Зало посвящения все было обито черным, на востоке – в сиянии лучей око Провидения; на черном алтаре семиветвенный светильник с зажженными восковыми свечами; на нем же Священное Писание, акты и символические знаки. Посреди зала ковер теоретической степени с 4 зажженными свечами по углам. (За ограниченностью места мной приводятся описания убранства лишь тайных лож, сведения о которых трудно найти.) Тайные ложи братьев Злато-Розового Креста не следует смешивать с ложами французской системы высокой степени князя Орла и Пеликана, великого розенкрейцера. Ложи этой степени именовались капитулами; в Петербурге существовал такого рода капитул под наименованием «верховный капитул горы Фавор». Сохранились дипломы капитула, снабженные печатями с изображением горы Фавор и креста с мистической розой. Князья Орла и Пеликана, кроме того, носили бронзовые медали как члены этого капитула.
II1812–1814
Кем счастлива Обь и Волга?
Кем красуется Нева?
Кем любезна святость долга?
Чьи в закон мы чтим слова?
Слышим, грады отвечают,
Веси, села повторяют
И россиян всех сердца
Имя нежного Отца.
Помните, что в любых обстоятельствах масонов должна отличать преданность Родине, Государю и добродетели.
25 января 1812 года в заседании «Великой Директориальной ложи Владимира к Порядку» был принят целый ряд постановлений, о коих союзные ложи и уведомлены циркулярно. Постановления касались главным образом правил о приемах новых членов, о сроке пребывания в степенях иоанновских лож и о правах посетителей.
Имена просящих о приеме в ложу, будь то новички профаны или уже ранее посвященные, состоящие членами какой-либо ложи, должны были писаться на доске либо большом листе бумаги и выставляться у западных дверей ложи сроком на 15 дней; по миновании же этого срока разрешалось производить баллотировку, «буде не заявлено что окажется противу предлагаемого». Знак ложи мог быть вручен лишь после принесения присяги, и тогда же разрешалось включить имя в список членов ложи и союза.
Срок для пребывания в первой ученической степени определен в 5 месяцев, товарищеской – 7 и мастерской – 1 год 3 месяца – не менее; однако допущены сокращения в случаях особо выдающихся «отличных достоинств или безотлагательной необходимости совершить путешествие». В каждом отдельном случае следовало испросить предварительное разрешение Великой ложи.
Относительно посетителей, признающих другие системы, следующих какому-либо иному обряду, а не тому, который принят Великой ложей, было объявлено, что их будут признавать не выше мастеров иоанновских лож, как бы высока ни была степень их посвящения; место во время работ им отводилось на южной стороне ложи.
Подтверждалось всем управляющим мастерам приказание доставлять Великому Управляющему мастеру союза отчеты о деятельности лож[356].
В дополнение к циркуляру был разослан также и вновь просмотренный и исправленный «Устав вольных каменщиков»; этот устав, утвержденный еще на Вильгельмсбадском конвенте в 1782 году, очень чтился вольными каменщиками, почему и исправления были незначительные – в выражениях, в слоге, а не по существу.
Вильгельмсбадский конвент имел целью выработку наиболее целесообразной и наилучше организованной системы для масонской деятельности. После конвента в Россию были присланы масонские акты, обряды, их объяснения, нравственные наставления. Многие и поныне сохранились в архивах и снабжены соответствующими заголовками, например: «Рита, утвержденная на общем Вильгельмсбадском конвенте», «изъяснение обряда по Вильгельмсбадскому конвенту» и т. п.
Разосланный устав сохранился во множестве списков, что доказывает большое его распространение; отличается он от более ранних списков некоторыми поправками, подчеркивающими еще более «всечеловеческие задачи» ордена, его всемирность; так, например, слово «соотечественники» изменено в «сочеловеки» и т. п.
