Гуннхильд Мать Конунгов (ок. 910 – ок. 970/980) – жена норвежского короля Эйрика Кровавая Секира (ок. 930–935), мать Харальда Серая Шкура. В 935 г. Эйрик был изгнан из Норвегии своим братом Хаконом Добрым, и Гуннхильд отправилась вместе с мужем в изгнание. В 947–948 и 952–954 гг. Эйрик был королем в Йорке, поскольку Нортумбрия в то время была под властью скандинавов. После его гибели Гуннхильд с сыновьями жили то на Оркнейских островах, то в Дании. В 961 г. норвежским королем стал ее сын Харальд, во время правления которого она играла важную роль в политической жизни страны. Однако когда в 970 г. Харальд погиб, Гуннхильд снова была вынуждена покинуть Норвегию и отправиться на Оркнейские острова. О Гуннхильд рассказывается во многих исландских сагах, хотя достоверность этой информации вызывает большие сомнения у современных исследователей.
Согласно исландской саговой традиции, Гуннхильд была дочерью Эцура Рыло (или Эцура Свисающая Борода) из Халогаланда, и Эйрик встретил ее во время своего похода в Финнмарк и Бьярмаланд (обычно локализуется на севере Восточной Европы в районе Белого моря), где она училась колдовству у двух финнов (видимо, речь идет о саамах, живших на севере Скандинавского полуострова) (Исландские саги: 1956. С. 127; Круг Земной: 1980. С. 59; Ágrip: 2008. Р. 7; Flateyjarbok: 1860. S. 43). Согласно «Красивой Коже», ее воспитателем и учителем был конунг финнов Мёттуль (Agrip. Fagrskinna: 1985. S. 74). Т. Титлестад допускает, что Эцур был не простым бондом, а могущественным человеком, обладавшим властью в Северной Норвегии, – возможно, местным вождем. Эта область имела большое значение для скандинавской торговли с Бьярмаландом, поэтому брак сына норвежского короля с дочерью фактического правителя Северной Норвегии мог быть реальным (Titlestad: 2008. S. 91). Однако в латиноязычной «Истории Норвегии», составленной во второй половине XII в., Гуннхильд названа дочерью датского короля Горма Старого и его жены Тюры. В таком случае она была сестрой Харальда Гормссона. (Historia Norwegie: 2003. S. 80–83). Многие исследователи признают эту информацию достоверной; по их мнению, данное родство объясняет сведения саг о том, что Гуннхильд и ее сыновья во время своего изгнания нашли прибежище в Дании и получили там поддержку в борьбе с норвежским королем Хаконом Добрым (Aalto: 2009. Р. 197; Heinrichs: 2001. S. 214; Jomsvikingernes Saga: 1978. S. 17; Larsen: 2006c). S. 13–14; Słupecki: 2007. S. 140; Steinnes: 1956. S. 327; Titlestad: 1996. S. 49).
Своим прозвищем «Мать Конунгов» Гуннхильд обязана тому, что многие ее сыновья в разное время провозглашали себя конунгами (Ágrip: 2008. Р. 91). Самым известным среди них был Харальд Серая Шкура, который правил Центральной Норвегией вместе с младшими братьями почти десять лет (Ágrip: 2008. Р. 91).
В саговой традиции сложился образ Гуннхильд как женщины красивой и умной, однако коварной, жестокой и сведущей в колдовстве. В «Саге об Эгиле» подробно рассказывается о ее враждебных отношениях с Эгилем Скаллагримссоном. Возможно, этот эпизод имеет историческую основу (Исландские саги: 1956. С. 169, 190; Heinrichs: 2000. S. 72–108). Рассказ о том, что Гуннхильд училась колдовству у финнов, имеет целью подчеркнуть зловещую сторону ее образа и является поздней традицией, а рассказ о ее гибели в болоте имеет аналогию в практике расправы с ведьмами. По-видимому, такой образ Гуннхильд в сагах был вызван неприязненным отношением к ней исландцев (Агишев: 2013. С. 457; Aalto: 2009. Р. 170, 197; Ágrip: 2008. Р. 87; Blain: 2004. Р. 94–97; Jochens: 1987. S. 116, 118).
Гюрд – сын Сигвальди; упоминается также в «Книге о взятии земли», «Саге о Людях с Песчаного берега» и «Саге о Людях со Светлого озера». Во всех этих памятниках речь идет о военном столкновении с Гюрдом исландского купца Гудлейва. Согласно «Саге о Людях с Песчаного берега», это случилось в конце правления норвежского короля Олава Святого (1015–1028), возможно, около 1025 г. В «Книге о взятии земли» говорится, что битва произошла в проливе Малый Бельт, отделяющем остров Фюн от полуострова Ютландия. Кроме того, там сообщается, что Гюрд был ярлом, а Гудлейв в память об этом событии сочинил «Висы Гюрда» (Исландские саги: 2004. С. 125, 141, 310; Eyrbyggja saga: 1897. S. 231; Landnamabok: 1978. S. 62; Ljósvetnínga saga: 1830. S. 80). Имя «Гюрд» – не скандинавское, оно восходит к греческой форме Георгий/Гюргий (Циммерлинг: 2007. С. 50).
Железный Скегги – см. Скегги из Эйрьяра.
