Исследования и комментарии
«Сага о йомсвикингах»: текстологический аспект
В настоящее время исследователи выделяют пять основных редакций «Саги о йомсвикингах».
Первая редакция, получившая условное название AM 291 4 to (далее в настоящем издании AM 291), хранится в Арнамагнеанском институте при Копенгагенском университете. Известный исландский и датский ученый Арни Магнуссон (1663–1730) получил эту рукопись в начале XVIII в. от Свейна Торвасона (1662–1725). Отцом Свейна был Торви Йонссон, племянник епископа Брюньольва Свейнссона (1605–1675), резиденция которого находилась в Скальхольте на юге Исландии. Епископ собрал богатую коллекцию рукописей, и большую часть ее он оставил Торви. Возможно, что рукопись AM 291 была частью этого собрания. Впрочем, возможно и североисландское происхождение рукописи, поскольку Свейн Торвасон был интендантом старинного монастыря в Мункатвере, на севере Исландии, и известно, что он получил здесь некоторые рукописи. Олавур Халльдорссон (Ólafur Halldórsson) считает, что AM 291 имеет североисландское происхождение (Jóhannesdóttir, Óskarsson: 2014. P. 12). Сама рукопись состоит из 38 ненумерованных листов; первые страницы трудночитаемы, последние отсутствуют. Некоторые исследователи считают, что она была написана незадолго до 1300 г. Однако И. Фут полагает, что она является копией с другой рукописи, которую он датирует периодом между 1220 и 1230 гг. (Foote: 1959. Р. 29, 41). В любом случае, это древнейшая из известных рукописей саги.
Композиционно эта редакция саги состоит из двух частей. Первая включает семь глав и охватывает историю Дании с древнейших времен до Харальда Синезубого. В ней подробно рассказывается об отношениях Харальда с норвежским ярлом Хаконом. Вторая часть – 39 глав – это собственно история йомсвикингов. Впервые эта редакция была издана в 1828 г. Расмусом Раском и Кристианом Равном в датской серии «Fornmanna sögur» (Jómsvíkíngasaga: 1828). В 1882 г. шведский исследователь Карл аф Петерсенc осуществил новое ее издание. В 1969 г. ее текст опубликовал исландский филолог Олавур Халльдорссон (Jómsvíkinga saga: 1969). Данная редакция несколько раз переводилась на датский и английский, а также на латинский и французский языки (Larsen: 2006d. S. 70–71). Среди новейших переводов следует отметить перевод на датский язык X. Дегнболя и X. Йенсена (Jomsvikingernes Saga: 1978) и на французский Р. Буайе (Vikings de Jómsborg: 1982). Наш перевод редакции AM 291 выполнен с издания Олавура Халльдорссона (Jómsvíkinga saga: 1969).
Вторая редакция «Саги о йомсвикингах» дошла до нас в составе «Книги с Плоского острова» (Flateyjarbók) (далее в настоящем издании Flat.), которая представляет собой сборник из 225 листов. Основную часть его занимают «Большая Сага об Олаве Трюггвасоне» и «Сага об Олаве Святом». «Книга с Плоского острова» была составлена в 1385–1394 гг. священниками Йоном Тордарсоном и Магнусом Торхальссоном. В 1662 г. епископ Брюньольв Свейнссон подарил ее датскому королю Фредерику III (1648–1670). Сам же он получил ее от исландского бонда Йона Финссона, жившего в Широком Фьорде на Плоском острове (отсюда ее название).
Данная редакция в основном соответствует редакции AM 291, хотя есть и некоторые расхождения, вызванные тем, что текст саги здесь является частью сборника. Так как обе редакции очень близки, Кристиан Равн в 1828 г. и Олавур Халльдорссон в 1969 г. использовали «Книгу с Плоского острова» для восстановления тех мест, которые в рукописи AM 291 плохо читаются. То же сделал Карл аф Петерсенc в издании 1882 г. (Larsen: 2006d. S. 71–72). В 1860–1868 гг. «Книга с Плоского острова» была издана в трех томах Гудбрандуром Вигфуссоном и Карлом Унгером (Flateyjarbók: 1860; Flateyjarbók: 1868).
