Последние дни жизни 82-летнего Льва Толстого. 28 октября 1910 года он велел заложить лошадей и вместе с семейным доктором Душаном Маковицким, дочерью Александрой и ее компаньонкой уехал со станции на поезде. В оставленной на имя жены записке Толстой пишет, что он чувствует потребность уединиться, просит не предпринимать попыток разыскать его и трогательно прощается со своим семейством.
Уехать из Ясной Поляны Толстой решает еще в сентябре. Он просит личного врача и друга Душана Маковицкого помочь ему в получении загранпаспорта. Расспрашивает его о поездах на юг.
Они собираются добраться на поезде до Новочеркасска, к племяннице Толстого. Дальше рассматриваются различные варианты, в том числе отправиться… в Болгарию или Грецию. Писатель выбирает эти страны, потому что там он смог бы жить в местных коммунах толстовцев.
Однако в самом начале пути писатель заболел, вследствие чего был вынужден вместе со спутниками сойти с поезда на станции Астапово. Здесь 20 ноября 1910 года он и умирает.
Лев Толстой и Душан Маковицкий
Все это изложено в воспоминаниях Душана Маковицкого, Александры Толстой и Елизаветы Валериановой, являвшихся участниками событий. То же самое пишут В. Булгаков и П. Бирюков, которые были очень близки с Толстым. Эти факты подробно описаны и в книгах Ромена Роллана «Жизнь Толстого» и Стефана Цвейга «Толстой». Так «болгарские планы» Толстого приобретают широкую известность.
Александра Толстая с отцом
В то время в Болгарии жили несколько толстовцев, которые были бы счастливы принять у себя своего учителя. В 1906 году они основали колонию в бургасском селе Алан Кайряк (позже переименованном в Ясную Поляну). Десять колонистов в основном занимались сельским хозяйством, обрабатывая землю без использования животной силы, соблюдая все принципы движения толстовцев. По утверждению Александры Толстой, ее отец собирался именно в эту колонию. Другой вопрос, что это было: серьезные намерения великого писателя или причуды больного пожилого человека?
Глава 21. Почему русский посол похитил архиепископа Иосифа Сокольского?
Похищение произошло 6 июня 1861 года. И дело было не столько в конкретном болгарском униатском архиепископе, сколько в судьбе Болгарской православной церкви, вернее, в возможности ее перехода в лоно католицизма. Россия просто не могла такого допустить.
После установления в 1396 году турецкого владычества над Болгарией ее церковь была подчинена Константинопольскому патриархату. Но просвещенные болгары, миряне и клирики искали пути выхода из-под его диктата. В отчаянии они рассматривали любые пути обеспечения независимости для своей церкви. О контакте с Ватиканом речь шла еще в XVIII – начале XIX века.
Движение за унию возникло в Константинополе, где в те времена находилась политическая, экономическая и религиозная элита Болгарии. Были и объективные условия для его появления. Непреклонная Вселенская патриархия не желала дать ни малейшей свободы Болгарской церкви.
В то же время, после поражения России в Крымской войне, на Балканах активизировалась религиозная пропаганда. Франция и Англия отправили туда множество католических и протестантских миссионеров с целью вырвать болгар из лона православия и вбить клин между ними и Россией. Османское правительство поддерживало деятельность своих союзников по недавней войне с Россией, чтобы разрушить болгарско-русское единство в вере и уменьшить российское влияние. Еще в 1849 году французы предложили Высокой Порте (правительству Османской империи) отделить Болгарскую церковь от Константинопольского патриархата.
В этой обстановке под тем же французским влиянием в Константинополе в 1854–1856 годах сформировался круг болгар во главе с Драганом Цанковым, которые приняли католицизм и избрали путь униатства. На французские деньги Цанков открыл болгарскую типографию в колледже Св. Бенедикта в Константинополе и начал издавать газету «Болгария». В ней он доказывал возможность разрешения болгарского церковного вопроса в униатстве (объединение Восточнохристианских и Римскокатолических церквей под главенством папы римского).
Иосиф Сокольский, архиепископ Болгарской униатской церкви
Особого успеха подобная пропаганда не имела, поскольку болгарские архиереи, служившие во Вселенской патриархии, были сторонниками православия и выступали против католичества. Но были и болгарские священнослужители, которых заинтересовал этот сценарий. Один из них – архимандрит Иосиф Сокольский (в миру – Иван Марков).
Он родился в селении Нова-Махала под городом Габрово в 1786 году. В 20 лет был пострижен в монахи, позже стал иеродиаконом и иеромонахом. В 1832 году, уже будучи архимандритом, Иосиф основал Сокольский монастырь (получил свое имя по названию местности – Сокола – под Габровом). Название монастыря послужило основой новой фамилии архимандрита.
