Латинянам-генуэзцам принадлежало несколько хорошо укрепленных городов на скалистом морском берегу. Православным грекам — небольшое княжество Феодоро на юго-западе полуострова. Магометанам-татарам — внутренняя — степная — часть Крыма. Здесь они создали свое государство, изводившее соседей постоянными войнами и разбойничьими нападениями.
Храм во имя Рождества Богородицы в Маме Русской. Фотография О. Хохлова.
Основным занятием татар была война. Они совершали жестокие набеги на соседние страны, возвращаясь на полуостров с богатой добычей и многочисленными пленниками — сильными мужчинами и красивыми женщинами. Несчастных людей, попавших в басурманский плен, превращали в рабов и продавали в дальние страны. Особенно страдали от татарских набегов Польша и Русь.
Генуэзцы и турки всячески поощряли бесчеловечную торговлю невольниками, продолжавшуюся до середины XVIII века. Они охотно покупали у татар светловолосых и голубоглазых рабов-славян. Такой «живой товар» очень ценился в старину.
Пленников везли из Крыма на кораблях в Геную и Стамбул. А оттуда — не только в магометанские государства Азии и Африки, но и в христианскую Европу — в Италию и Францию. Считается, что за несколько веков татарами было угнано в плен и продано около трех миллионов невольников.
В 1475 году полуостров захватили турки. Они изгнали генуэзцев и уничтожили княжество Феодоро. Крымские татары попали в зависимость от турок. Крымский хан стал данником турецкого султана.
Местное христианское население подверглось всевозможным унижениям. Оно было обложено двойным подушным налогом. Кроме того, священники были обязаны содержать за свой счет турецких чиновников. Если чиновник, например, сборщик налогов, объезжал города и села, то обязательно останавливался в доме иерея. И тот должен был не только кормить турка, но и платить особый «налог на зубы» — плату за то, что чиновник утруждал свои нежные магометанские зубы, пережевывая грубую христианскую пищу.
Конец татарским набегам, работорговле и притеснению христиан положила императрица Екатерина II. В апреле 1783 года она присоединила Крым к России. Это произошло после нескольких войн с Турцией, ослабивших басурман и открывших русским выход к Черному морю.
В мае 1787 года Екатерина посетила полуостров в сопровождении пышной свиты и послов Австрии, Англии и Франции. Государыня торжественно въехала в Бахчисарай — бывшую татарскую столицу и прожила три дня в ханском дворце. Тем самым императрица показала всему миру, что отныне Крым принадлежит России.
Однако в 1954 году советская власть отобрала полуостров у России и передала Украине. Конечно, при этом никто не спросил мнения местных жителей. Но в марте 2014 года крымчане всеобщим волеизъявлением высказались за возвращение полуострова в состав России.
В XVIII веке на землях, подвластных крымскому хану, появились первые староверы — казаки-некрасовцы.
В это время в Крыму, в пещерном Успенском монастыре близ Бахчисарая жил греческий митрополит Гедеон. Около 1750 года он рукоположил для казаков епископа Феодосия. Гедеон сделал это не по своей воле, но уступая настоянию турецкого султана и крымского хана.
В середине XIX века в Крыму поселились староверы-поповцы из Поволжья. На берегу Азовского моря, неподалеку от города Керчь они основали небольшое поселение Мама Русская[185].
Старообрядцы занимались рыбным промыслом — добывали осетра. Жили очень скромно, но чисто — первым делом на новом месте построили баню. Дома были маленькими, сложенными из небольших камней, скрепленных глиной. Крыши делались из камыша, который тут рос в изобилии.
Из-за недостатка пресной воды староверы не разводили огороды. В соседних деревнях обменивали рыбу на овощи.
В мае 1913 года на деньги местного богача Дирина в Маме Русской была построена каменная церковь во имя Рождества Богородицы. Советская власть закрыла храм. Но одна благочестивая женщина смогла спасти и сохранить часть церковного убранства.
После войны власти возвратили христианам полуразрушенный храм. В него вернулась спасенная утварь. Увы, как-то раз в церковь пробрались грабители, взломали дверь и украли все старинные иконы. И сейчас община Мамы Русской пытается восстановить былое благолепие своего храма.
В 2015 году в Крыму, в Симферополе появилась вторая старообрядческая община. Для нее объединение «Русская черноморская компания „Крымские морепродукты“» выкупило бывшее церковное здание.
Митрополит Корнилий посетил Симферополь 9 июля 2015 года. Он совершил торжественный молебен в новой церкви. Предполагается, что после восстановления и благоустройства она будет освящена во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Глава 78. Староверы в Африке
Из Евангелия мы знаем, что ангел Господень явился во сне Иосифу, мужу Девы Марии, повелел взять новорожденного младенца Христа и Его Матерь и бежать в Египет. Спаситель был чудесно сохранен от жестокого избиения младенцев, учиненного царем Иродом. Так Бог-Слово явил себя жителям Африки.
