Лидер социал-христиан был принят Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием (1910-2006) в его резиденции. В беседе с главой Зарубежной Церкви Игорь Вячеславович поднимает насущные вопросы церковной жизни, русской истории, бедственного положения верующих в Советском Союзе (впоследствии он ещё не раз будет встречаться с митрополитом Виталием - в Нью-Йорке и Монреале).
В США Игорь Огурцов принимает активное участие в юбилейных торжествах, встречается с клириками РПЦЗ, прихожанами православных храмов, руководителями и активистами русских национальных организаций. Он выступает перед православной общественностью в Нью-Йорке, делает доклад в Нью-Джерси, присутствует на годовом акте Свято-Троицкой духовной Семинарии, совершает визит в Вашингтон, по приглашению Епархиального Комитета празднования юоо-летия Крещения Руси выступает в Новом зале при кафедральном соборе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско...211
Естественно, что одним из постоянно звучавших вопросов на таких встречах был вопрос о положении верующих в Советском Союзе, о чём основатель ВСХСОН знал не понаслышке... А положение это хотя и очень медленно, но всё же менялось: процесс перестройки не мог не отразиться на отношении партии к религии. И в этом смысле именно юбилейный год Русского Православия оказался переломным.
В атеистическом Советском Союзе тоже отмечали 1000-летие крещения Руси. Конечно, не на государственном уровне, а только в качестве «внутрицерковного юбилея», с оглядкой в сторону партийного начальства и под присмотром «соответствующих органов». Тем не менее ещё совсем недавно что-либо подобное считалось невозможным. Столь относительно свободное и широкое празднование «церковного события» было новым, непривычным явлением в жизни советского общества.
Основные торжества проходили в московском Свято-Даниловом монастыре 12 июня. А недели за две до того Свято-Данилов монастырь посетил Рональд Рейган, прибывший в СССР для переговоров с Горбачёвым (этот визит президент США и упоминал в письме Игорю Огурцову). Встреча глав двух сверхдержав и её итоги широко освещались средствами массовой информации. Но только спустя несколько десятилетий станет известно, что Рейган и Горбачёв обсуждали тогда и вопрос, содержание и сама тема которого не предназначались для огласки даже в самом узком кругу - существование Бога...
Будучи человеком верующим, Рейган, по всей видимости, искренне считал этот вопрос ключевым и был уверен, что человеконенавистническую коммунистическую систему сможет изменить только вера. Утверждают, что во время московской встречи Рейган призвал Горбачёва к религиозной терпимости и прямо перешёл к проповеди веры, пытаясь убедить лидера КПСС в существовании Бога. Горбачёву такой разговор был явно не по душе, он отвечал уклончиво, объявлял себя неверующим и заявлял, что в Советском Союзе религия вообще не является серьёзной проблемой...212
Было бы наивным думать, что эта беседа повлияла на изменение политики КПСС в отношении Церкви. Но это был один из знаков начинавшейся новой эпохи. А болезненный вопрос об угнетённом положении верующих в СССР и в самом деле требовал разрешения.
28 июня 1988 года, спустя месяц после встречи с Рейганом, Михаил Горбачёв в докладе на XIX Всесоюзной конференции КПСС заявит: «Хочу затронуть такой принципиальный вопрос, как свобода совести. Сейчас к нему проявляется повышенное внимание в связи с юоо-летием введения христианства на Руси. Мы не скрываем своего отношения к религиозному мировоззрению как нематериалистическому, не научному. Но это не основание для неуважительного отношения к духовному миру верующих людей и тем более - применения какого бы то ни было административного давления для утверждения материалистических воззрений...» 213
Далее в своём выступлении Горбачёв назвал верующих «полноправными гражданами СССР» и объявил о готовящемся проекте закона о свободе совести, который будет «основываться на ленинских принципах» и учитывать все современные реалии...214
Фактически партия расписывалась в том, что в семидесятилетней антирелигиозной войне она потерпела поражение - несмотря на организованные ею геноцид и десятилетиями длившийся духовный и физический террор против верующих - прежде всего, православных (борьбе с другими конфессиями и религиями уделялось гораздо меньше внимания, ведь именно православие было духовной основой царской России и её титульной нации).
Впрочем, сознавая бесплодность своих усилий в борьбе с христианством, коммунисты отнюдь не вывешивали белого флага капитуляции. Нет, партия лишь меняла тактику. Будучи более не в состоянии подавлять религиозные чувства народа репрессивными методами, «реформаторы» из КПСС теперь рассчитывали использовать эти чувства в собственных интересах, «возглавив и направив» процесс в нужную им сторону.
