Древнескандинавская традиция сохранила предание о тесных связях Олава с Поморьем. Так, в «Обзоре саг о древних норвежских королях» и «Истории Норвегии» говорится, что летом Олав ходил в походы, а зиму проводил в Йомсборге. Во многих сагах приводится история о том, как Олав женился на Гейре, дочери конунга Виндланда – Бурицлава, и несколько лет провел в Поморье. А по «Саге об Олаве Трюггвасоне» Одда Сноррасона он даже завоевал Йомсборг (Morawiec: 2009с. S. 22–23; Morawiec: 2009а. Р. 172–176). Некоторые историки уверены, что Олав был ярлом Йомсборга. Так, Л. Кочий датирует его правление в Йомсборге 988–991 гг. (Koczy: 1932b. S. 317; Widajewicz: 1953. S. 141), С. Закржевский относит его пребывание там к 987–990 и 992–995 гг. и считает, что именно Олав возглавил поход йомсвикингов в Норвегию и сражение в Хьёрунгаваге (Zakrzewski: 1925. S. 158, 160). Я. Моравец обратил внимание на то, что в скальдической поэзии Олав Трюггвасон носит прозвище «Убийца вендов». Видимо, он действительно совершал нападения на славянское побережье Балтийского моря до того, как стал королем Норвегии (Morawiec: 2006b. S. 711). Возможно, военные походы Олава принесли ему славу военачальника, и волинская знать могла обратиться к нему за помощью в защите своих интересов и владений, подобно тому, как раньше, в 960‑е годы, во время войны с польским князем Мешко I волиняне обратились за поддержкой к немецкому аристократу Вихману (Morawiec: 2009c. S. 37–40; Morawiec: 2009а. Р. 190).
В 1‑й половине 990‑х годов Олав вместе с датским королем Свейном Харальдссоном воевал в Англии, участвовал в битве при Мэлдоне (991 г.) и получил большую контрибуцию от английского короля. Эти события подтверждаются древнеанглийскими источниками и не вызывают сомнений у исследователей.
В 995 г. Олав вернулся в Норвегию, захватил власть и покончил с правлением ярла Хакона. Новым центром страны при нем стал город Тронхейм. Олав проводил последовательную политику христианизации как в самой Норвегии, так и за ее пределами. Распространение христианской веры было частью его усилий по укреплению королевской власти. Однако датский король и сыновья ярла Хакона не смирились с потерей Норвегии; шведский король Олав Скотконунг тоже претендовал на норвежские земли. Против Олава сложилась целая коалиция, и в битве при Свёльде в 1000 г. он погиб, сражаясь против объединенного войска датского и шведского королей и норвежского ярла (Haywood: 2000. Р. 141; Holman: 2003. Р. 208).
Олав Трюггвасон сыграл важную роль в древней норвежской истории и стал очень популярным персонажем средневековой литературы. О нем написано много саг, самая старшая из которых – латиноязычная «Сага об Олаве Трюггвасоне» монаха Одда Сноррасона (ок. 1190 г.). Вскоре (до 1200 г.) монахом Гуннлаугом Лейвссоном было составлено еще одно латиноязычное жизнеописание Олава. Ему посвящен ряд глав в «Красивой Коже» (1225 г.) и «Круге Земном» (1230 г.). На рубеже XIII–XIV вв. появилась «Большая Сага об Олаве Трюггвасоне» (Джаксон: 2000. С. 15–16).
Олёв – см. Алов.
Оли – согласно исландским сагам, имя, под которым Олав Трюггвасон скрывался во время участия в викингских походах (Круг Земной: 1980. С. 116; ÓSTm: 1958. S. 112, 205). В скальдической поэзии – имя морского конунга, которое встречается в составе кеннингов (Lönnroth: 1963. S. 89).
