время. 1896. № 7483. 25 декабря. С. 4.

743

См., например: Ермоленко М. Трудная минута // Енисей. 1898. № 152. 25 декабря. С. 2.

744

См., например: Маслова Е. Часовня // Север. 1888. № 52. С. 11, 14–15; Носилов К. Рождество в снегу // Новое время. 1897. 25 декабря. С. 3; Седой А. <Чехов Ал. П.> Ночной трезвон // Седой А. Святочные рассказы. С. 100–117; Барнаульский В. Памятный сочельник // Енисей. 1899. № 3. 6 января. С. 3; Потапенко И. Н. Бурная ночь // Нива. 1903. № 51. С. 1009–1014.

745

См., например: Черниговцев Ф. В. «Бог помог»: Святочный случай // Новое время. 1882. № 2453. 25 декабря. С. 1–2; Нефедов Ф. На берегу моря // Нефедов Ф. Святочные рассказы. С. 9–30; Городецкий Д. В снегу: Зимние воспоминания // Русский листок. 1901. № 354. 25 декабря. С. 30–32; Геккер П. О. «Бонжур» // Нива. 1902. № 51. С. 1017–1020; № 52. С. 1040.

746

См., например: Ваксель Я. Надя: Рождественский рассказ // Сибирский вестник. 1888. № 149. 25 декабря. С. 2–3; Назарова К. В. Потухшая елка: Святочный рассказ // Родина. 1894. № 1. С. 27–30; Лухманова Н. А. Чудо рождественской ночи // Новое время. 1894. № 6763. 25 декабря. С. 4; Г-н В. Ночь под Рождество / Пер. с фр. // Русь. 1895. № 334. 29 декабря. С. 1–2; Соколов А. А. У всенощной // Московский листок. 1896. Прибавление к № 1. № 1. С. 2–5; Р-н Н. Встреча // Черноморский вестник. 1896. № 252. 25 декабря. С. 3; Павлов А. Детский праздник // Русский листок. 1898. № 357. 25 декабря; Евстафиева В. Ваня // Нива. 1905. № 51. С. 977–979; Никонов Б. Под Новый год // Нива. 1907. № 1. С. 9–12.

747

См., например: N. Ольга. <Энгельгардт С. В.> Вечер на святках: Святочный рассказ // Газета Гатцука. 1882. № 1. С. 6–11; № 2. С. 26–30; № 3. С. 46–51; № 4. С. 67–71; № 5. С. 87–91; № 6. С. 105–108; № 7. С. 122–123; Серебровский. Блудный сын // Чтение для народа. 1887. Кн. 12. С. 86–99; Немирович-Данченко Вас. Ив. Ирод // Немирович-Данченко Вас. Ив. Святочные рассказы. Пб., <1890>. С. 159–229; Рене Б. Вернулся: Рождественский рассказ // Нива. 1897. № 12. С. 1211–1216.

748

См., например: Ераков М. Угрюмый уголок: Святочный рассказ // Чтение для народа. 1887. № 12. С. 72–86; Б. п. Под Новый год: Святочный рассказ // Минский листок. 1892. № 104. 29 декабря. С. 1–2; Пчела. Рождественская сирень // Новое время. 1896. № 7483. 25 декабря. С. 9; Стерн А. В. <Векстерн А. А.> Забытый: Рождественский рассказ // Нива. 1909. № 52. С. 99–111.

749

См., например: В. П. <Прокофьев В. А.?> Подкидыш: Фантастический рассказ // Новое время. 1878. № 665. 4 января. С. 2–3; Кое-кто <Суворин М. А.> Скряга: Рождественский рассказ // Новое время. 1893. № 6404. 25 декабря. С. 3–4; В. М. Компаньон // Одесский листок. 1898. № 308. 25 декабря; Дубровина Е. О. У костра: Рождественский рассказ // Родина. 1900. № 52. С. 2003–2014; Позняков Н. И. Лесник // Позняков Н. И. Святочные рассказы. СПб., 1902. С. 185–206.

750

См., например: Галь Мих. Святочный сон: Сказка для взрослых и детей // Русь. 1895. 25 декабря. С. 3; Гиляк. Из потемок жизни: Рождественский рассказ // Енисей. 1895. № 154. 27 декабря. С. 2–3; Семенов С. Т. В рождественскую ночь // Русское обозрение. 1897. С. 229–352; Жалудский А. А. Заколдованная хижина // Енисей. 1898. № 152. 25 декабря. С. 1–2; Данилевский Г. П. Божьи дети // Данилевский Г. П. Собр. соч. Т. 19. С. 59–67; Волков Е. П. «Из-под топора»: Святочный рассказ // Русская мысль. 1903. № 12. С. 177–200.

751

См., например: Эртель А. И. Ночь под Рождество // Вестник Европы. 1880. Январь. С. 187–215; Бунин И. Нефедка: Святочный рассказ // Родина. 1887. № 51. 20 декабря. С. 1613–1615; Сий. В снежном заносе // Астраханский вестник: Рождественское прибавление на 1895 год; Г. М. Ионыч: Из святочных воспоминаний // Новое время. 1899. № 8560. 25 декабря. С. 5–6; Бунин И. А. Преступник // Современник. 1913. № 1. Январь.