Золотой Харальд – согласно некоторым древнескандинавским источникам, сын Кнута Гормссона, племянник Харальда Гормссона. Упоминается в «Круге Земном», «Красивой Коже», «Саге об Эгиле», «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне», «Истории о древних норвежских королях» Теодорика Монаха, «Обзоре саг о древних норвежских королях». Во всех этих памятниках говорится, что он был викингом и собрал много добра в своих походах, после чего предъявил права на часть Дании: сразился в Лимфьорде с Харальдом Серая Шкура и, наконец, был убит ярлом Хаконом. Однако в достоверных источниках он не встречается, как не упоминается и в латиноязычных немецких хрониках, поэтому проверить сведения исландских саг не представляется возможным (Jómsvíkinga saga: 1969. S. 35). Тем не менее некоторые историки считают, что этим сведениям можно доверять, и датируют сражение Золотого Харальда с Харальдом Серая Шкура 970‑м годом, а его смерть – 972/977 г. (Агишев: 2013. С. 467; Weinreder: 2006. S. 214).
Игг – букв. «страшный, ужасный» – одно из имен Одина. Часто встречается в составе кеннингов (см. статью Скальд Историко-этнологического комментария). Мировое дерево скандинавской мифологии носит имя Иггдрасиль – букв. «конь Игга» (Младшая Эдда: 2006. С. 26; Simek: 1995. S. 484).
Ингибьёрг, дочь Торкеля Глины — упоминается также в «Драпе о йомсвикингах» Бьярни Кольбейнссона, «Круге Земном», «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне».
Ингибьёрг, дочь ярла Оттара — упоминается также в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне».
Ингибьёрг – согласно одной редакции «Саги о йомсвикингах» (Sth. 7) жена ярла Струт-Харальда.
Ингигерд (Ингибьёрг) – согласно нескольким редакциям «Саги о йомсвикингах» (AM 291, AM 510, Flat.) жена ярла Струт-Харальда.
Ирпа – в скандинавской мифологии божество, которое почиталось в Халогаланде наряду с Торгерд Хёрдатролль. Р. Зимек возводит ее имя к слову jarpr – «темно-коричневый», Э. X. Линд толкует его как «неуклюжая женщина». Некоторые полагают, что это хтоническое божество. В «Саге о Ньяле» рассказывается о языческом храме, который принадлежал Гудбранду из Долин. В нем стояло три идола – Торгерд, Тора и Ирпы (Исландские саги: 1956. С. 588; Blake: 1962. Р. 52; Lind: 1905–1915. S. 532; Simek: 1995. S. 217–218). Д. Маккиннелль полагает, что Ирпа – имя для фигуры, которую нельзя называть прямо – возможно, темной ипостаси Торгерд или даже самой Хель (McKinnell: 2002. Р. 271).
Карламагнус – древнескандинавское имя Карла Великого, короля франков (768–814) и императора Запада (800–814); происходит от латинского имени Карла Великого Carolus Magnus.
Карл Великий значительно расширил территорию Франкского государства: за годы его правления в результате непрерывных войн с саксами, славянами, аварами, лангобардами, арабами, бриттами оно увеличилось вдвое. С его именем связано культурное возрождение – так называемый каролингский ренессанс. Он собирал при своем дворе ученых, поэтов, богословов, архитекторов. В его время стали заниматься собиранием античных рукописей; создавались скриптории, где рукописи переписывали, а затем они попадали в многочисленные монастырские библиотеки страны. При монастырях и церквях открывались школы.
Во время его правления появилось более шестисот новых сооружений. В раннее Средневековье имя Carolus стало символом великого правителя и во многих государствах Восточной и Центральной Европы перешло в титул правителя – «король». Легенды о Карле Великом формировались на протяжении веков. Они нашли отражение в многочисленных «Песнях о подвигах», из которых постепенно сложился «каролингский цикл». Песни, связанные с Карлом Великим, получили широкое распространение в средневековой Европе, особенно во времена крестовых походов, когда он стал восприниматься как защитник христианской веры.
Во время правления Карла Великого появляются первые известия о скандинавских набегах на Францию. Он сразу отреагировал на новую угрозу созданием системы береговой обороны с крепостями, гарнизонами и флотилиями, которые должны были воспрепятствовать викингам проникнуть по рекам в глубь материка. До 830 г. эти оборонительные мероприятия оказывались довольно эффективными, за исключением нападения датских викингов на Фризию в 810 г., когда Карлу пришлось заключить мир с датским королем Хеммингом.
Имя Карла Великого появляется в древнескандинавской литературе только в конце XII в. При дворе норвежского короля Хакона Хаконарсона (1217–1263) создается свод сказаний, получивший название «Сага о Карле Великом и его героях». Свод этот пользовался в скандинавском мире большой популярностью – сохранилось более тридцати его рукописных копий. Сага состоит из отдельных прядей, большинство которых представляет собой прозаические переводы старофранцузских текстов, в частности знаменитой «Песни о Роланде» (Левандовский: 1995; Мельникова: 2001b. С. 162, 165; Favier: 1999. Р. 577–581; Haywood: 2000. Р. 41; Medieval Germany: 2001. P. 98–106).
Клакк-Харальд (Харальд) – согласно «Саге о йомсвикингах», ярл Холльсетуланда, отец Тюры, жены Горма Старого. Однако в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» он назван ярлом Йотланда (ÓSTm: 1958. S. 128), а в «Круге Земном» и в «Пряди о сыновьях Рагнара» – уже конунгом, при этом в «Пряди» сообщается, что после его смерти Горм унаследовал все его владения (Круг Земной: 1980. С. 40; Þáttr af Ragnars sonum: 1976. S. 299). Согласно «Краткой истории датских королей», Клакк-Харальд был отцом Горма Старого, а не его жены Тюры (Sven Aggesen: 1992. P. 55–56). Прозвище «Клакк» исследователи понимают по-разному. Так, Э. X. Линд толкует его как «глыба» или «крутая скала» (Lind: 1920–1921. S. 202), а Э. Кристиансен как «грязь», «пятно» или «крутой и острый утес» (Sven Aggesen: 1992. P. 117).