Весь устав разделен на 9 отделов, краткое вступление и столь же краткое заключение. Каждый отдел подразделяется на отдельные параграфы. I отдел о должностях к Богу и религии. «Первая твоя клятва принадлежит Богу. Имей благоговение к Существу, исполненному величества, действием воли своея сотворившему вселенную и соблюдающему оную непрерывным деянием, наполняющим твое сердце, Его же слабый предельный разум твой ни постигнуть, ни определить не может». «Угождать Богу твоему – се твое блаженство. Быть навек с ним соединенну – се твое ревнование и правило твоих деяний». «Исповедуй на всяком месте божественный закон Христа Спасителя и не стыдись никогда, что ты ему принадлежишь. Евангелие есть основание наших обязательств, ежели ты ему не веришь, то ты не каменщик». II отдел о бессмертии души. «Человече! Царю мира! бывший некогда из творений совершенное потому, что сам Бог одушевил тебя своим дуновением, восчувствуй твое высокое определение! Все, что растет вокруг тебя, имеет жизнь токмо животную, исчезает со временем и покорено власти твоей, единая твоя душа бессмертна. Истекающая из недр Самого Бога, переживает тление и не исчезает». III отдел о должности к Государю и Отечеству. «Высочайшее Существо вверило положительнейшим образом власть свою на земле Государю, чти и лобызай законную власть над уделом земли, где ты обитаешь: твоя первая клятва принадлежит Богу, вторая Отечеству и Государю. Человек, скитающийся по лесам без просвещения и убегающий общества, был бы менее способен к исполнению намерений Провидения и к достижению всего блага, ему предоставленного. Существо его расширяется в кругу ему подобных, разум его укрепляется стечением различных мнений. Но по единому соединению произвел бы беспрерывный бой о личной пользе и насыщении развратных страстей, и вскоре бы невинность пала пред силою или коварством. Итак, нужны были для поступков его законы, а для сохранения оных начальники». «Чувствительный человек! Ты чтишь родителей своих, чти равно с ними и отцов государства. Они суть особы, представляющие Божество на земле сей. Если они ошибаются, сами они отвечать будут пред Судьею царей; но твое рассуждение, почасту несправедливое, не может уволить тебя от повиновения». «Обнажи со рвением все способности твои для великого блага, блага Отечества. Ежели когда-нибудь не исполнишь ты сей священной должности, ежели сердце твое не будет более от радости трепетать при нежном имени Отечества и Государя твоего, то каменщики извергнут тебя из недра своего, яко противника общего порядка, яко недостойного быть участником в преимущественных выгодах такого общества, которое заслуживает доверенность и уважение Государей, потому что любовь к Отечеству есть одна из главнейших его пружин и что, ревнуя сделать лучшими граждан, требует оно, чтобы дети его с величайшею отличностью и по чистейшим побуждениям исполняли государственные должности. Храбрейшим воином, правосуднейшим судьею, кротчайшим господином, вернейшим слугою, нежнейшим отцом, постояннейшим мужем, преданнейшим сыном должен быть каменщик, потому что общие и обыкновенные обязанности гражданина освящены и подтверждены свободными и произвольными каменщика обетами и что, презря оные, он к слабости присоединит лицемерие и клятвопреступство».
Следующие три отдела касаются любви к ближнему и благотворения; VII – о нравственном совершенствовании себя, VIII – о должности к братьям и IX – о должности к ордену. На двух последних я еще несколько остановлюсь. Правило о должности братской гласит: «В бесчисленной толпе существ, населяющих сию вселенную, ты признал каменщиков братьями своими, не забывай никогда, что всякий каменщик, какого бы исповедания христианского, какой бы страны или состояния ни был, простирая тебе десную свою, символ братской свободности, имеет священные права в твоей помощи и дружбе. Обет природы был равенство, но человек нарушил скоро оный. Каменщик восстанавливает первобытные права человеческого племени, он не жертвует никогда народным предрассудкам и священный узел сравнивает здесь все состояния».
«Берегись вводить в храмах наших льстивые отличности, нами не принимаемые, оставь твои достоинства и знаки любочестия за дверями и входи к нам с сопутниками, токмо твоими добродетелями. Какое бы твое светское звание ни было, уступи в ложах наших добродетельнейшему, просвещеннейшему. Не стыдись никогда при посторонних людях человека низкого состояния, но честного, которого ты несколько минут прежде лобызал, как брата. Орден постыдится тебя в свою чреду и отринет тебя и с твоею гордостию, да торгуеши ею во светских непросвещенных позорищах. Ежели брат твой находится в опасности, лети к нему на помощь и не страшись за него жизнь пожертвовать. Ежели он в нужде, излей на него твои сокровища и возрадуйся, что ты сделал дело столь усладительное. Ты клялся оказывать благотворение всем людям вообще, тем паче обязан ты предпочтением воздыхающему брату твоему. Ежели он грешит и заблуждает, иди к нему с братскими оружиями: чувством, разумом и убеждением; возвращай добродетели существа колеблющиеся и воздымай падшие».
Иллюстрация из книги De summa, XVIII в.
В этом же отделе есть предписание о необходимости возможно скоро кончать братские распри и недоразумения в своем же братском кругу – этот параграф развит был впоследствии в подробно разработанную главу о масонском судопроизводстве, суде чести и прочем. «Ежели сердце твое, – предписывает устав, – уязвленное истинными или воображаемыми обидами, начнет питать некую тайную на брата твоего злобу, то разгони тот же час воздымающееся облако, избери себе на помощь кого-нибудь беспристрастного судьею, требуй братского его посредничества, но не входи никогда в храмы, не укротя чувства злобы и мщения. Ты вотще будешь призывать имя Бесконечного, да благоволил бы Он обитать в храмах [то есть ложах] наших, ежели оные не очищены добродетелями братий и не освящены согласием».