752

См., например: Кузнецов Е. В. Старый пикетчик // Сибирский вестник. 1890. № 3. 5 января. С. 2–3.

753

См., например: К<оро>вин В. Свет во тьме: Святочный рассказ // Развлечение. 1883. № 1. С. 3–7; Арсеньев А. В. Одинокий конвоир: Рождественская быль старого времени // Новое время. 1889. № 4967. 25 декабря. С. 3–4; Потапенко И. Н. На «крыге» // Новое время. 1896. № 7483. 25 декабря. С. 3; Петерс М. К. Подвиг: Рождественский рассказ // Нива. 1898. № 52. С. 1022–1030; Светлов В. Я. Волшебная скрипка // Нива. 1902. № 51. С. 1006–1012.

754

См., например: Вс-ев. За других: Святочный рассказ // Енисей. 1896. № 154. 25 декабря. С. 2–3.

755

См., например: Смирнова А. В моих скитаниях (Вечер под Рождество) // Родина. 1886. № 52. 28 декабря. С. 1674–1675; Желиховская В. П. Пережитые сочельники. СПб., 1889; Засодимский П. Перед потухшим камельком: Святочный рассказ // Засодимский П. Собр. соч. СПб., 1895. Т. 2; Круглов А. В рождественскую ночь // Нива. 1896. № 52. С. 1281; Барон Ondit <Барятинский В. В.> Безвозвратное: Рождественский рассказ // Новое время. 1896. № 7483. 25 декабря. С. 4; Нефедов Ф. Д. В старой усадьбе // Русские ведомости. 1898. № 2. 2 января. С. 3; Клюге А. Затравленный волк: Святочный рассказ // Енисей. 1900. № 152. С. 2.

756

См., например: Б. п. В моих скитаниях (Вечер под Рождество) // Родина. 1886. № 52. 28 декабря. С. 1674–1677; С. Всеволод <Соловьев В. С.> Один: Из сибирских рождественских рассказов // Сибирский вестник. 1887. № 151. 24 декабря. С. 3; Мошин А. Одинокий // Московский листок. 1894. Рождественский номер. № 358. С. 5–6; Баранцевич К. Четыре кружки пива: Рождественский рассказ // Звезда. 1896. № 1. С. 3–8; Вербицкая А. Одна: Рождественский рассказ // Вербицкая А. Сны жизни. М., 1910. С. 89–133.

757

См., например: Овсянников М. Елка // Сибирский вестник. 1887. № 151. 24 декабря. С. 1; Басанин М. <Леман Л. А.> Бабушкина елка: Рождественский рассказ // Новое время. 1888. № 4612. 31 декабря. С. 2; Кладбинский. Бродяга // Сибирский вестник. 1889. № 149. 25 декабря. С. 3–4; И. Л. Первый день Рождества: Картинка // Сибирский вестник. 1894. № 1. 1 января. С. 3; Г. О. <Говоруха-Отрок Ю. Н.> Федор Павлович: Святочный рассказ // Русское обозрение. 1895. Январь. С. 287–197; Рейбан. Кукла: Святочный рассказ // Нива. 1895. № 51. С. 1223–1227; Чехов А. П. Хачадур: Святочный рассказ из жизни закавказского городка // Всемирная иллюстрация. 1896. Рождественский номер. Т. 56. № 1456. 24 декабря. С. 680–681; Лямда. Последний акт: Рассказ // Енисей. 1897. № 152. 26 декабря. С. 2–3.

758

См., например: Попов В. Анна Сальминская: Святочный рассказ // Родина. 1888. № 52. С. 1457–1460; Станиславский А. Рождество в тайге: Рассказ // Сибирский вестник. 1889. № 150. 29 декабря. С. 2–3; Бунин И. А. Праздник: Сказка // Русская жизнь. 1891. № 351. 25 декабря; Тхоржевский А. Под Рождество: Святочные очерки из солдатской жизни на окраинах // Нива. 1893. № 52. С. 1195–1200; Кузнецов-Тобольский <Е. В.>. Роковая коврига: Святочная быль // Сибирский вестник. 1895. № 189. 30 декабря. С. 27; Рудниковский М. <Былов М. Н.> Былое: Очерк // Московский листок. 1898. Прибавление к № 1. № 2. 11 января. С. 4–7; Антропов Р. Больная ночь: Этюд // Русский листок. 1901. № 354. 25 декабря. С. 23–27.

759

См., например: Полонский Я. П. Дорогая елка: Святочный рассказ не для детей // Огонек. 1879. № 4. С. 86–92; № 5. С. 105–115; Левицкая-Пащенко Ю. Гадание: Святочный рассказ // Минский листок. 1892. № 1. 1 января. С. 3–4; Ардов Е. <Апрелева Е. И.> Давно ли то было?: Рождественская греза // Русские ведомости. 1898. № 295. 25 декабря. С. 5.

760

См., например: Григорович Д. В. Рождественская ночь // Григорович Д. В. Полн. собр. соч. СПб., 1896. Т. 12. С. 5–32.

761

См., например: Не — я <Пастухов Н. И.> Горькое разочарование: Сценка с натуры // Московский листок. 1881. № 136. 30 декабря. С. 3; Щукин. Праздник: Рассказ // Сибирский вестник. 1888. № 98. 24 декабря. С. 2–3; Риваль В. <Прохоров В. А.> В сочельник: Эскиз // Русский листок. 1895. № 357. 25 декабря; Кермар И. Чемодан: Рождественский рассказ // Астраханский вестник: Рождественское прибавление на 1895 год. 1895. № 1975. 25 декабря. С. 3.

