Это мнение укоренилось в коммунистической историографии на долгие годы. В Советском энциклопедическом словаре 1980 года указано, что война «начата Россией с целью укрепления своего влияния на Балканах». Что, в общем, не противоречит логике международных отношений. В то время как военные академии в Европе изучали уникальный опыт российских генералов во время болгарской войны, в СССР их имена были попросту вычеркнуты из истории.
Колонна Славы в честь победы в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Южная сторона. г. Санкт-Петербург
Советская власть уничтожила многие памятники, посвященные Освободительной войне, как бессмысленные свидетельства царизма. Это началось после 12 апреля 1918 года, когда был опубликован Декрет об уничтожении памятников, возведенных «в честь царей и их приспешников». В 1930 году разрушена Колонна Славы, воздвигнутая из 140 турецких трофейных орудий в Санкт-Петербурге в честь подвигов русских войск в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Тут справедливости ради (и к чести России) нужно отметить, что Колонна Славы была восстановлена и торжественно открыта 75 лет спустя, 1 октября 2005 года.
В «Дневнике писателя» (1877 г.) Достоевский пророчествовал, что главной проблемой для России будет «болгарская неблагодарность», а также неблагодарность других славян, которые объявят себя «европейцами» и возвысят не «русскую, а собственную правду». И в этом, нужно признать, великий русский писатель не ошибся.
Позже он напишет: «Еще до объявления войны я, помню, читал в самых серьезнейших из наших газет, при расчете о шансах войны и необходимо предстоящих издержек, что, конечно, “вступив в Болгарию, нам придется кормить не только нашу армию, но и болгарское население, умирающее с голоду”. Я это сам читал и могу указать, где читал, и вот, после такого-то понятия о болгарах, об этих угнетенных, измученных, за которых мы пришли с берегов Финского залива и всех русских рек отдавать свою кровь, – вдруг мы увидели прелестные болгарские домики, кругом них садики, цветы, плоды, скот, обработанную землю, родящую чуть не сторицею, и, в довершение всего, по три православных церкви на одну мечеть, – это за веру-то угнетенных! “Да как они смеют!” – загорелось мгновенно в обиженных сердцах иных освободителей, и кровь обиды залила их щеки. “И к тому же мы их спасать пришли, стало быть, они бы должны почти на коленках встречать. Но они не стоят на коленках, они косятся, даже как будто и не рады нам!”»
Титульный лист журнала «Дневник писателя» Ф.М. Достоевского
И продолжает: «“У нас, дескать, и зажиточный мужик так не питается, как этот угнетенный болгарин”. А другие так вывели потом, что русские-то и причиной всех несчастий болгарских: что не грозили бы мы прежде, не зная дела, за угнетенного болгарина турке и не пришли бы потом освобождать этих “ограбленных” богачей, так жил бы болгарин до сих пор как у Христа за пазухой»…
Немудрено, что в этой связи и болгарский писатель XIX века Захарий Стоянов пишет, что «до русских войн болгарский народ жил под турецким владычеством… намного лучше…»
Несмотря на то что в России освободительная война вызывает общий восторг, часть интеллигенции тоже настороженно относится к болгарам. В 1888 году русский философ
Владимир Соловьев в статье «Русская идея» пишет: «Болгары, которые до вчерашнего дня были настолько любимы нами, сегодня презирают мятежников в наших глазах, а завтра станут нашими соперниками и хозяевами древней Византии».
Памятник Царю-освободителю Александру II в Софии
Самый бесспорный русофил – патриарх болгарской литературы Иван Вазов – вынужден отвечать: «Прежде чем мы увидели вашу любовь, мы видим вашу ненависть». А поэт Кирилл Христов и вовсе обвиняет Россию в том, что, пройдя через Болгарию во время своих войн с Турцией, она вызвала «величайшие бедствия болгарского народа». Более того, эмоциональный поэт ставит в один ряд турок и русских, которые своими войнами вызвали «потоки крови сотен тысяч болгарских женщин и детей».
Уже в XX веке всемирно известный русский писатель Александр Солженицын в своей статье «Русский во– прос на рубеже веков» поставил под сомнение, стоило ли вести Русско-турецкую войну 1877–1878 гг.: «Такая “выигранная” война стоит проигранной, а дешевле бы – и вовсе ее не начинать. Подорваны были военные силы России и финансовые, угнетено общественное настроение – и как раз отсюда началась, раскатилась эра революционности и террора, вскоре приведшая и к убийству Александра II…»
Памятник Свободы на перевале Шипка
Однако действительно ли российско-болгарские отношения были лишь конъюнктурной игрой временных союзников? Думается, нет. Все намного сложнее и глубже.