Третья редакция «Саги о йомсвикингах» (далее в настоящем издании Sth. 7) сохранилась в составе рукописного сборника, известного как «Codex Holmianus 7» или «Stockholm perg. 7 4 to». Он хранится в Королевской библиотеке в Стокгольме, датируется началом XIV в. и насчитывает 58 листов. Кроме «Саги о йомсвикингах» в этот сборник входят «Сага о Хрольве Гаутрекссоне», «Сага об Одде Стреле», «Сага о Конраде сыне кейсара» и другие саги. Первоначально рукопись сборника была частью более значительной рукописной книги, и часть этой книги дошла до нас в виде рукописи AM 580 4 to, содержащей несколько рыцарских саг. Рукопись Sth. 7 первоначально принадлежала члену датского государственного совета Йоргену Сеефельду. В 1657–1658 гг. книжная коллекция Сеефельда была захвачена шведскими войсками и с 1661 г. находится в Стокгольме. Первоначальная судьба рукописи неясна. Возможно, она происходит из Северной Исландии и ее владелец жил в районе Островного Фьорда.
Данная редакция «Саги о йомсвикингах» является сокращенной по сравнению с двумя первыми, но и она состоит из двух частей. Впервые она была издана в 1824 г. в Копенгагене, хотя и не в полном объеме (Jóhannesdóttir, Óskarsson: 2014. P. 16–18). В 1875 г. Гюстав Седершольд предпринял новое издание уже на научной основе (Jómsvíkinga saga: 1875). Эта редакция также неоднократно переводилась на разные языки – на датский, норвежский (Soga um Jomsvikingarne: 1910; Soga om Jomsvikingane: 1992), немецкий (Giesebrecht: 1827; Geschichten: 1924. S. 393–436), английский (Saga of the Jómsvikings: 1955; Blake: 1962) и французский (Vikings de Jómsborg: 1982). В 2009 г. вышел перевод на русский язык, выполненный однако не с оригинального текста, а с английского перевода Н. Блэйка (Викинги: 2009. С. 85–134). Наш перевод редакции Sth. 7 выполнен по изданию Н. Блэйка (Blake: 1962).
Четвертая редакция «Саги о йомсвикингах» (далее в настоящем издании AM 510) дошла до нас в составе рукописного сборника середины XVI в. AM 510 4 to. Он состоит из 96 листов и включает в себя несколько саг. Среди них следует отметить «Сагу о Торстейне Большой Дом», «Сагу о Херрауде и Боси» и «Сагу о Фритьове Смелом». Эту рукопись Арни Магнуссон получил от исландца Йона Торкельссона, а тот от Ингебьёрг Пальсдоттир.
Все исследователи согласны в том, что редакция AM 510 – более поздняя.
В отличие от других редакций она содержит только вторую часть саги, собственно и посвященную истории йомсвикингов. Впервые эта редакция была издана в 1815 г. в Стокгольме с позднейшей бумажной рукописи, выполненной с рукописи AM 510 4 to. Первое ее научное издание было подготовлено только в 1879 г. Карлом аф Петерсенсом (Jómsvíkinga saga: 1879). Редакция AM 510 переведена на шведский (Adlerstam: 1815), немецкий (Khull: 1891; Khull: 1892) и норвежский (Soga om Jomsvikingane: 1992) языки. Наш перевод выполнен с издания Карла аф Петерсенса (Jómsvíkinga saga: 1879).
Пятая редакция «Саги о йомсвикингах» (далее в настоящем издании Arn.) представляет собой перевод саги на латинский язык, выполненный в 1592–1593 гг. исландским священником и историком Арнгримом Йонссоном (1568–1648). Исландский текст, с которого делался перевод, не дошел до нашего времени. Вероятно, эта рукопись была утрачена в 1728 г. во время пожара в Копенгагене. Насколько она была древняя – неясно; высказывались предположения, что она восходит к XIV в. Сам оригинал перевода тоже не сохранился, имеются только копии XVIII в. (Jóhannesdóttir, Óskarsson: 2014. P. 21; Larsen: 2006d. S. 75). Латинский перевод Арнгрима Йонссона издавался дважды – в 1877 (Jómsvíkinga saga: 1877) и в 1950 гг. (Arng Jon: 1950. S. 87–140).