762

См., например: Иза Г. <Ласкос И. Л.> Первая белая роза: Святочный рассказ // Нива. 1870. № 2. С. 17–21; Дубровина Е. Бабушкина невеста: Рождественский рассказ // Родина. 1888. № 52. С. 1429–1434; Боборыкин П. Отслужила: Святочный рассказ // Русские ведомости. 1898. № 295. 25 декабря. С. 4–5; Дубровина Е. Опоздал: Святочный рассказ // Русский листок. 1899. № 3. 4 января. С. 1; Ст. — н В. <Стечкин В. Н.> Прогулка: Праздничный очерк // Самарская газета. 1898. № 277. 25 декабря. С. 2–3; Бухгольц Р. В бельэтажах и на задворках: Набросок // Самарская газета. 1899. № 277. 25 декабря. С. 3; Засодимский П. В. На большой дороге: Святочный рассказ // Засодимский П. В. Задушевные рассказы. С. 127–160; Стерн А. В. <Венкстерн А. А.> В ореховой скорлупе: Святочная идиллия // Нива. 1906. № 52. С. 833–835.

763

Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1955. Т. 6. С. 271.

764

См.: Дорошевич В. Рождественские рассказы // Россия. 1899. № 241. 25 декабря. С. 2–3; Дорошевич В. В аду // Одесский листок. 1898. № 308. 25 декабря. С. 7–8.

765

См., например: Потапенко И. Рыбальский сон // Новое время. 1898. № 8201. 25 декабря. С. 4.

766

Сафонов С. А. Что надо сделать // Русский листок. 1901. № 354. 25 декабря. С. 28.

767

Яблоновский С. <Потресов С. В.> Рождественский рассказ // Приднепровский край. 1898. № 707. 25 декабря. С. 2.

768

Spe. Писатели святочных рассказов // Осколки. 1899. № 50. С. 5.

769

Свифт <Михайлов К. А.> Из-за рождественских рассказов // Осколки. 1896. № 52. С. 4–5; см. также: Дон Базилио <Клепацкий Г. И.> Праздничный рассказик // Осколки. 1895. № 52. С. 6; Каэм <Михайлов К. А.> Святочная панорама // Осколки. 1899. № 52. С. 5.

770

См., например, рисунок Н. Н. Амалатбекова «Святочные рассказы» на обложке рождественского выпуска «Осколков» (1895. № 52).

771

См., например: Безобидный. Рождественский номер: Шутка // Самарская газета. 1899. № 277. 25 декабря. С. 4.

772

Таковы напечатанные в «Новом времени» к Рождеству рассказы Лескова «О художном муже Никите и о совоспитанных ему» (Новое время. 1886. № 3889. 25 декабря. С. 1–2) и «Скрытая теплота» (Новое время. 1889. № 4614. 2 января. С. 2).

773

В конце XIX — начале XX века «вечерние» сборники встречаются очень часто: «Зимние вечера», «Осенние вечера», «Вечерние рассказы», «Вечерние беседы», «Вечера на кладбище», «Вечера моей бабушки» и т. д. и т. п.

774

Тынянов Ю. Архаисты и новаторы. Л., 1929. С. 38.

775

См.: Данилевский Г. П. Святочные вечера // Данилевский Г. П. Соч. СПб., 1901. Т. 19.

776

См.: Данилевский Г. П. Святочные вечера. С. 5.

777

См.: Мамин-Сибиряк Д. Зимовье на Студеной // Мир Божий. 1892. Январь. Отд. 1. С. 3–18; Мамин-Сибиряк Д. Н. Серая шейка // Детское чтение. 1893. № 12.

778

Катаев В. Б. Николай Алексеевич Лейкин // Спутники Чехова. М., 1982. С. 447.

779

Чудаков А. П. Мир Чехова: Возникновение и утверждение. М., 1986. С. 106.

780

Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. М., 1974–1983. Письма. Т. 1. С. 63; далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках; первое число — том, второе — страница.

781

О поэтике заглавий сценок Лейкина см.: Чудаков А. П. Мир Чехова. С. 106.

782

См., например: Лейкин Н. Елки покупают // Осколки. 1894. № 52. С. 3–4; Лейкин Н. Около окороков // Осколки. 1899. № 52. С. 3–4.

783

Лейкин Н. А. Святочная вечеринка // Осколки. 1893. № 52. С. 3–4.

784

Лейкин Н. А. Рождественские рассказы. СПб., 1901. С. 78.

785

Лейкин Н. А. Святочная вечеринка // Осколки. 1899. № 2. С. 3–4.

786

Лейкин Н. А. Костюмированный вечер // Петербургская газета. 1880. № 259. 30 декабря. С. 2.

787

Лейкин Н. А. Рождество // Осколки. 1892. № 52. С. 3–4; аналогичная сценка напечатана четыре года спустя: Лейкин Н. В Рождество // Осколки. 1896. № 52. С. 3–5.

788

Лейкин Н. А. В Рождество // Лейкин Н. А. Рождественские рассказы. С. 64–71.

