При построении христианской армии перед сражением пехота выстраивалась впереди кавалерии, а последняя атаковала противника через промежутки в порядках пеших воинов. Основной задачей пехоты являлась скорее защита коней, чем всадников, хотя она могла сыграть в сражении весьма важную роль и в случае, если исход его был решен в результате успешной атаки рыцарской кавалерии. С другой стороны, достаточно большая роль, которая отводилась пехоте в армиях крестоносцев, делала их маломаневренными и относительно медленными сравнительно с их мусульманскими противниками. Структура и количественный состав конных «эшелей», или копий, варьировались, хотя похоже, что на Ближнем Востоке в попытке бороться с быстрым и тактически гибким противником всадники часто разбивались на более мелкие боевые единицы, чем в Европе.
Хотя единственным видом наступательной тактики христианских армий оставалась атака рыцарской кавалерии, она могла быть эффективной только при условии правильного ее применения. Но поскольку применялась она в основном в ответ на действия противника, которому тем самым предоставлялась полная инициатива, ее эффективность все более снижалась. Мало того, мусульмане смогли разработать контрмеры, благодаря которым атака тяжелой кавалерии христиан вообще переставала быть сколько-нибудь действенной. Более легкая мусульманская конница научилась выходить из-под удара, рассыпаясь во все стороны, уклоняясь в сторону от направления рыцарской атаки либо, в конце концов, сплачивая свои ряды. В случае когда такие маневры были невозможны, мусульмане могли прибегнуть к традиционной восточной уловке, притворному бегству, вследствие чего, при попытке рыцарей преследовать «бегущего» врага, атака обычно захлебывалась. И даже мусульманская пехота, однажды усвоив горькие уроки поражений конца XI – начала XII в., в основном умела избегать опасности таких атак.
В отличие от достаточно хорошо известной тактики кавалерии христиан, об организации и действиях в сражении христианской пехоты почти ничего не известно. Есть лишь некоторые данные о действиях пехоты при осаде или защите укреплений. Большинство замков крестоносцев, располагаясь на месте прежних византийских или исламских крепостей, находились вдали от границ латинских государств. В большинстве своем построенные на скорую руку на протяжении XII в., они представляли собой простую, а часто даже примитивную систему укреплений, очень редко учитывающую характер окружающей местности. Большие замки крестоносцев, которыми сейчас усеяны приморские районы Сирии, Ливана, Палестины и частично Иордании, обычно либо датируются XIII в., либо после их взятия были основательно перестроены исламскими архитекторами. И только начиная с XIII в., когда латиняне, наконец, смирились с вынужденной оборонительной тактикой, они стали строить и снаряжать замки в расчете на их долгую осаду. Начальствовал в замке «шателен». Гарнизоны городов состояли из рыцарей и сержантов, которые во время осады защищали башни и ворота, в то время как неопытным горожанам из городского ополчения, вооруженным арбалетами и дротиками, доверяли лишь охрану стен.
Изнуренное войско крестоносцев упорно движется вперед. Гравюра на дереве Густава Доре
Вооружение армии крестоносцев. Латинские государства Ближнего Востока никогда не славились производством собственного оружия, хотя в Иерусалиме проживало немалое количество мастеров-оружейников, и, в частности, здесь производились высокого качества щиты. Большая часть вооружения и снаряжения привозилась из Европы, в частности, из Италии либо посредством итальянских торговцев оружием. Также широко использовалось захваченное исламское оружие, а в орденском уставе тамплиеров даже имелись специальные постановления на этот счет. Таким образом, вооружение армий латинских государств мало чем отличалось от европейского. Хронист Радулфус Нигер, в год битвы при Хаттине написавший иносказание о гибели Иерусалима, перечисляет в качестве оружия и предметов вооружения христианских воинов шпоры, кольчужные чулки «шоссы», хауберты, кожаные кирасы «кюир буйи», шлемы с личиной, мечи, щиты, копья, конскую сбрую и конские доспехи, оружие пехотинцев, флажки и знамена, а также разнообразные осадные машины. Насколько точно более поздний, XIII в., устав тамплиеров отражает ситуацию XII в., остается неясным, но он определяет, что каждый брат-рыцарь должен иметь кольчужный хауберт и кольчужные чулки «шоссы», шлем типа «шапель-де-фер» (железная шляпа) с небольшими полями, кольчужный капюшон «куаф», наплечники «элетт», стеганый «жюпон» или «гамбезон», меч, копье, «масс тюрк» – турецкая форма булавы, щит и большой кинжал, а также два меньших ножа небоевого использования. Рыцарский конь должен был иметь попону, а сам рыцарь – кожаный мешок для кольчужного хауберта. Сержантам ордена тамплиеров, опять же согласно уставу тамплиеров, выдавалась кольчужная рубашка, на рукавах которой отсутствовали кольчужные рукавицы, а их кольчужные чулки, для удобства передвижения в пешем порядке, доходили только до колен.
