ПРЕДИСЛОВИЕ
Этот сборник является приложением к детскому православному журналу «С нами Бог». Он открывает серию аналогичных сборников, которые ставят своей целью помочь проведению праздников, посвящённых основным христианским событиям, а также способствовать духовному насыщению досуга детей. Публикуемые материалы апробированы самой жизнью, практикой общения детей и молодёжи, которая ныне всё более активно обращается к христианству, к Церкви, всё заметнее включается не только в богословско-литургическую, но и духовно-творческую жизнь, проявляет данные от Бога художественные таланты.
Всплеск духовного музыкально-театрального и поэтического творчества, наблюдающийся в последнее десятилетие в православной культуре после более чем семидесятилетней советской эпохи, не случаен. Он возник на богатой, хотя и забытой в недавнем прошлом ниве отеческих традиций религиозной драмы и музицирования. Внехрамовые формы религиозного искусства существовали в России и раньше. Из истории мы знаем о творчестве калик перехожих, бродячих музыкантов-лирников, о лирических стихах старообрядцев, с XV века — о культуре проникновенных духовных стихов (как жанра русского народного песенного творчества), с XVII века — о разнообразных российских кантах (духовных песнях) и псальмах, предназначавшихся для домашнего или иного светского пения, а также о бурсацком (школьном) театре XVIII века. Немного ближе нам по времени отмеченные христианской образностью произведения композиторского творчества XIX—XX веков.
Публикации и исследования, начавшиеся во 2-й половине XVIII века, приоткрывают нам самобытный мир творчества первых слагателей духовных кантов на Руси — вдохновенных Симеона Полоцкого, иеромонаха Германа, Дмитрия Ростовского и др. Интонационное наполнение первых кантов представляло собой сложный сплав элементов старинного церковного знаменного распева, русской и украинской народной песни, а также польской мелодики.
История нашей культуры свидетельствует и о своеобразном расцвете русского музыкального псалмотворчества. Псальма, как род многоголосной бытовой песни религиозного содержания, укоренилась вскоре после появления канта. В отличие от последнего её основой становилось рифмованное переложение библейских псалмов. Не имевшие значения литургических молитв и не регламентированные в порядке их исполнения, псальмы сыграли значительную роль в возникновении в России XVII века традиций домашнего религиозного музицирования. Многие песнопения, в частности, «Псалтыри царя и пророка Давида, рифмами переложенной» Симеона Полоцкого с музыкой В.П.Титова (впоследствии известной как «Псалтырь рифмованная») сохраняли свою популярность на протяжении столетий.
После долгого перерыва в нашем столетии что-то из утраченного (в особенности традиции сочинения музыкальных кантов и псальмов) дало новые ростки и стало к концу XX века неожиданно быстро развиваться. Нынешнее возрождение традиций детского религиозного творчества, характеризующегося большей, чем у взрослых людей, ролью эмоционального постижения мира, также имеет свои корни. Оно отталкивается от популярности в исторической России впечатляющих библейских «пещных действ» с характерными для них вызволениями из «пещи огненной трёх отроков», от известности специфического вертепного театра, от особой культуры создания и распевания песен-калядок, от традиций разыгрывания музыкальных рождественских мистерий и пасторалей, одухотворенных особой детской открытостью к тайне, а также от практики религиозных « школьных драм» в XVIII—XIX веках.
Всё это является основой. А предпосылкой возрождения форм детского внехрамового музицирования стал общий духовный подъём, переживаемый ныне православием. В таких случаях детская христианская музыка воспринимается многими как форма музыкальной проповеди, музыка вне литургического общения воцерковлённых детей, их родителей и тех, кто ещё стоит на пороге Церкви. Во всяком случае, тот репертуар, который предлагается ниже, используется в самых разных аудиториях и группах детей и молодёжи. Часть его уже печаталась в разных номерах журнала «С нами Бог», а ряд песен (на стр. 11, 17, 18, 22, 29, 30, 32) и сценарий публикуются впервые.
Наш сборник разделён на три раздела.
В первом размещён один из лучших сценариев, разыгрываемых в последние годы детьми в различных воскресных школах, детских студиях и драматических кружках, — «Евангелие от детей» И.Языковой. Музыкальный материал, предложенный его автором для художественного озвучивания спектакля, публикуется здесь же (в приложении к сценарию). Гармоническое сопровождение к мелодиям зашифровано в знаках, которые могут быть понятны не только гитаристу, но и пианисту, если детскому коллективу удобнее выступать под аккомпанемент фортепиано. Этот материал привлекают и педагоги воскресных школ, и воспитатели детских садов, общеобразовательных школ, в которых проводятся библейские уроки, а также родители и молодёжь.
Во втором разделе содержатся песни и стихи для детей от 4 до 14 лет, написанные современными православными поэтами (Э.Котляр, И.Языковой, Е.Григорьевой), композиторами (Ю.Пастернаком, О.Степурко, В.Шишкарёвым, В.Ерохиным) и др., а также некоторыми авторами прошлого.