789

Лейкин Н. А. Канун Рождества // Осколки. 1891. № 51. С. 3–4.

790

См., например: Лейкин Н. В Новый год // Осколки. 1894. № 1. С. 3–4; Лейкин Н. Визитная карточка // Осколки. 1897. № 1. С. 3–5; Лейкин Н. Новогодняя ошибка // Осколки. 1898. № 1. С. 3–5; Лейкин Н. Визитные карточки // Осколки. 1899. № 1. С. 3–4.

791

Лейкин Н. А. Кое-что рождественское // Петербургская газета. 1881. № 305. 27 декабря. С. 1.

792

Лейкин Н. А. На елке // Осколки. 1889. № 52. С. 2.

793

Лейкин Н. А. Христа славят // Петербургская газета. 1880. № 256. 25 декабря. С. 3.

794

В сборнике рождественских рассказов Лейкина диапазон рождественских тем более широк — от известных уже нам купеческих святок до сентиментальных рассказов о детях, которые на праздник вместо радости испытали разочарование и горе («Настино горе», «Разбитые мечты», «Коньки»); см: Лейкин Н. А. Рождественские рассказы. СПб., 1901.

795

О периодической печати конца XIX века в связи с творчеством Чехова см.: Чудаков А. Мир Чехова. См. также: Толстогузов П. Н. Рождественские рассказы в творчестве Чехова // Изучение поэтики реализма. Вологда, 1990. С. 48–59.

796

См.: Чудаков А. П. Антон Павлович Чехов. М., 1987. С. 39. Об отношении Чехова к календарю см. также: Катаев В. Б. Чехов и мифология нового времени // Филологические науки. 1976. № 5. С. 72.

797

Эта особенность этикетного поведения Чехова обыгрывается в опубликованном несколько лет тому назад шуточном рассказе: «Антон Палыч, как ты знаешь, перед Рождеством всем посылал поздравительные открытки. Напишет, а жена по дороге на работу сдает на почту. Он писал много, штук пятьдесят посылал. Друзья, родные, деловые знакомства, то, се» (Андраша М. Ошибка доктора Чехова // Вопросы литературы. 1988. № 7. С. 269–272).

798

Чехонте А. То была она: Святочный рассказ // Осколки. 1886. № 52. 27 декабря. С. 4. В. Б. Шкловский пишет об этом рассказе: «Эта новелла опять работает на инерции святочного рассказа» (Шкловский В. О теории прозы. М., 1929. С. 77).

799

Лесков Н. С. Собр. соч. Т. 11. С. 472.

800

Лесков Н. С. Собр. соч. Т. 11. С. 473.

801

В моей коллекции святочных рассказов первая разработка этого сюжета фиксируется 1884 годом (см.: Дубровина Е. О. К вечному свету: Рождественский рассказ // Родина. 1884. № 51. С. 1792–1799; № 52. С. 1832–1837); после чеховского «Ваньки» он начинает встречаться чаще (см., например: Стеценко. Степкина елка // Звезда. 1888. № 51–52. 25 декабря. С. 1099–1107; Лейкин Н. Накануне Рождества // Осколки. 1895. № 52. С. 3–5).

802

См.: Лотман Ю. М. Каноническое искусство как информационный парадокс // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973. С. 16–22.

803

Оптимист <Михайлова О. Н.?> Рождественские рассказы // Русский листок. 1898. № 359. 28 декабря. С. 2.

804

Следующий далее обзор истории русского святочного рассказа первых двух десятилетий XX века, а также эмигрантской и советской «святочной» традиций написан мною совместно с Хенриком Бараном. Подробнее об этом см.: Baran Н. Religious Holiday Literature and Russian Modernism: A Preliminary Approach // Christianity and the Eastern Slavs. Vol. 2. Russian Culture in Modem Times / Ed. R. P. Hughes, I. Paperno. Berkley; Los Angeles: University of California Press, 1994. P. 201–244; Баран X. Поэтика русской литературы начала XX века. М., 1993. С. 284–328.

805

См., например, рассказ А. И. Астафьева, напечатанный в «Рождественском номере» официозных «Московских новостей» за 1905 год, сюжет которого, использующий излюбленный мотив рождественской традиции о смерти ребенка на Рождество, отражает крайне правую позицию газеты (Астафьев А. И. Крошка Бобик: Рождественский этюд // Московские ведомости. 1905. № 332. 25 декабря. С. 3.

806

См., например, рассказ Е. И. Власовой «Часы», фантастический сюжет которого, связанный с семейным преданием о бьющих перед несчастьем часах, является реакцией на волну так называемых аграрных беспорядков 1905 года (Е. И. Ф. <Власова Е. И.> Часы: Рождественский рассказ // Петербургский листок. 1905. № 326. 25 декабря. С. 2).

807

См., например: Гуревич Л. Я. Живые цветы: Святочный рассказ // Товарищ. 1907. № 461. 30 декабря. С. 3.

808

См.: Брюсов В. Я. Дитя и безумец: Святочный рассказ // Русский листок. 1901. № 354. 25 декабря. С. 4–5.

809

См.: Ауслендер С. А. Святки в старом Петербурге // Речь. 1912. № 354. 25 декабря. С. 4.

