– На первый взгляд они кажутся варварами, дикарями. Очень храбры, но беспредельно жестоки. При этом они весьма религиозны, таких ревностных христиан редко встретишь, но сама их религиозность порою дышит первобытной дикостью. Во имя веры они готовы вытворять такие вещи, которые мы сочли бы попранием веры. И кто их знает, насколько они правы… Их нельзя мерить нашей меркой. Но если попытаться их понять, вдруг оказывается, что души эфиопов прекрасны и возвышенны. Иногда кажется, что их понимает только Бог.
– А они понимаю Бога?
– Возможно, они понимают Бога гораздо лучше, чем мы, но… насколько мы способны это понять?
– Вот уже и я с трудом тебя понимаю. Скажи мне только одно, Георг, ты хочешь туда вернуться?
– Да, очень хочу. Любому, кто отведал эфиопской кухни и не умер, потом уже любые другие блюда будут казаться слишком пресными и безвкусными.
– И это – главное. Ты – настоящий тамплиер, Георг, и ты полюбил эту страну, значит Эфиопия – тамплиерская страна.
– Да, пожалуй, из всех европейцев только тамплиеры и способны понять и принять Эфиопию. И сами эфиопы из всех европейцев, кажется, готовы понять и принять лишь тамплиеров. Они совершенно беспредельны, и это нас в чем-то роднит. И тамплиеры так же загадка для всей Европы, как эфиопы – для всего мира.
– Почему ты так долго не возвращался?
– Царь царей не отпускал меня.
– Почему? Мы же обо всем договорились.
– Благословенный, посвященный в тайны Небес Лалибела ни когда не объясняет своих действий. Думаю, император ждал того времени, когда мне будет что рассказать вам. В Эфиопии нельзя побывать, как во Франции. Менее, чем за десяток лет вообще невозможно хоть что-нибудь понять.
– Понял ли ты главное – должны ли мы вкладывать усилия в создание там нового Иерусалима?
– Да, вне всяких сомнений.
– Чем мы можем помочь эфиопам? Золотом?
– О, нет, золота там предостаточно. Сам царь Соломон, когда создавал первый храм, привозил золото из Эфиопии. Еще далеко не пришло время вести золото в обратном направлении.
– Это очень богатая страна?
– Очень богатая и совершенно нищая. Они словно брезгуют своим богатством, не хотят его осваивать. Золотоносные рудники заброшены, мне потребовалось несколько лет, чтобы разведать их и, используя мои скудные познания, наладить добычу золота. Сейчас там добывают такое количество золота, какого хватило бы, чтобы заново отстроить всю Францию.
– Так чем же мы поможем, ведь не людьми же, их там должно быть тоже предостаточно. Чем мы можем быть интересны для Эфиопии?
– Мастерами. Вы помните, что Соломон, когда решил строить храм, золото привозил из Эфиопии, а вот главного архитектора, Хирама, пригласил из Финикии, своего не имел. У Лалибелы есть свой архитектор, причем очень хороший, это известный вам Сиди – Мескель. Но Сиди, именно потому что он – хороший архитектор, вполне понимает, что одних только его личных знаний недостаточно для создания небывалых храмов. Прожив три года в Иерусалиме, Сиди многому научился у наших мастеров, но, конечно, не смог перенять все их знания. И вот теперь он очень просит прислать ему мастеров, причём таких, чтобы они были носителями разных традиций.
– Архитекторов подберём – латинских, греческих, пожалуй, даже арабских – есть в Ордене и такие. Все христианские народы должны внести свой вклад в создание Нового Иерусалима, это очень правильно. Что ещё?
– Ещё металл. Эфиопская сталь гораздо хуже нашей. Нужна большая партия инструментов для работы с камнем. И мечи. Много самых лучших мечей.
– Прорвёмся с таким грузом?
– Пойдём под видом торгового каравана, у мусульман это не вызовет подозрений. Ну а если им что-то не понравится, так ведь мы ещё не разучились держать в руках оружие.
