Их известность стала всемирной благодаря двум офицерам Белой гвардии, обосновавшихся в Берлине после поражения Германии в Первой мировой, - Петра Николаевича Шабельского-Борка и Федора Викторовича Винберга (см. подробнее: Н. Rollin. L’Apocalypse de notre temps. Paris, 1939, p. 153; W. Laqueur. Russia and Germany. London, 1965, p. 109.). Шабельский-Борк родился на Кавказе в 1893 году. Его отец был крупным помещиком, а мать - активным членом «Союза русского народа», автором антисемитской и антимасонской книжки «Подручные сатаны двадцатого века». Сам Шабельский-Борк в юности состоял в «Союзе русского народа» и был членом «Союза Михаила Архангела». Как офицер он участвовал в первой мировой войне, а также, очень недолго, - в гражданской. Винберг родился в Киеве в 1871 году и был сыном командующего артиллерийской дивизией. Он тоже был членом «Союза Михаила Архангела» и автором ряда антисемитских статей. Революцию 1917 г. он встретил в звании полковника Императорской гвардии. В 1918 году был арестован за контрреволюционную деятельность и заключен в Петропавловскую крепость в Петрограде, но вскоре то ли бежал, то ли был освобожден. Он отправился на Украину, где примкнул к Белой гвардии. В Киеве он сотрудничал с представителями немецкой оккупационной администрации. Вместе с немцами Винберг и Шабельский-Борк эвакуировались в 1919 году в Германию. Там они издавали в Берлине газету «Призыв» (1919-1920) и журнал «Луч света» (1919-1926). В Берлине Винберг познакомился с человеком, который стал первым переводчиком «Протоколов» на немецкий, - Людвигом Мюллером. Мюллер (псевдоним Готтфрид цур Бек), любивший величать себя Мюллером фон Хаузеном, был армейским капитаном в отставке и издателем антисемитского и консервативного ежемесячника «Ауф форпостен». Именно ему Винберг передал копию книги Нилуса «Великое в малом» издания 1911 года вместе с «Протоколами» и Мюллер опубликовал их перевод в «Ауф форпостен». В конце 1919 г. появилось первое издание «Протоколов» на немецком языке «Die Geheimnisse der Weisen von Zion», переведенное с издания Нилуса 1911 года, с большой вводной статьей Мюллера, выступившего под псевдонимом Готфрид цур Бек. Вскоре, в 1920 г., появился № 3 журнала Винберга «Луч света», где были напечатаны и «Протоколы» и вводная статья указанного немецкого издания. В 1922 г. в Берлине вышло русское издание «Протоколов» под заглавием «Протоколы Сионских мудрецов (по тексту Нилуса). Всемирный тайный заговор». До «Протоколов» было помещено предисловие: статья А. Роговича и статья «О подлинности «Протоколов», Ахад-Гаам и Сионизм», в переводе с французского Винберга. Так впервые были опубликованы «Лротколы» на немецком языке. Они произвели в послеверсальской Германии эффект разорвавшейся бомбы и немедленно были приняты на вооружение зарождающейся нацистской партией, а вскоре переведены и опубликованы на всех европейских языках.
В 1920 г. вышли первые английская, французская, польская, а также немецкоязычная обработки «Протоколов». Их обзор сделала в Америке газета «Крисчен сайенс монитор» под заголовком «Еврейская yrpo3a»(The Jewish Peril. «Christian Science Monitor»,19.06. 1920). В тот же день Chicago Tribune («Чикаго трибюн») назвала большевизм «орудием еврейского контроля над миром». В том же 1920 г. появилось и первое немецкое издание книги «Международный еврей» автопромышленника Генри Форда, ставшее бестселлером наряду с «Протоколами». Антибольшевизм в антисемитской редакции был неизбежной реакцией на сообщения о кровопролитной гражданской войне в России и зверствах евреев-чекистов в ходе «красного террора», развязанного еврейскими лидерами большевиков - Лениным, Троцким, Зиновьевым и Свердловым против русского народа. «Протоколы сионских мудрецов», - пишет фон Биберштайн, в своей книге, - придали антикоммунистическому антисемитизму конспирологическую подкладку. Эта фальшивка в эзотерической обертке играла роль некой мистифицирующей матрицы, позволяющей объяснить неистовства большевиков против классовых врагов и христиан как выполнение прогнозов «сионских мудрецов».
В США распространением американского издания «Протоколов» занимался белоэмигрант Петр Афанасьев, он же князь Петр Кошуба, он же Питер Армстронг, который приехал в Сан-Франциско в 1922 г. Там, в сотрудничестве с бывшим царским офицером капитаном Виктором де Кэйвиллем, он приступил к выпуску пронацистского антисемитского листка «Америкэн джентайл». В начале двадцатых годов в Соединенные Штаты приехал и начал вести антисоветскую и антисемитскую пропаганду Николай Рыбаков, бывший полковник белой армии атамана Григория Семенова. В 1933 г., когда Гитлер пришел к власти в Германии, Рыбаков основал в Нью-Йорке пронацистскую газету на русском языке «Россия». Семенов и его адъютант Родзаевский поддерживали связь с Рыбаковым из Манчжоу-го, где под покровительством японцев обосновались остатки белой армии. В 1941 г., после нападения Гитлера на Россию, нью-йоркская газета Рыбакова называла нацистские полчища «карающим мечом справедливого провидения, христианскими патриотическими антибольшевистскими победоносными белыми легионами Гитлера» (См. Michael Sayers and Albert E. Kahn The Great Conspiracy. The Secret War against Soviet Russia, 1946).