810

См.: Аркадский Л. <Бухов А. С.> Елка в окопах // Новый Сатирикон. 1918. № 1. С. 2–3.

811

См., например: Вержанский П. Голубое пятно: Рождественский рассказ // Одесская почта. 1919. № 3508. 7 января. С. 5–6.

812

См., например, новогодние номера журналов «Бегемот» и «Крокодил» 1920‐х годов, а также святочные пародии М. М. Зощенко: Чудакова М. Литературные пародии Михаила Зощенко // Вопросы литературы. 1968. № 11. С. 233–239.

813

См.: Сирин В. <Набоков В. В.> Нежить // Руль. 1921. № 43. 7 января. С. 3; Сирин В. <Набоков В. В.> Слово // Руль. 1923. № 640. 7 января. С. 9–19.

814

См., например: Берберова Н. Н. Рождественский рассказ // Последние новости. 1926. № 2103. 25 декабря. С. 2–3; Парчевский К. К. Рождественский рассказ // Последние новости. 1936. № 5754. 25 декабря. С. 6.

815

См., например: Ренников А. Сочельник в будущем // Возрождение. 1931. № 2045. 7 января. С. 2, где обыгрывается тема воспоминаний о прошлых сочельниках, оборачивающаяся здесь шутливым изображением будущих сочельников, во время которых герои, вспоминая свое эмигрантское прошлое, героизируют его.

816

См., например: Струве М. А. Парижское письмо // Последние новости. 1935. № 5389. 25 декабря. С. 3.

817

Некоторые тексты подобного рода представляли собою современный вариант рождественских благопожелательных стишков и песен, как, например, стихотворение С. Я. Маршака «Пожелание друзьям» (Комсомольская правда. 1958. № 1. 1 января. С. 7); см. интересную статью М. Л. Гаспарова «Маршак и время» (Даугава. 1987. № 11. С. 101–106), который пишет о Маршаке 1940–1960‐х годов: «Пожалуй, за двадцать лет не было такого Первомая или Нового года, чтобы в „Правде“ или хотя бы в „Пионерской правде“ не появилось стихотворения Маршака» (С. 104).

818

См.: Бонч-Бруевич В. Д. Три покушения на В. И. Ленина. М., 1930.

819

О советских праздниках и их традициях см.: Будина О. Р., Шмелева М. Н. Город и народные традиции русских. М., 1989.

820

Приведу несколько примеров. В. Я. Лакшин, рассказав трогательную историю об Ольге Берггольц, услышанную им из уст таксиста, дает пояснение к ней: «Этот святочный рассказ я пересказываю со слов Лидии Ивановны Соколовой-Микитовой» (Лакшин В. Стихи и судьба // Знамя. 1987. № 3. С. 191. В одной из статей газеты «Правда», обсуждающей ход событий на Первом съезде народных депутатов СССР, говорится: «Не станем лукавить: нас ждут непростые времена и, можно сказать, пока не до радужных святочных историй» (Бужкевич М., Хатунцев В. Мужество обновления // Правда. 1989. № 359. 25 декабря). А. Д. Сахаров в своих «Воспоминаниях» так характеризует данную ему для прочтения рукопись, принадлежавшую перу Ф. Шахмагонова, секретаря Шолохова и, по слухам, генерала КГБ: «рассказ был „новогодний“ — об одиноком, отставном старом гебисте, к которому в новогоднюю ночь неожиданно являются гости на „Чайках“ и „ЗИМах“, ставят на стол шампанское (которое было ему не по карману) и вместе встречают Новый год» (Сахаров А. Воспоминания. Нью-Йорк, 1990. С. 386). А вот пример отсылки к святочной традиции в художественном тексте: «В заключение исторического дивертисмента мы преподносим читателю приз — святочную историю, за достоверность которой ручается сам автор…» (Аксенов В. Золотая наша железка // Юность. 1989. № 6. С. 35).

821

Воронцов Н. Экология — не рождественские рассказы // Известия. 1990. № 1. 1 января.

822

Тиновицкий К. Отнюдь не святочный рассказ // Советский спорт. 1989. № 298. 29 декабря. Ср.: «Я ожидаю сильных ответных реакций, когда письмо Н. Андреевой может показаться милой рождественской шуткой» (Захаров М. Без программы // Огонек. 1989. № 16. С. 4).

823

См., например: Соломко Р. Святочный рассказ // Литературная газета. 1984. № 1. 11 января; Двинский И. Театр теней: Святочный рассказ // Огонек. 1990. № 4. С. 30–32. Время от времени святочные тексты начали попадаться и в сборниках рассказов некоторых писателей; см., например: Кантор В. К. Святочный рассказ // Кантор В. К. Историческая справка. М., 1990; характерно, что и у Соломко, и у Кантора сам термин как жанровое определение превращается в название текста.

824

См., например: Хаев Е. С. О стиле поэмы «Домик в Коломне» // Болдинские чтения. Горький, 1977. С. 24–15; История русской литературы X–XVII веков. М., 1980. С. 405–407; История русской литературы. Л., 1980. Т. 1. С. 380–384 (в последних двух книгах имеются в виду разделы, посвященные «Повести о Фроле Скобееве», написанные А. М. Панченко); см. также приведенный во второй главе настоящего исследования список работ о святочном сне Татьяны.