По преданию, апостол и евангелист Марк проповедовал истинную веру в Египте. В его главном городе Александрии апостол основал первую христианскую общину. Красноречивая проповедь Марка и многочисленные чудеса, совершенные им, привлекли к Богу многих людей.
Из Азии, с Аравийского полуострова вместе с купцами христианство попало в Эфиопию. Но, дав многие добрые плоды, дерево истинной веры засохло на африканской земле. Ведь в VII веке египтяне и эфиопы окончательно отделились от Православной Церкви, впав в ересь.
Египет находится в нижнем и среднем течениях великой реки Нил. А в верховьях Нила расположена обширная область Нубия[186], где в древности существовали три царства — Нобатия, Макурия и Алодия. В VI столетии сюда прибыли первые проповедники Евангелия. Позднее для нубийского языка была создана особая письменность. На него были переведены христианские книги.
С VII века арабы начали завоевывать Северную Африку. Сначала они захватили Египет и основали здесь свое могучее государство. Постепенно оно подчинило себе и нубийские царства. Арабы насильно обращали христиан в магометанство, разрушали церкви, уничтожали священные книги. В Египте верующие в Исуса были низведены до положения угнетаемого и бесправного меньшинства. В Нубии к началу XVI столетия христианство исчезло вообще. И только в Эфиопии оно осталось государственной религией.
Установка креста на крыше храма в Кампале. Фотография священника А. Лопатина.
Южнее Нубии, у истоков Нила, по берегам озера Виктория[187] издревле существовало несколько языческих государств. Самое сильное из них, царство Буганда, привлекало внимание европейских держав — Англии и Германии. В XIX веке здесь появились первые путешественники и проповедники христианства.
В конце того же столетия Англия покорила Буганду и прилегающие области. Проповедь Евангелия началась повсеместно и беспрепятственно. Повсюду строились церкви и школы. А в 1962 году на этих землях возникло новое государство Уганда, получившее независимость от Англии.
Но не всех угандийцев устраивало то христианство, которому научили их англичане. Многим оно казалось искаженным. Некоторых духовные искания приводили к грекам-новообрядцам. Так в первой половине XX века в Уганде появились общины, подчиняющиеся греческому патриарху из Александрии.
Один из священников-новообрядцев Иоаким Кийимба (1948–2015) в молодости учился в духовной семинарии в Ленинграде. Там он узнал о существовании загадочных старообрядцев. Эти знания впоследствии помогли ему в поисках истинной Церкви.
С возрастом иерей стал понимать, что греки исказили православную веру, не соблюли ее в чистоте и неприкосновенности, как завещали апостолы и святые отцы. Иоаким и несколько сотен его прихожан разорвали общение с александрийским патриархом. Это им дорого обошлось — община осталась без храма.
Но верующие построили в Кампале — столице Уганды — новую каменную церковь. При храме открылись школа, приют для сирот, приемная для больных. Кийимба был врачом и, подражая древним святым целителям-бессребреникам, бесплатно лечил бедняков.
В то же время Иоаким искал такую Церковь, которая бы содержала неповрежденное древнее христианство и неизменные древние обряды. В конце концов, он пожелал присоединиться к Древлеправославной Церкви. В середине 2012 года началась переписка иерея с митрополитом Корнилием.
А в феврале 2013 года Уганду посетили представители Русской Церкви — священники Леонтий Пименов, Алексий Лопатин и Никола Бобков. Они познакомились с Кийимбой и его прихожанами, убедились в твердости их намерения стать староверами.
В мае того же года отец Иоаким прибыл в Москву с супругой Маргаритой. Церковное руководство рассмотрело его прошение о присоединении к старообрядчеству. Оно вызвало и удивление, и недоумение. Никогда прежде староверам не приходилось иметь дела с такими необычными людьми. Но после длительного обсуждения было принято положительное решение.
Иоаким Кийимба был принят в Церковь через миропомазание 22 мая 2013 года. Таинство в Никольском храме у Тверской заставы совершил иерей Алексий Лопатин.
Первый темнокожий священник-старообрядец вернулся на родину. Здесь ему предстояли немалые и нелегкие труды. Надо было обучать паству старым обрядам, прежде всего — двуперстному крестному знамению. Надо было позаботиться о благолепии храма и украсить его не печатными иконами, а писаными. Надо было заменить сокращенное новогреческое богослужение полным древнерусским.
Все это оказалось непросто. Приход в Кампале очень беден. Поэтому у него нет средств для обзаведения писаными образами. Да и иконописцев в Уганде нет. Местный язык луганда мало известен в Европе. Поэтому невозможно быстро перевести на него церковные книги. Английский, хотя и является государственным языком Уганды, многим туземца