Третий раздел включает стихи и песни для подростков, объединяющихся на различных молодёжных фестивалях, встречах, общениях. Воистину, душа, которая не поёт Богу, не во всём достигает совершенства, а кто поёт, тот молится дважды.
Е.В.Орлова, кандидат искусствоведения
Ирина Языкова «ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ДЕТЕЙ»
Пьеса в пяти действиях, с Прологом и Эпилогом
Действующие лица:
Светлый Ангел,
Темный Ангел;
Дети иерусалимских улиц:
Мальчик Моисей — сын сборщика налогов, другие мальчики— Михаил, Авраам, Илья;
Эсфирь — дочь фарисея, другие девочки — Мария, Анна, Рахиль.
Родители детей.
Действие происходит в Иерусалиме 2000 лет назад
На сцену выходят два ангела — Светлый /справа/ и Темный /слева/.
Светлый Ангел:
Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф!
Полны небо и земля славы Его!
Осанна в вышних!
Благословен Грядущий во имя Господне!
Осанна в вышних!
Темный Ангел: Что ты говоришь, ведь детям совсем ничего не понятно.
Светлый Ангел: Как непонятно? Ведь Господь сказал: будьте как дети.
Темный Ангел: Ха-ха. Дети — маленькие и глупые. Они ничего о Боге понять не могут. Твои слова — как абракадабра для них.
Светлый Ангел: Неправда! Сказано в Евангелии: чистые сердцем Бога узрят.
Темный Ангел: А кто тебе сказал, что у детей чистые сердца? Знаешь, какие они бывают капризные и злые? Уж я-то знаю.
У меня есть волшебное зеркало, в котором я вижу все их недостатки.
(вынимает из кармана зеркальце и направляет в зал)
А ну-ка, кто тут капризный, непослушный, завистливый, злой?
Светлый Ангел: Не очень-то хвались. У меня тоже есть зеркало.
Темный Ангел: А что показывает твое зеркало?
Придет время — узнаешь. А мы начинаем нашу историю. Она произошла 2 тысячи лет назад, в далеком городе Иерусалиме.
Иерусалим. Улица. Группка детей играет и поет. Положив руки на плечи друг друга, дети раскачиваются и поют 132 псалом («Как хорошо и приятно жить, братья, вместе»— см.№1). Поют, убыстряя темп, под конец с хохотом падают на землю.
К играющим подходит новый мальчик.
Мальчик: Можно я поиграю с вами?
Михаил: А ты кто такой?
Мальчик: Я Моисей, сын сборщика налогов.
Мария: Мытаря? Который собирает налоги в пользу римских завоевателей...
Эсфирь: Нет, нет, нет. Иди отсюда. Сборщики налогов, мытари — люди скверные и нечестные. Так сказал мой папа, а он работает при храме и все знает.
Мальчик (обиженно): Подумаешь, а мой папа скоро станет римским гражданином. И он сказал, что евреи — темный и суеверный народ, а римляне — просвещенные и сильные, они скоро завоюют весь мир. Вот так.
(В то время, когда дети ссорятся, ангелы выглядывают по бокам сцены из-за занавеса — Светлый плачет, Темный радуется)
Эсфирь: Вот и иди к своим римлянам, иди к завоевателям...
(толкает мальчика)
Авраам: Не ругайтесь. Давайте лучше играть вместе.
Анна: А во что?
Мария: В какую игру?
Михаил: Давайте играть в притчи!
Эсфирь (еще дуясь): А это как?
Михаил: А вот как — я буду петь, а вы подпевайте
(начинает петь): «Паслась овечка на лугу, ей было хорошо...»
Дети поют: «Но захотелось убежать ей очень далеко...» — (см.№2).
Илия: Какая хорошая игра!
Мария: Чудесная!!! Просто чудесная!
Анна: А откуда ты ее знаешь?
Михаил (собирает всех вокруг себя): Сейчас расскажу.
В доме моего отца, он рыбак, был один Учитель. Он рассказывал такие удивительные притчи и истории, что можно заслушаться. Например, Он говорит, что Царство Небесное подобно горчичному зернышку, оно маленькое, меньше всех семян, а когда оно вырастает, то бывает больше всех злаков, становится большим деревом, в его ветвях могут укрываться птицы.
Рахиль (сестра Михаила): А я помню, что Учитель говорил, что Царство Небесное подобно брачному пиру, где много званых, но мало избранных.
Михаил: А еще Он говорил, что оно как сокровище. И если человек его находит, то продает все, чтобы его получить.
Авраам: Вот здорово!
Эсфирь: Красиво. Мой папа тоже говорит про Царство Небесное, только он считает, что в него нас приведет Мессия.
Илия: Как интересно! Я тоже слышал про этого Учителя. Он исцелил нашу соседку, она болела много лет, а теперь здорова.
Михаил: Да, это удивительный человек, может быть именно Он и есть Мессия, Спаситель. Так думает мой отец. Во всяком случае — Он человек необыкновенный!