825

О рождественских и святочных мотивах в творчестве А. А. Блока см.: Гаспаров Б. М., Лотман Ю. М. Игровые мотивы в поэме «Двенадцать» (К вопросу о святочных мотивах в творчестве Блока) // Тезисы 1 Всесоюзной (3) конференции «Творчество А. А. Блока и русская культура XX века». Тарту, 1975. С. 53–63; Мерлин В. В. «Снежная маска» и «Двенадцать» (К вопросу о святочных мотивах в творчестве Блока) // Учен. зап. / Тартуский гос. ун-т. 1985. Вып. 680. С. 19–28; Лотман Ю. М. Блок и народная культура города // Блоковский сборник. Вып. 4. Тарту. 1981; Минц З. Г., Юлова А. П. Из комментария к циклу «Снежная маска» // Учен. зап. / Тартуский гос. ун-т. 1983. Вып. 620. С. 99–108.

826

Напомню также о «святочной» функции главы «Елка у Свентицких» в романе Пастернака «Доктор Живаго».

827

См., например: Зайцев Б. Улица св. Николая // Огонек. 1987. № 51. С. 13–15; Аверченко А. Снежный ком: Страшный рождественский рассказ // Огонек. 1989. № 1. С. 32; Аверченко А. История одного рассказа // Вопросы литературы. 1989. № 1. С. 267–269; Лесков Н. С. Христос в гостях у мужика // Литература в школе. 1992. № 5–6. С. 24–36. См. большую подборку святочных и рождественских материалов, в том числе и рассказов, подготовленную к печати М. А. Кучерской: Дружба народов. 1992. № 1. С. 223–270.

828

См.: Петербургский святочный рассказ / Сост., вступит. статья, примеч. Е. В. Душечкиной. Л., 1991; Святочные рассказы / Сост., примеч., послесл. Е. В. Душечкиной. М., 1991; Святочные рассказы / Сост. И. Н. Чугуновой. СПб., 1992; Святочные истории: Рассказы и стихотворения русских писателей / Сост., примеч. С. Ф. Дмитренко. М., 1992; Чудо рождественской ночи: Святочные рассказы / Сост., вступит. статья, примеч. Е. В. Душечкиной и Х. Барана. СПб., 1993.

829

Впервые: Вечера на святках: Собрание русских повестей. Ч. I. М., 1833. С. 5–30. Без подписи. Печатается по тексту первой публикации. Сборник, напечатанный в типографии Московского университета, анонимен. Имя автора установить не удалось. Повесть демонстрирует средний уровень прозы начала 1830‐х гг., образующей тот фон, на котором были восприняты «Повести Белкина» А. С. Пушкина (1830). В повести используется излюбленный сюжетный ход «святочных» повестей 1820–1830‐х гг. — обретение героиней суженого в результате гадания на зеркале (Н. А. Полевой «Святочные рассказы», М. П. Погодин «Суженый», А. А. Шаховской «Нечаянная свадьба» и др.).

830

Впервые: Современник. 1844. Т. 34. № 4. С. 154–163. Подпись: Рунеберг. Печатается по тексту первой публикации. Иоганн-Людвиг Рунеберг (1804–1877) — знаменитый финно-шведский поэт. В идиллии «Julqvällen» («Рождественский вечер», 1841), написанной гекзаметром в форме длинной поэмы, обыгрывается весьма популярный для рождественской литературы мотив неожиданной и чудесной встречи родных в рождественский сочельник, которая происходит после долгой разлуки. В «Современнике» идиллия напечатана в прозаическом переводе, принадлежащем Я. К. Гроту, поклоннику Рунеберга и пропагандисту его творчества в России (см.: Грот Я. Знакомство с Рунебергом // Современник. 1839. Т. 13. С. 5–57; Грот Я. Некролог Рунеберга. СПб., 1877).

831

Впервые: Дневник писателя за 1876 г. Январь. СПб., 1876. С. 9–12. Печатается по изданию: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1981. Т. 22. С. 14–17. Этот рассказ Федора Михайловича Достоевского (1821–1881) многократно включался в святочные сборники и хрестоматии, приобретая тем самым репутацию образцового святочного рассказа. Сюжеты о бедном мальчике-сироте, наблюдающем через оконное стекло рождественскую елку, и о замерзающем в рождественскую ночь ребенке к концу XIX века стали избитыми сюжетами как в западноевропейской, так и в русской литературе. В качестве литературного источника рассказа Достоевского Г. М. Фридлендер называет стихотворение Ф. Рюккерта «Елка сироты» (Фридлендер Г. М. Святочный рассказ Достоевского и баллада Рюккерта // Международные связи русской литературы. М.; Л., 1963. С. 370–390).

832

Впервые: Газета Гатцука. 1880. № 1. 5 января. С. 10–15. Подзаголовок: Недавний случай. Печатается по тексту первой публикации. В рассказе писателя и драматурга Ивана Александровича Купчинского (1844–1917) используется широко распространенный в устной святочной традиции мотив смерти гадающей на своего жениха девушки, потрясенной явлением его образа в зеркале. Как и устные истории (былички), рассказ, судя по его подзаголовку, претендует на описание события, имевшего место в действительности.

833

Здесь, видимо, ошибочно названа баллада В. А. Жуковского «Людмила» вместо «Светланы», в которой изображена сцена святочного гадания героини на зеркале.