– Вот что, Георг. Кроме того, о чём ты говоришь, я дам тебе ещё 10 рыцарей. Людей подберу особых, каждый из них способен создать Орден, оставшись в полном одиночестве посреди пустыни. Вы должны остаться тамплиерами, и даже стать чем-то большим – рыцарями Храмов Лалибелы. Там у вас будет не Храмовая Гора, а Храмовые Горы. А какие же Храмовые Горы без храмовников? Не знаю, что ждёт наш Орден в Святой Земле и в Европе, но вполне допускаю, что мало хорошего. И всё-таки Орден не может погибнуть. Сохрани Орден, Георг.
***
Больше века спустя составитель жития святого царя Лалибелы писал: «Если есть исчисливший звёзды небесные, пусть он исчислит чудеса, сотворённые рукою Лалибелы».
Если бы царь царей Лалибела прочитал эти строки, он был бы искренне удивлён. За всю жизнь он не совершил ни одного чуда. Это Господь совершал с ним чудеса, спасая тогда, когда спастись было невозможно, открывая то, что от всех было сокрыто, и, призывая туда, где никто не был, и вдохновляя на то, чего не может быть.
Господь сделал жизнь Лалибелы чудом. Почему это произошло? Потому что Лалибела не забыл золотистых пчёлок, благословивших его вскоре после рождения. Мог и забыть, но не захотел забывать. Может быть, всех детей после рождения окутывает золотистое сияние, только они не помнят об этом, потому что не хотят помнить? Его же воля так цепко ухватилась за это обыкновенное чудо, что мир, в котором он жил, стал миром чудес.
Каждый день царь царей бывал на строительстве храмов. И всё никак не мог поверить, что это его подданные созидают такое чудо. Казалось, что ангелы. А, может, так и было? Однажды золотистый луч света через только что прорубленное окно упал на одного из мастеров, и Лалибела собственными глазами увидел, как золотистое сияние окутало скромного труженика. Он весь светился, этот камнерез, вчерашний крестьянин, один из десятков тысяч крестьян, явившихся сюда по призыву царя царей и обученных работе с камнем. И вот теперь он напоминал трудовую пчелу, волшебную пчелу, окутанную золотистым сиянием. Лалибела давно понял, что волшебные пчёлы – ангелы, и разве не ангелы теперь строили эти чудесные храмы? Чем отличается душа праведного человека, который трудится во славу Христову, от ангела? Ничем.
Часто сопровождали царя царей тамплиеры – таинственные воины-монахи из далёкой сказочной страны. Лалибела хорошо помнил, как много лет назад впервые увидел тамплиеров, которые словно ангельское воинство, неслись по пустыне. С пор он много беседовал с тамплиерами, порою ему казалось, что он хорошо их знает, но потом он всё же понимал, что не знает их совершенно, рыцари Храмов так и остались для него загадкой. Казалось бы, они были очень просты и открыты, но в глубине их душ сохранялась непостижимая глубина, не доступная ни одному эфиопу. Самую большую загадку составляла их царственность, все они словно принадлежали к древним царским родам, и хотя это было не так, но Господь по таинственным причинам отметил тамплиеров особыми царственными дарами, словно их владычество тоже признали пчёлы – пчёлы Меровингов, ангелы севера, и теперь благословения, дарованные этими северными пчёлами, так же снизошли на царство Лалибелы. Душа царя царей наполнялась неизъяснимой радостью, когда он чувствовал это.
Составитель жития святого Лалибелы более столетия спустя пытался постичь мистические тайны прошлого. Были в житии слова, с которыми согласился бы и сам Лалибела: «Каким языком можем мы изложить построение этих церквей? Видящий их не насытиться, созерцая, и удивлению сердца не будет конца».
***
– Здравствуйте, господин Морунген. Или точнее будет «фон Морунген»? – Андрей приветствовал полковника широкой улыбкой.