Иосиф Сокольский организовал просветительскую деятельность в монастыре и окружающих селах. Он обучал детей чтению и письму, знакомил их со славным прошлым болгарского народа и его церкви. Он был авторитетным борцом за церковную независимость. После осознания того, что Вселенский патриархат этого не допустит, архимандрит принял решение присоединиться к Римско-католической церкви.
В ноябре 1860 года Иосиф Сокольский, Драган Цанков и их единомышленники встретились с папским представителем в Константинополе. Они подали ему заявление от болгар, ищущих папского покровительства. В результате был подписан акт о присоединении Болгарской церкви к Ватикану. В документе были сформулированы два основных болгарских требования: самостоятельные церковная иерархия и школы. Также была высказана настоятельная просьба сохранить существующий восточный церковный обряд.
Болгарский политический деятель Драган Цанков
И Ватикан, и Высокая Порта признали болгар отдельным религиозно-национальным сообществом в Османской империи. Через несколько месяцев, 2 апреля 1861 года, в Риме архимандрит Иосиф Сокольский был рукоположен в архиепископы лично главой папой Пием IX и назначен им апостольским викарием для болгарских униатов. А чуть позднее султан Абдул Меджид издал фирман (указ), которым Иосиф Сокольский признавался духовным главой (миллет баши) «болгар, которые объединились с Римом» (т. е. униатов).
Это была угроза изменения религиозного и политического статус-кво на Балканах в пользу Ватикана и Запада.
Российская дипломатия была сильно обеспокоена унией, ослабляющей влияние России на славянское население Османской империи. Поэтому ее посол – князь Алексей Лобанов-Ростовский – пошел на нестандартный ход. Было принято решение тайно вывезти архиепископа Иосифа Сокольского из Константинополя в Россию. План был осуществлен при участии болгарских общественных деятелей Найдена Герова и Петко Славейкова.
6 июня 1861 года архиепископ Иосиф был приглашен ими на российский корабль «Эльбрус» под предлогом посещения посла в его резиденции в Терапии, на берегу Босфора. После того как он поднялся на борт, корабль отплыл и взял курс на Одессу. Дальше Сокольского перевезли в Киев и поселили в Киево-Печерской лавре. В дальнейшем его убедили (или вынудили) составить послание к болгарским униатам, призывающее их вернуться в православие.
Архиепископ Сокольский обладал большим авторитетом, и лидер униатов Драган Цанков отказался от своих намерений. Таким образом, болгары расстались с католицизмом, а влияние Ватикана на Балканах было ограничено.
Россия отблагодарила Иосифа Сокольского. Императорским указом ему было назначено годовое содержание в размере 720 рублей (значительные для своего времени средства). Позже содержание было увеличено до 1000 рублей. Архиепископу обустроили дом с садом недалеко от Киево-Печерской лавры. От монастыря он получал все необходимое для содержания своих помощников и приема посетителей.
Алексей Лобанов-Ростовский
В официальных российских бумагах Иосифа Сокольского, как правило, называли «бывшим болгарским униатским архиепископом».
Сокольский до последнего своего дня подавал прошения, чтобы его отпустили на родину, но император и Святейший Правительствующий Синод Русской православной церкви так и не удовлетворили его просьбу.
В христианстве большое значение имеет покаяние. Но тут дело было в другом. Нежелание русского Синода вернуть Иосифа в православие и отпустить его в Болгарию явно имело не церковные причины, а политические. Государственная власть успешно использовала его для своих целей на территории Российской империи.
Знак к ордену Св. Анны 1-й степени
Речь идет о Холмской епархии, перешедшей в лоно Римско-католической церкви еще после Брест-Литовской унии 1596 года. В середине XIX века эта епархия находилась в пределах Российской империи. Власть, чтобы вернуть униатов в православие, отправила в Холм авторитетного епископа униата Иосифа Сокольского. Император Александр II лично обратился к нему с письмом, предлагая отправиться в эту поездку. Менее чем за три последующих года Иосиф совершил их несколько. Миссия архиепископа Сокольского завершилась успехом. Спустя год Холмская епархия вернулась в лоно Русской православной церкви.
Иосиф Сокольский был награжден орденом Св. Анны 1-й степени. И получил большое денежное вознаграждение. Скончался в 1879 году в Киеве и был похоронен на Спасо-Преображенском кладбище.
Глава 22. Кто был прототипом Инсарова из тургеневского романа «Накануне»?
Это может показаться странным, но российская и европейская публика второй половины XIX века знала о Болгарии в основном по литературному образу тургеневского болгарина Дмитрия Инсарова. Герой романа «Накануне» Тургенева является самым известным болгарином в мировой литературе XIX века. Он стал образцом для подражания не только в России, но и в порабощенной Болгарии, где многие пытались следовать примеру его самопожертвования во имя Отечества.