834

Впервые: Огонек. 1882. № 52. Рождественский номер. С. 1026–1031. Подзаголовок: Святочный рассказ. Неоднократно переиздавался в сборниках святочных рассказов и в святочных номерах журналов конца XIX — начала XX века. Печатается по тексту первой публикации. Екатерина Андреевна Бекетова (1855–1892) — псевдоним Е. А. Красновой, детской писательницы, поэтессы, переводчицы. Дочь знаменитого русского ученого ботанико-географа А. Н. Бекетова, бабушка А. А. Блока. В публикуемом рассказе обыгрывается мотив привидения, являющегося в старом доме; этот мотив прочно связался с традицией святочного рассказа.

835

Впервые: Детский отдых. 1883. № 12. С. 433–462. Подпись: М. Юрьева. Печатается по тексту первой публикации. Мария Ефимовна Еллинская (1837–1910) — детская писательница, писавшая под псевдонимом М. Юрьева. Ее рассказы и очерки часто публиковались в детских периодических изданиях конца XIX — начала XX века. «Рождественский» элемент публикуемого рассказа состоит в описании тех перипетий, которые пришлось пережить маленькому бедному герою накануне Рождества, и в том благополучном финале, к которому он приходит благодаря свойственной ему добродетели.

836

Впервые: Мой журнал. Журнал для девочек. 1885. № 12. С. 313–322. Печатается по тексту первой публикации. Биографических данных об авторе установить не удалось. В рассказе используются мотивы неожиданной находки на Рождество и рождественской звезды-путеводительницы, которая приводит маленького героя к добродетельному поступку, что, в свою очередь, способствует благополучному финалу.

837

Впервые: Родина. 1886. № 52. С. 1670–1674. Подпись: И. П. Печатается по тексту первой публикации. Иван Николаевич Пономарев (1844–1904) — автор рассказов, очерков и многочисленных «уголовных» романов («Атаман-мститель», «Любовь злодея», «Миллионер-преступник» и др.). С 1884 по 1894 г. — редактор журнала «Родина». В рассказе используется популярнейший мотив устных святочных историй о сбывшемся предсказании святочного гадания. Кроме того, ввиду тяготения святочных рассказов к «покойницким» и «привиденческим» мотивам, автор использует сюжет «ночь наедине с мертвецом», широко известный в мировой литературе (Н. В. Гоголь «Вий», Н. С. Лесков «Привидение в Инженерном замке», А. Бирс «Страж мертвеца» и др.).

838

Впервые: Новое время. 1888. № 4608. 25 декабря. Рождественский номер. С. 1–2. Подзаголовок: Рождественская картинка. Печатается по изданию: Повести и сказки Кота-Мурлыки. Т. 3. СПб., 1888. С. 98–114. Николай Петрович Вагнер (1829–1907) — русский зоолог и весьма продуктивный писатель. Печатался под псевдонимом Кот-Мурлыка. Его «Повести и сказки Кота-Мурлыки» и другие сборники рассказов, в том числе и святочных, пользовались известной популярностью. В публикуемом рассказе используется рождественский мотив проявленного детьми в рождественский сочельник милосердия. Мотив подкинутого ребенка стал тривиальным мотивом святочной литературы.

839

Впервые: Сибирский вестник. 1889. № 149. 25 декабря. С. 5. Подзаголовок: Картинка бурсацких нравов. Подпись: Ал. Кр-в. Печатается по тексту первой публикации. Александр Александрович Крылов — сибирский журналист 1880–90‐х гг. Печатался в «Енисейском листке», «Сибирском вестнике». В детских святочных рассказах часто разрабатывается сюжет поездки на рождественские каникулы учащихся учебных заведений (гимназистов, семинаристов) — их нетерпеливое ожидание праздника и их радость по прибытии домой. А. А. Крылов использует сюжет с обратным ходом — о неслучившейся поездке и об обиде, нанесенной перед Рождеством.

840

Впервые: Родина. 1889. № 52. С. 1646–1654. Подпись: Ф. Белорус. Печатается по тексту первой публикации. Франц Викентьевич Домбровский (1857–1903) — писатель, переводчик с польского, в 1880–90‐х гг. — регулярный автор журнала «Родина». В публикуемом рассказе приводятся многие этнографические подробности празднования Рождества в Белоруссии; используются святочные мотивы сбывшегося предсказания и привидения на кладбище.

841

Впервые: Родина. 1889. № 51. С. 1629–1636. Подпись: А. Севастьянов. Печатается по тексту первой публикации. Подзаголовок: Святочный рассказ. Александр Николаевич Севастьянов (1870–1919) — автор книги «Любовь и деньги» (СПб., 1895); печатал рассказы в периодических изданиях. Мотив метели, причиной которой является коварство бесов, — частый мотив святочной литературы.

842

Впервые: Нива. 1897. № 52. С. 1225–1227, 1230–1231. Подзаголовок: Святочный рассказ. Печатается по тексту первой публикации. Мария Васильевна Волконская (рожд. Кондрашова; 1860–1887) — дочь писательницы Е. Н. Кондрашевой, автора известного романа «Дети Солнцевых». В 1890–1900‐х гг. часто печаталась в журналах «Нива», «Светоч» и др. Писала также под псевдонимом К. Маривэ. Рождественский элемент публикуемого рассказа содержится в описании того взаимопонимания и духовного слияния, которое возникает между маленькой героиней и старым учителем-французом.