Информация о вооружении пехоты довольно скудна, но поэмы того периода приписывают вооружению пехотинцев кольчужные хауберты, топоры на длинной рукояти «гизарм», «датские» топоры с более тяжелым лезвием, булавы, «фошары» (древковое оружие, состоящее из длинного и похожего на нож мясника лезвия и снабженное «ронделем» для защиты кисти рук), копья, дротики, луки и арбалеты. Чрезвычайное якобы предубеждение европейских рыцарей против владения луком, возможно, является позднейшим преувеличением, так же как и рассматриваемая не менее остро проблема социальной и военной угрозы от приспособления к военным целям такого чисто охотничьего оружия, как арбалет. В 1139 г. собор римско-католической церкви при одобрении папы предал анафеме применение арбалета и, возможно, даже обычного лука в военных целях, за исключением войны с неверными. Ранние арбалеты изготовлялись целиком из дерева. Составной лук, имевший намного большую мощность, был применен в конструкции арбалета в конце XII в., но когда эта новинка достигла Ближнего Востока – неизвестно. А тот факт, что она пришла именно из Европы, а не имела местные, ближневосточные корни, доказывается конструктивным различием этого оружия у мусульман и в латинских государствах.
Сбруя рыцарских коней отличалась от обычной сложностью конструкции. Помимо покрытого кожей деревянного седла с войлочной набивкой и высокой лукой, в состав сбруи входили одинарная либо двойная подпруга и грудные и спинные ремни крепления. Последние должны были быть достаточно крепкими, чтобы выдержать сильный толчок при столкновении двух всадников, когда рыцарь наносил противнику таранный удар удерживаемым под мышкой копьем.
Осадные машины латинян мало чем отличались от используемых мусульманами. Основными камнеметательными приспособлениями являлись «мангонели» и «перьеры» или «петрарии». Особо следует отметить противовесный «требюше» – это была удивительная машина. Во время проводившихся недавно экспериментов требюше с 200-килограммовым противовесом забрасывал 15-килограммовый шар на 180 метров, а 47-килограммовый – на 100 метров, причем все шары попадали в цель площадью 6 квадратных метров. Термины «перьер» и «петрария» относятся к торсионным камнеметам, аналогичным древнеримским камнеметным баллистам, «онаграм». «Петрария тюркеза» – турецкая камнеметная машина, упоминаемая примерно в 1202 г., – также являлась машиной торсионного типа, возможно, аналогичной и прежде использовавшейся в исламских странах баллисте, которая называлась «кос зийяр».
Турнир, устроенный во время перемирия между христианами и мусульманами. В поединках меряются силами лучшие мусульманские воины и прославленные рыцари-крестоносцы. Гравюра на дереве Густава Доре
Организация армии Саладина. Армия Саладина подразделялась на различные по числу воинов отряды. Самыми малочисленными из них являлись джарида – 70 человек и тулб – 70–200 человек, каждый из них имел собственное знамя и трубача. Джамакийа, возможно, являлась тактическим подразделением, состоящим из трех джарид. Сарийя, боевая единица из 20 всадников, могла обозначать отряд, приспособленный действовать из засады, либо отряд гвардии или разведывательную группу – сака. В отличие от своих латинских противников, в войсках мусульманских правителей существовало четкое деление военачальников на ранги от эмира (офицера) и дальше по возрастающей: эмир кабир – старший офицер, хазиндар – комендант стратегически важной цитадели, эмир джандар, эмир хаджиб, устад аль дар и хаджнб – старшие военачальники; исфасалар – командующий армией. Раис возглавлял ополчение адат, тогда как шина был шефом полиции. Служба воинов регулярных формирований вознаграждалась постоянным жалованьем, джамакийя, или земельным наделом, икта (икта равнозначен европейскому феодальному наделу – лену). Система выплаты жалованья или выдачи наделов контролировалась структурой «Диван аль Фэйш», нечто наподобие военного министерства, ведавшей также учетом отрядов, их составов, мест дислокации и время от времени проводившей смотры для проверки выучки и снаряжения войск. Воины, зачисленные в регулярные отряды, получали оружие из арсеналов правителя бесплатно, но если снаряжение терялось, то его стоимость взималась из жалованья. Любые изменения ранга воина, его статуса или места службы учитывались регистраторами.
Икта, или земельный надел, являлся одним из важнейших факторов военной системы, представляя собой, по сути, облагаемую налогом сельскохозяйственную единицу, держатель которой, мукта, получая часть дохода с земли, обязывался лично нести военную службу, а также снаряжать и содержать определенное число воинов. Одной из особенностей, отличающей икта от европейского феодального надела, являлась сравнительно простая процедура лишения владельца его земель. А территории, входящие в икта, иногда были огромны. Например, те, которыми наделялись члены правящей династии, представляли собой целые провинции. Другие являлись не менее значимыми – наместничества в городах, замках, стратегически важных округах. Эти икта даровались наиболее заслуженным старшим военачальникам. Эмиры меньшего ранга получали деревни и города второстепенного значения, естественно, статус земельных наделов значительно варьировался даже в пределах одного региона. Исследование состояния дел после смерти Саладина показывает существование различных по значимости икта: от надела, владелец которого должен был выставлять для службы в войсках правителя 120–250 всадников, как, например, наместник городов Наблус и Джинин, до небольшого икта предводителя отряда в 70 всадников. Худшие земли отводились под наделы для ополчения аджнад или вспомогательных войск бедуинов. Икта также могла даваться в виде жалованья или пенсии, выплачиваемых из казны правителя.