…Если гость из России отправится в самый центр Софии – туда, где находится памятник Царю-освободителю Александру II, или поднимется к памятнику Свободы на перевале Шипка, он всегда увидит у их подножия свежие венки и ленты с надписью «Спасибо, Россия!».
Глава 25. Загадки храма Святого Александра Невского
Зарубежные гости Софии обычно спрашивают: почему кафедральный патриарший собор Болгарской православной церкви назван в честь русского князя Александра Невского? Это самый большой православный храм на Балканах таит и множество других загадок.
Идея строительства собора возникла в конце XIX века. Тогда известные болгарские политики предложили воздвигнуть храм-памятник, посвященный русской армии, освободившей страну. Это произошло на учредительном заседании Народного собрания в 1879 году.
Инициатива исходила от вице-президента Народного собрания Петко Каравелова, брата болгарского поэта и революционера Любена Каравелова. Имело ли значение то, что оба брата в свое время учились в Москве? Возможно.
…Болгария – одна из колыбелей православия со множеством собственных, болгарских, святых. Так по какой же причине болгары назвали свой самый важный храм именем русского святого, князя Александра Невского?
Храм-памятник Святого Александра Невского – кафедральный патриарший собор Болгарской православной церкви
Вот как это было. После того как депутаты Народного собрания приняли решение о строительстве храма-памятника, а Петко Каравелов предложил назвать его именем Св. Александра Невского, большинство депутатов не соглашались в ним и потребовали назвать храм именем болгарского святого. Но главным аргументом Каравелова стало то, что Св. Александр Невский является покровителем императора Александра II, освободителя Болгарии. После этого согласие было достигнуто.
Народные представители приняли и еще одно важное решение: храм-памятник будет воздвигнут в Софии, которая была объявлена новой столицей свободной Болгарии. Были сформированы государственная комиссия, общественный комитет по строительству храма-памятника, и начат сбор средств.
Между тем страна испытывала политические потрясения. Еще до освобождения от османского гнета в Болгарии стали проявляться антироссийские настроения. Революционеры и общественные деятели, такие, например, как Георгий Раковский, Христо Ботев и др., критиковали российское самодержавие за переселение болгар в Бессарабию (хотя справедливости ради надо заметить, что Россия не переселяла болгар из-за Дуная на свои земли насильно, они сами бежали от османского ига и получали там плодородные земли и различные льготы). Они предостерегали болгарское общество: «Кто освободит нас, тот нас и поработит!»
То есть, несмотря на то что официально была поддержана идея строительства храма-памятника в знак благодарности болгар России за освобождение, по ряду других вопросов мнения Петербурга и части болгарских политиков столкнулись. Освобождение не охватило всю этническую территорию Болгарии. У России не было ни интереса, ни возможности продолжать войну, и болгары стали искать союзников-покровителей на Западе, чтобы достичь окончательного национального объединения.
Таким образом, в конце XIX века небольшая, но стратегически важная территория Болгарии оказалась в фокусе интересов великих держав Европы. Воссоединение Болгарии в 1885 году с территорией Восточной Румелии с восторгом было встречено народом, однако Россия не одобрила то, каким образом это было сделано. В 1886 году дошло до разрыва российско-болгарских отношений и отзыва русских офицеров из болгарской армии. Формировавшееся годами напряжение разделило болгарских политиков на русофилов и русофобов.
Еще три десятилетия спустя добавился серьезнейший фактор для военного противостояния между Россией и Болгарией: Болгария во время Первой мировой войны (точнее, с осени 1915 года) присоединилась к военному блоку, с которым воевала Россия. В октябре того же года российский флот атаковал Варну. Были убитые, раненые и разрушения в городе.
Болгарское правительство Васила Радославова, русофобское по внешнеполитической ориентации, в тот момент переименовало храм-памятник в честь Св. Кирилла и Мефодия. Однако уже в 1920-е годы храму вновь было возвращено первоначальное имя Св. Александра Невского, под которым он известен и поныне.
Лидеры болгарского движения освобождения от Османской империи – поэт Христо Ботев и историк, писатель Георгий Раковский
19 февраля 1882 года на самом высоком месте в центре Софии была совершена закладка храма. Автором проекта сначала был архитектор И.С. Богомолов, однако строительство тормозилось, Богомолов умер, а чертежи храма были переданы талантливому русскому архитектору Александру Померанцеву, который значительно переработал первоначальный проект. В 1912 году храм-памятник был построен.
Настенные фрески были выполнены лучшими болгарскими и русскими художниками. Длина храма 76 м, ширина – 55 м, он свободно вмещает до 5000 человек. Высота главного купола храма 45 м, а колокольни (вместе с крестом) – 53 м. 12 колоколов храма общим весом около 25 тонн были отлиты в Москве. Самый большой весит 11 758 кг и имеет диаметр 3 м, его звук в тихую погоду слышен на расстоянии до 25 км.