В Америке, однако, кампания против «еврейского большевизма» довольно быстро пошла на спад - те еврейские финансисты, вроде Якова Шиффа, которые финансировали того же Троцкого и его боевиков, не были заинтересованы в разглашений своих тайн. Тем более что вскоре после Второй мировой войны тот же Шифф и другие столпы сионистского капитала перешли к активной поддержке антикоммунизма. В наши дни версия «всемирного большевистско-еврейского заговора» в американском варианте встречается только в литературе ультаправых организаций США типа «Общества Джона Берча», что не мешает им сотрудничать с сионистами.
«Протоколы» со свастикой
Теорию заговора еще в XVIII веке взяли на вооружение правые радикалы, в том числе и масоны. Так, Жозеф де Мезоннев, польский розенкрейцер и Великий оратор масонского Великого Востока Польши (а розенкрейцеры, заметим, с самого начала враждовали с иллюминатами), 12 января 1790 г. в письме из Венеции своему другу аббату Альбертранди, бывшему иезуиту, авто время секретарю польского короля, обвинил французских масонов в том, что это они под руководством своего Великого мастера, герцога Орлеанского, организовали и осуществили штурм Бастилии (Politische Journal, Hamburg, pp. 833-834). Эта фраза часто цитировалась контрреволюционерами всех мастей, как подтверждающая тезис о заговоре. Одним из них был француз Бернар Фай, вишистский Геббельс, коллаборационист, который в 1946 г. был осужден на пожизненную каторжную тюрьму как пособник национал-социалистов, ответственный за отправку тысяч французских масонов в концентрационные лагеря.
Антимасонские версии конца XVIII века имеют хождение по сей день уже в новой версии - в варианте «всемирного жидо-масонско-большевистского заговора». Так, например, в статье «Древний заговор, связанный с якобинцами и большевиками», опубликованной в 1965 г. в праворади-кальном «Каунсиллоре» говорилось: «Основатель большевизма - на самом деле Адам Вейсгаупт, а не Карл Маркс. Якобинцы Французской революции контролировались баварскими иллюминатами. Заговорщики сегодня контролируют коммунизм. Иллюминатство - опять-таки школа теоретического якобинства; якобинцы же - иллюминаты-практики». (Ancient Conspiracy linked to Jacobins and Bolshevists. «The Councillor», 1.02.1965).
Основные черты современной теории заговора были сформированы в Германии вскоре после окончания Первой мировой войны идеологами так называемого «фелькишского», т. е. народного течения, из которого вышли различные ультраправые партии, включая НСДАП Гитлера. (См. об этом направлении подробнее работу Рейнхарда Опитца «Возникновение «Фелькишского» направления»
После разгрома Баварской республики[41] и спартаковского движения[42] фелькишский идеолог Фридрих Вихтль в 1921 г. в своем сочинении «Масонство, сионизм, коммунизм, спартаковство, большевизм» объявил, что между Вейсгауптом и спартаковцами есть прямая связь: «Вожди спартаковцев принадлежали именно к ордену иллюминатов. К новому ордену иллюминатов принадлежал, например, еврей Аксельрод, равно как и д-р Карл Либкнехт, тогда как известная Роза Люксембург много вращалась в иллюминатских кругах» (Friedrich Wichtl. Freimaurerei, Zionismus, Kommunismus, Spartakismus, Bolschewismus. Hamburg: Deutschvolkische Verlagsanstalt, 1921, p. 15). По Вихтлю, симбиоз масонов и евреев привел и к Первой мировой войне, и к революциям в России, Германии и Венгрии. Прочитав вышеупомянутое сочинение, 19-летний Генрих Гиммлер записал в своем дневнике: «Это - книга, которая объясняет нам все и говорит, против кого мы должны бороться». (Josef Ackermann. Heinrich Himmler als Ideologe. Gottingen; Zurich; Frankfurt: Musterschmidt, 1970. P. 25).
Нацисты в своей пропаганде активно использовали труды одного из идеологов «фелькишского» движения Вильгельма Марра, основателя первого антисемитского «движения» в Германии - «Лиги антисемитов».
В своей книге «Победа еврейства над германством» (1873 г.) Вильгельм Марр выступил против марксизма и его теории классовой борьбы и утверждал, что вся мировая история -всего лишь борьба рас, а не классов.
В этой борьбе, - писал Марр, - самая коварная и наиболее опасная для германской расы - раса «евреев». Она борется за уничтожение германцев, которые представляют для евреев главное препятствие на пути к их вожделенному господству над миром, поскольку являются высшей, самой «способной» расой. Отсюда делается вывод: если германский рабочий класс хочет прийти не к фальсифицированному, а к собственному, «немецкому» социализму, он должен отвергнуть и изгнать из своих рядов его еврейско-марксистскую чужеродную модель и, сплотившись со всеми «здоровыми», заинтересованными в сохранении «чистоты» расы и готовыми бороться за нее силами, истребить еврейство, исторгнуть его «из тела германского народа». Путь к осуществлению