В деле Новикова не все шло так гладко и невинно, как это иногда представляют исследователи. Нельзя не обратить, например, внимания на то, что даже в своих показаниях Новиков далеко выходит за пределы той деятельности, которая была бы свойственна чистому масонству. Он, по собственному признанию, выпускает в свет «мерзкие» книги, принимает деятельное участие в сношениях с Павлом, имеет в руках бумаги, от которых сам приходит в «ужас», однако переписывает и сохраняет их. В своих ответах Шешковскому Новиков несколько раз хитрит, запирается, говорит неправду, два раза он давал подписку о том, что не будет продавать запрещенных книг, и все же продавал. В руках правительства были еще какие-то бумаги, уличавшие Новикова[306].
Но, разумеется, в вопросных пунктах Новикову особо важное значение придавалось его сношениям с великим князем Павлом Петровичем. Показания самого Новикова о сношениях его с Павлом, как это естественно ожидать, отличаются величайшей осторожностью. Ясно одно, что Новиков еще раньше и по собственному почину подносил великому князю книги. Новиков не отрицал и того, что архитектор Баженов был в милости у великого князя и вел с ним какие-то переговоры. Нельзя было скрыть и того, что Павел милостиво относился к самому Новикову. Сношения Новикова с великим князем не были его личным делом: о каждом шаге в этих сношениях он совещался с князем Ю. Н. Трубецким и вообще со старшими братьями, ничего в этом деле не предпринимал без своего друга Гамалеи. При этих сношениях принимались меры крайней предосторожности. По своему обыкновению, Новиков в ответных пунктах обо многом отзывался запамятованием. Но он не мог скрыть того, что всякого рода пересылки от масонов к великому князю принимались последним очень милостиво. В одном из докладов Баженова было что-то «конфузное», было что-то такое, что заставило Новикова с Гамалеей «испугаться», так что приятели «тогда же бы ее [бумагу, записку Баженова] сожгли от страха» и не сожгли только потому, что надо было записку показать князю Трубецкому. В записке было что-то такое написано, что Новиков не отдал ее в подлинном виде даже князю Трубецкому, но сам переписал ее и несколько «оранжировал», сократил и «все невероятное выкинул». Конечно, были приняты меры к тому, чтобы чья-нибудь болтливость не выдала дела[307].
Новиков, очевидно, показал то, что необходимо было показывать, что скрывать было бы бесполезно и вредно. Таинственные документы, фигурировавшие в деле, до нас не дошли. Но и из этих показаний ясно, что сношения с великим князем выражались не в одной пересылке книг и, очевидно, имели какую-то политическую подкладку. Недаром сам Новиков признавал себя достойным жесточайшего наказания. И следователи Новикова вынесли общее впечатление, что в его ответах «есть нечто сокрытым быть желающее»[308].
Не входя в подробности, напомним, что цесаревич Павел действительно был окружен ревностнейшими масонами, которые потом в его царствование играли первенствующую роль[309]. Новиков не только подносил великому князю книги, но некоторые посвящал ему, например «Опыт исторического словаря о российских писателях»; он принимал горячее участие в поднесении конституционных планов наследнику[310]. Еще Шварц предлагал признать великого князя Великим Провинциальным астером, на что тогда не решились, но все же должность мастера русской провинции оставалась вакантной[311]. Масонские песни[312] очень часто обращаются к Павлу. В них Павел для масонов становится «зраком ангела», будущим отцом, в Павле масоны видели идеал царя.
Титул книги Г.-Л. Перо «Поверженные масоны» (Les francs-maçons écrasés). 1774 г.
В таком виде представляется дело Новикова, по крайней мере в той его части, которая нам теперь известна. Но, бесспорно, правительству Екатерины II были известны еще некоторые подробности, не дошедшие до нас, и более того: оно было уверено в том, что Новиков далеко не открыл всего того, что мог бы сделать. Свое окончательное суждение по этому делу Екатерина II высказала в указе на имя князя А. А. Прозоровского от 1 августа 1792 года[313]. Здесь она, частью на основании показаний самого же Новикова, повторяет свои обвинения по адресу масонства, которые она высказывала еще в своих литературных произведениях. На первом плане стоит обвинение масонства в применении таинственных обрядов и клятв, обвинение в том, что они подчинили себя герцогу Брауншвейгскому, что они пользовались шифром при переписке, что они пытались уловить в свой орден великого князя, равно и то, что они печатали запрещенные правительством книги, но главный упрек заключается в том, что Новиков далеко не открыл своих сокровенных замыслов[314]. Это официальный указ, в котором Екатерина хотя говорит многое, но не все договаривает. Следователи новиковского дела, особенно Прозоровский, в интимной переписке идут гораздо дальше в своих предположениях относительно того, что было утаено Новиковым на следствии. Так, князь Прозоровский был уверен в том, что Новиков и его друзья – «совершенные иезуиты»; поэтому он считал, что масоны таили те политические замыслы, которые ими были тщательно скрыты на следствии. Прозоровский тогда уже приписывал масонам умыслы против жизни Екатерины, по крайней мере в том случае, если бы им удалось залучить в свою среду и наследника престола: «Если бы успели они персону привести, как и старались на сей конец, чтоб привести конец злому своему намерению, то б хуже сделали французского краля». Быть может, и сама Екатерина доходила до этих предположений.