– Конечно, «фон Морунген» будет точнее, однако, я не настаиваю, – скромно улыбнулся полковник.
– И как же вы сумели с таким непролетарским происхождением стать одной из самых ярких «золотых рыбок» в вашем знаменитом «Аквариуме»?
– Если товарищу капитану угодно будет рассуждать про «Аквариум», у него два варианта. Первый: читать Резуна. Второй: не читать Резуна. А старый полковник вряд ли чем-то сможет быть полезен в этом деле. Сумели пробить мою настоящую фамилию? Молодцы. Будем считать, что вы прошли мою проверку. Но мне по-прежнему интересно, близка ли к завершению та проверка, которой вы подвергаете меня?
– Да откуда же мне знать. Я ведь «сапог».
– Ты рыцарь.
– Но не «рыцарь плаща и кинжала».
– Никогда не мог понять, откуда у строевых офицеров столько презрения к спецслужбам? Ты на что-то обиделся, Андрей?
– Не на что мне обижаться, но уж очень вы загадочный, Георгий Владимирович. Хочу вот спросить, «Морунген» – это ваша настоящая фамилия, или просто одна из ваших «легенд», которую вы нам подбросили? Хочу спросить и понимаю, что спрашивать бесполезно.
– Давай договоримся так. Я никогда не буду распространяться о моей прежней службе, но то, что касается лично меня, отныне для тебя и для всех тамплиеров – открытая информация. Меня действительно зовут Георгий Владимирович фон Морунген. Предваряя твой следующий вопрос, могу сказать, что принадлежу к роду того самого немецкого рыцаря Георга фон Морунгена, который в XII веке посетил «Индию» и не оставил записок.
– А я уж думал, что вы и есть тот самый Георг, который не умер, и вот уже 800 лет дурит всем мозги.
– Он умер, – серьёзно ответил полковник. – Мы с тобой ещё сходим на могилу моего предка.
– Она здесь?
– Да. И я теперь тоже здесь. И мечтаю умереть хотя бы сержантом Ордена Храма.
– Вот и трудно мне поверить в это. Неужели вы сможете преодолеть это самоощущение сверхчеловека, принадлежащего к суперэлите, и поступите в Орден простым послушником?
– Да. Или я зря прожил жизнь.
– Простите, Георгий Владимирович. Откуда мне знать, какой вы? Но меня всё в вас раздражает.
– Пройдёт. Это родимые пятна советского прошлого. Но здесь, в Храмовых Горах, нет прошлого, как впрочем, нет и будущего. Здесь только настоящее. Орден Храма – вечно настоящее.
– Так же как «пресвитер Иоанн» – миф, вечно пребывающий в настоящим
– Ты прав, «Пресвитер Иоанн» – миф, обладающий таким уровнем духовной плотности, что по сравнению с ним наша заурядная реальность кажется почти не существующей. При анализе исторического прошлого мы должны отказаться от примитивного деления на «правду» и «вымысел», потому что миф не подходит ни под одну из этих двух категорий. Могучие мифы есть факты созидающие реальность, активно действующие не только в духовном, но и в материальном мире. Меня всегда смешили попытки вычленения исторической основы мифа. Есть, к примеру, исследователи, которые готовы в лепёшку расшибиться, проясняя облик реально-исторического короля Артура и очень озабоченные поисками его настоящей могилы. Но «настоящий» Артур был вполне заурядным родоплеменным вождём бриттов, и он ничем для нас не интересен, его исторический облик не может оказать на нас никакого влияния. Чем же будет так интересна его могила, если таковая обнаружится? Ведь там окажется похороненным не тот Артур, которого мы знаем. Известный нам король Артур мифологичен, он воплощает один из самых высоких идеалов человечества. Чего же добиваются «историки»? Разрушения мифа? То есть разрушения идеала? Ну, во-первых, это очень низменная, ничтожная задача, а, во-вторых, она всё равно им не по силам.