Хотя атеистическая машина ещё продолжала работать, в заклинаниях советской пропаганды всё чаще стали проскальзывать снисходительно-покровительственные нотки по отношению к религии в целом и к Московской Патриархии - в частности. Повторяя испытанный идеологический манёвр 1943 года, КПСС начинала игру в «религиозность»... В то же время ни 4-й отдел 5-го управления КГБ, ни Совет по делам религий при Совмине СССР, которые курировали деятельность религиозных организаций и отвечали за их лояльность к режиму, отнюдь не ликвидировались. Напротив, работы у кураторов только прибавилось, ведь без разрешения Совета по делам религий не могла легально действовать ни одна религиозная община...
Агрессивность антирелигиозной пропаганды после XIX партконференции постепенно угасала, но атеистический режим обрушил на страну новый удар: начиная с того же 1988 года створки «железного занавеса» стали широко распахиваться для... всевозможных тоталитарных сект и деструктивных культов, со всех концов света хлынувших в Советский Союз.
Конечно, деятельность псевдобиблейских, псевдоиндуистских, сатанинских и прочих сект и культов в какой-то степени являлась проблемой и для стран Свободного мира, но там она никогда не принимала характера столь широкого и бесконтрольного разгула, какой получила на территории СССР в конце восьмидесятых - начале девяностых годов XX века. И эта безудержная вакханалия сектантства на одной шестой части суши была допущена отнюдь не по недосмотру и неведению власть предержащих. Нашествие сектантов поощрялось «сверху», санкционировалось КГБ и Советом по делам религий.
Христианские общины всё ещё регистрировались с большим «скрипом», большинство православных храмов по всей стране стояли в руинах или использовались под заводские цеха и склады, а в это время Совет по делам религий вовсю хлопотал о строительстве в Москве храма... Общества Сознания Кришны*41. В мае 1988 года в СССР была официально зарегистрирована первая кришнаитская община - знаковый «подарок» коммунистов в год юоо-летия принятия христианства. И уже вскоре, при активном содействии Совета по делам религий, в первое паломничество за рубеж (на стажировку?) отправились около шести десятков кришнаитов. А ведь в то время ни христиане, ни мусульмане в СССР и мечтать не могли о паломничествах...
Но кришнаиты - были только началом... Вскоре широчайшую поддержку со стороны коммунистического руководства и спецслужб получили многие тоталитарные секты. Сектанты легко оформляли регистрацию на российской территории в качестве «религиозных объединений», и их вербовщики стремительно и беспрепятственно заполоняли экраны телевидения, концертные залы и даже... кабинеты госучреждений и учебные классы общеобразовательных школ...
Воистину новый подход партии к вопросу о свободе совести был основан «на ленинских принципах» - как и обещано на XIX Всесоюзной конференции КПСС! Ведь ленинская партия по существу сама являлась тоталитарной сектой. Не случайно ещё в шестидесятые годы оба эти термина - «тоталитарная» и «секта» - были употреблены по отношению к КПСС Социал-Христианским Союзом*42.
«Марксизм-ленинизм враждебен религии не потому, что это учение атеистическое, - писал И.В. Огурцов в Программе ВСХСОН, - а потому, что оно само есть лжерелигия. Это учение отвергает и объявляет враждебным все, что не совпадает с его догматами, оно насилует науку, калечит традицию, предписывает человечеству свою «мораль». Это казенное мировоззрение имитирует религиозные обряды, вводит свои иконы, святцы и т. д. Но так же как в этой ложной религии нет истинного Бога, так нет в ней места и для Человека. Этот болезненный уклон, это узкое сектантство никогда не было и не будет мировоззрением народов.
Насаждение ложной религии является необходимым условием коммунистического господства. Однако ее нельзя привить, прежде чем будет искоренена национальная традиция - живая душа народа. Против традиции, против исторического религиозного сознания народа ведется ожесточенная борьба, которая представляет собой попытку психологического подавления нации. Вместо истинной религии внедряется идолопоклоннический культ деспота, культ «ленинского ЦК», культ партии. Фетишизируется политическая власть. В области духовного сознания народы насильственно отбрасываются к дохристианской эпохе».
Действительно, коммунистическая партия несла в себе признаки, присущие типичной тоталитарной секте и деструктивному культу: твердила о скорой «закономерной» гибели всего «старого мира» и о приближающемся установлении нового глобального мирового порядка (коммунистического); проповедовала уничтожение всех «чужих» (классово чуждых) и грядущий земной рай для «своих»; разрушала традиционные семейные отношения (вплоть до публичных отречений от родственников); обожествляло идейных вождей, партийных лидеров и их учение; обманом и обещаниями (партийная пропаганда) вербовала новых сторонников и чл