Подводя итоги тому, что вскрылось для Новикова в связи с его общественной деятельностью, мы можем подчеркнуть прежде всего то обстоятельство, что дошедшие до нас материалы не дают еще права высказать окончательного суждения. Ясно только, что екатерининское правительство отделяло Новикова и от масонства, и даже от членов Новиковского кружка, и имело на это основания.
Сравнительно с духом и правом данного периода правительство поступило относительно мягко. Что же касается вопроса о виновности или невиновности Новикова, то он совершенно не нуждается в оправдании. Это был крупный общественный деятель, сознательно положивший свою жизнь на дело широкого общественного развития, быть может, и в целях хотя бы отчасти содействовать политической перестройке общественных соотношений. И как всегда, трудные и важные процессы общественного развития требуют жертв; такой жертвой для блага общества и был Новиков.
Е. С. ШумигорскийИмператор Павел I и масонство
В жизни и деятельности императора Павла еще много сторон, не вполне уясненных исследователями. К числу их относится и вопрос об отношениях императора к масонству. Для ясного, удовлетворительного разрешения этого вопроса собрано слишком мало фактического материала, и, быть может, он никогда не будет собран в достаточном количестве. Не говоря уже о тайне, которой масоны вообще старались облечь свою организацию и свою деятельность, масса документов об отношениях Павла к масонству была своевременно уничтожена заинтересованными лицами, в том числе самим Павлом, когда он охладел к масонству, заметив, что орден свободных каменщиков несовместим с излюбленным им идеалом полицейского государства. Но и сохранившихся материалов нам кажется совершенно достаточно для того, чтобы биографы императора Павла вопрос о принадлежности его к масонскому ордену решили в утвердительном смысле и могли в общих чертах проследить историю его отношений к масонскому братству.
Известно, что в России второй половины XVIII века масонство развилось на почве противодействия сухой, материалистической философии того времени, выразившейся в творениях энциклопедистов. Стремление указать важность и законность духовных стремлений человека, связать нравственный и религиозный его мир с данными опытной его науки, с миром внешним, чувственным, создать этические идеалы проявлялось у масонов под самыми разнообразными формами. «В самом масонстве, – писал впоследствии один из известнейших масонов начала XIX века граф М. Ю. Виельгорский, – бывают иногда мнения противоположные, и, так сказать, само масонство порождает разных чад, а потому-то орден и масонство – весьма различны, что и пребывает великой тайной». Сходясь между собой в отрицании разумности начал материализма и в признании важности духовного совершенствования человека, масонские кружки отнюдь не проявляли единства в своих целях и средствах: чистая наука процветала в них наряду с алхимией, возвышенные религиозные начала – с оккультными науками, стремление к нравственному самоусовершенствованию, к благотворительной и просветительской деятельности – с крайними политическими теориями иллюминатов. «Великая тайна» ордена сокрыта была для непосвященных, понималась ими на разные лады, но объединяла в борьбе со злом, царившим в обществе и государстве, людей с чутким умом и сердцем, чувствовавших ничтожность единичных своих усилий. Внешним выражением этого объединения стала вся обрядовая сторона масонства с его мистическим, аллегорическим антуражем, возбуждавшая среди поклонников учения энциклопедистов, вырабатывавших у себя трезвый, «философский» взгляд на вещи, саркастическое к себе отношение. Блестящая и просвещенная покровительница Вольтера, Дидро и д’Аламбера, императрица Екатерина смеялась над «нелепостями» масонства, над «соединением религиозных обрядов с ребяческими играми», над «обетами, чудачествами, странными и нелепыми одеяниями» их. «Перечитав, – писала она, – в печати и рукописях все скучные нелепости, которыми занимаются масоны, я с отвращением убедилась, что, как ни смейся над людьми, они не становятся оттого ни образованнее, ни благоразумнее». Эта благодушно-презрительная точка зрения императрицы на «свободных каменщиков» помогла беспрепятственному внедрению и развитию масонства в России в течение первых двадцати пяти лет ее царствования, до тех пор пока она под «чудачествами» и «странными одеяниями» не стала прозревать вольномыслия, опасного для самодержавной своей власти: в действиях масонов она увидела резкое проявление новой, только что нарождавшейся общественной силы, и среди масонов – почти всех лиц, которые известны были несочувствием ее правительственной системе и ее личному материалистическому «умоначертанию», а во главе их – своего сына и наследника, великого князя Павла Петровича.