Иногда в качестве шестой редакции называют перевод «Саги о йомсвикингах», выполненный норвежцем Лауренцом Ханссёном в 1548–1551 гг. (AM 93 fol). Перевод был сделан с рукописи, которая неизвестна или была утрачена, и издан только в 1899 г. (Larsen: 2006d. S. 75; Laurents: 1899. S. 128–140).
Помимо «Саги о йомсвикингах» предание о воинах из Йомсборга нашло отражение в скальдической поэзии и ряде исландских саг. В битве в Хьёрунгаваге участвовали несколько исландских скальдов – Эйнар Звон Весов, Торд Кольбейнссон, Тинд Халлькельссон, Вигфусс сын Глума Убийцы и Торлейв Скума. Они рассказали об этом сражении в своих поэтических произведениях, хотя не упомянули йомсвикингов среди его участников (Jesch: 2014. Р. 85–91). Первое дошедшее до нас произведение, полностью посвященное йомсвикингам, – «Драпа о йомсвикингах» Бьярни Кольбейнссона.
Бьярни Кольбейнссон родился около 1150 г. на Оркнейских островах и по материнской линии был потомком оркнейского ярла Паля Торфинссона (1064–1098). Это был богатый и влиятельный человек – скальд, историк, дипломат и церковный деятель. Однако в историю он вошел прежде всего как епископ Оркнейских островов (1188–1223). Бьярни занимался строительством собора Святого Магнуса в Керкуолле и объявил святым ярла Рёгнвальда (1136–1158). Из его поэтического наследия сохранилось только одно произведение – указанная выше драпа. Сорок первых ее строф дошли до нас в составе рукописного сборника «Codex Regius», где была записана также «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона. Несколько заключительных строф (41–45) этой драпы сохранились в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне». Некоторые авторы полагают, что Бьярни участвовал в создании «Саги об Оркнейских ярлах». Драпа о йомсвикингах отличается от традиционной скальдической поэзии, однако это и не трубадурский стиль, хотя автор постоянно говорит о своей несчастной любви к жене знатного человека. А. Хольтсмарк считает, что это пародия, направленная и против старой скальдической, и против новой «дамской» поэзии (Holtsmark: 1937). Д. Джохенс сближает драпу с особым скальдическим жанром – мансёнгом. В этом жанре скальд выражает свои чувства к женщине. Обычно это любовь к женщине замужней или находящейся под юрисдикцией другого мужчины как его сестра или дочь. Как правило, автор говорит о страданиях безответной любви (Jochens: 2001. Р. 17, 22; см. также Гуревич, Матюшина: 2000. С. 555–556). Время сочинения драпы вызывает споры. Многие датируют ее 1200‑м г., т. е. временем, когда Бьярни был епископом (Holtsmark: 1962; Helle: 2006b. S. 54). Напротив, Д. Мегаард относит сочинение драпы к первой половине 1180‑х гг. (Megaard: 2000b. S. 170–172). Нет ясности и с источниками, которыми пользовался Бьярни. Некоторые исследователи считают, что он полагался исключительно на устные рассказы, и при этом ссылаются на его же слова в драпе «слышал я», «мне сказали» (Helle: 1992. S. 175; Helle: 2006a. S. 45; Helle: 2006b. S. 55). Другие думают, что в распоряжении Бьярни был письменный текст саги (Larsen: 2006b. S. 249). Во всяком случае Олавур Халльдорссон полагает, что если он и пользовался письменным текстом, то это была редакция «Саги о йомсвикингах», близкая к той, на которую опирались автор «Красивой Кожи» и Снорри Стурлусон (Jómsvíkinga saga: 1969. S. 27). Д. Джеш обратила внимание на то, что Бьярни мог собрать сведения о битве в Хьёрунгаваге во время своего пребывания в Норвегии, а не довольствовался датскими преданиями, бытовавшими на Оркнейских островах. Интерес к датскому прошлому здесь был связан с тем, что полвека Оркнейские остро