843

Под артиста (фр.).

844

Сейчас (фр.).

845

Итак, Долли, что сыграть? (фр.).

846

Ах, дитя мое, дитя мое (фр.).

847

Итак, мы начинаем играть (фр.).

848

Кариллон, не так ли, — то, что надо играть? (фр.)

849

Я был уверен (фр.).

850

Очень тихо (ит.).

851

О, сейчас! (фр.)

852

Итак, дитя мое, до свидания! (фр.)

853

Нет, я слишком стар для рождественской елки, слишком стар (фр.).

854

А чай (фр.).

855

Мисс Харрисон (англ.).

856

О, дитя мое, я вас благодарю (фр.).

857

Нет, а ты улыбаешься… (фр.)

858

Это действительно невозможно!.. (фр.)

859

Сорт красных мелких яблок.

860

Умиления и радости (фр.).

861

Итак, итак, дитя мое! (фр.).

862

Но что вас заставляет так плакать?.. Ну? Полноте, полноте (фр.).

863

Давайте, скажите мне — разве вы не любите музыку? Нет?.. (фр.)

864

Полноте, полноте… (фр.)

865

Давайте, скажите мне: что-нибудь другое? Да? (фр.).

866

Да (фр.).

867

Моя маленькая Долли (фр.).

868

Итак, хорошо, ладно, я им это сыграю, моя душечка… (фр.)

869

Это память, которую вы будете иметь обо мне (фр.).

870

Сейчас, дитя мое… сейчас (фр.).

871

Вот… Это моя мать, когда я покидал Францию (фр.)

872

О, дитя мое! (фр.)

873

Впервые: Одесские новости. 1900. № 5167. 25 декабря. Печатается по изданию: Куприн А. И. Собр. соч.: В 9 т. М., 1971. Т. 3. С. 73–85. Александр Иванович Куприн (1870–1938) неоднократно печатал в периодике конца XIX — начала XX в. святочные рассказы. Публикуемый рассказ, выдаваемый автором за действительный случай, использует мотив чудесной встречи на Рождество, повлекший за собой счастливую перемену в судьбе героя.

874

Дамы (фр.).

875

«Мескинно» и «брютально» — плохо и грубо.

876

Рассказ наш относится к 1885 году. Кстати заметим, что основная фабула его покоится на действительном факте, сообщенном автору в Москве М. А. З-вой, близко знавшей семью, названную в рассказе вымышленной фамилией Рудневых. (Примеч. автора.)

877

Перестаньте же, Лидия, вы невозможны (фр.).

878

«Венгерская рапсодия» (фр.).

879

Впервые: Нива. 1902. № 51. С. 1017–1020. № 52. С. 1938, 1040. Подзаголовок: Рождественский рассказ. Печатается по тексту первой публикации. Пауль Оскар Геккер (1865–1944) известен как автор сборника «Принцесса-фея» (СПб., 1906) и нескольких рассказов в «Ниве». В публикуемом рассказе своеобразно обыгрывается известный рождественский мотив «блудного сына».

880

Впервые: Русская мысль. 1902. № 12. С. 66–96. Подзаголовок: Новогодний рассказ. Печатается по тексту первого издания. Имя автора установить не удалось. Рассказ написан в форме воспоминаний о детских рождественских праздниках и отражает характерную особенность мемуарной литературы: праздничные дни особенно отчетливо запечатлеваются в памяти и сливаются с общим ощущением счастья детских лет.

881

До свидания (фр.).

882

Немного… Играйте (нем.).

883

Старая любовь!.. старая любовь не ржавеет (нем.).

884

глаза (фр.).

885

Я доволен, а быть довольным — самое лучшее (нем.).

886

«Показывайся изредка, чтобы тебя любили» (фр.).

887

«Не знаю, что стало со мною — душа моя грустью полна» (нем.). Первые две строчки стихотворения Г. Гейне из цикла «Опять на родине» даны в переводе В. В. Левика.

888

«Старинная сказка! Но вечно останется новой она…» (нем.) Строки стихотворения Г. Гейне из цикла «Лирическое интермеццо» (сборник «Книга песен») даны в переводе А. Н. Плещеева.

889

Фройляйн Элоиза (нем.).

890

еще раз! (нем.). Еще раз! (фр.).

891

Очень-очень тихо, очень-очень громко (ит.).

892

Цитата из стихотворения М. В. Ломоносова «Вечернее размышление при случае великого северного сияния» (1743), здесь ошибочно приписанная Державину.

893

Общая (фр.).

894

Ищите ваших дам, пожалуйста! (фр.)

895

Вперед! (фр.).

896

Поблагодарите ваших дам! (фр.)

897

Я вас поздравляю, мадемуазель! (фр.)

898

Я доволен, а быть довольным — самое лучшее (нем.).

899

вперед… обратно (фр.).

900

Впервые: Нива. 1905. № 51. С. 977–979. Подзаголовок: Рождественский рассказ. Печатается по тексту первой публикации. Сведений об авторе, Валентине Евстафиевой, установить не удалось. В рассказе используется рождественский мотив примирения на Рождество.