Отта Рыжий – вероятно, в этом образе оказались соединены несколько германских королей и императоров Священной Римской империи. При Оттоне I (936–973) принял крещение датский король Харальд Гормссон. При Оттоне II Рыжем (973–983) произошла немецко-датская война, в результате которой Дания временно утратила контроль над важным торговым центром на юге полуострова Ютландия – Хедебю. В саговой традиции эти два события были объединены, и крещение Харальда оказалось связано с поражением в войне (Larsson: 2005. S. 131). По мнению T. Н. Джаксон, участие Олава Трюггвасона на стороне немцев в этой войне позволяет допустить, что под кейсаром Отта авторы саг скорее всего подразумевали Оттона III (983–1002) (Джаксон: 2003. С. 259). Наконец, указание «Саги о йомсвикингах» на то, что кейсар Отта правил Пейтулёндом, заставляет некоторых авторов полагать, что речь может идти об Оттоне IV (1198–1218), который в юности воспитывался при дворе своего дяди, английского короля Ричарда Львиное Сердце (1189–1199) и в 1196 г. получил от него графство Пуатье в качестве лена (Hempel: 1923. S. 47; Medieval Germany: 2001. P. 593; Megaard: 2000a. S. 328; Megaard: 2000b. S. 172).
Оттар – ярл Гаутланда; упоминается также в «Круге Земном», «Красивой Коже», «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне». В поэме Эйнара Звон Весов «Недостаток золота» рассказывается о войне норвежского ярла Хакона в Гаутланде, однако о ярле Оттаре там ничего не говорится (Poetry I: 2012. Р. 321). В «Круге Земном» и в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» сообщается, что ярл Оттар пал в битве с ярлом Хаконом (Круг Земной: 1980. С. 114; ÓSTm: 1958. S. 146), а в «Красивой Коже» говорится, что он спасся бегством (Ágrip. Fagrskinna: 1985. S. 118). Однако более надежные источники не подтверждают факта его существования.
Пальнатоки – легендарный ярл Йомсборга; упоминается в «Круге Земном», «Саге о Кнютлингах», «Саге о Людях с Песчаного берега», «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне». В исландской традиции Пальнатоки является воспитателем Свейна, незаконного сына Харальда Гормссона. Он побуждает своего воспитанника отомстить Харальду за гибель своего родственника. Ему приписывается основание крепости Йомсборг на славянском побережье Балтийского моря и создание воинского братства йомсвикингов. В датской исторической традиции образ Пальнатоки существенно отличается от сагового. В «Краткой истории датских королей» рассказывается, что Пальнатоки был верным слугой и советником короля Харальда Гормссона. Когда сын Харальда поднял восстание против отца, то Харальд бежал к славянам и основал в их землях крепость. Пальнатоки последовал за ним, а потом хитростью захватил в плен мятежного Свейна, привез его в Йомсборг и заставил заключить мир с отцом (David: 1932. Р. 36, 41; Sven Aggesen: 1992. P. 61–62). В «Деяниях данов» данный герой выступает под именем Токо – дружинника Харальда Гормссона родом из Юлина (Волина). Однажды на пиру Токо похвастался, что сможет из лука попасть в яблоко на вершине столба. Тогда Харальд приказал ему пустить стрелу в яблоко на голове его собственного сына и пригрозил смертью, если он не попадет в цель с первого раза. Токо выполнил волю короля, но после этого возненавидел его. В следующий раз Токо хвастался своим умением ходить на лыжах, и тоже выдержал это испытание. Он присоединился к Свейну, когда тот поднял мятеж против своего отца. После сражения, когда Харальд уединился в лесу, Токо убил его из лука. Так под пером Саксона Грамматика Токо превратился в тираноборца (David: 1932. Р. 42). Однако Пальнатоки не упоминается исландскими скальдами и о нем ничего не говорится в «Драпе о йомсвикингах», не встречается он и в таких ранних сагах, как «Красивая Кожа» и «Сага об Олаве Трюггвасоне» Одда Сноррасона. Это свидетельствует о том, что образ Пальнатоки сложился в исландской литературе не раньше 1220‑х гг., хотя в датской традиции какие-то предания о нем существовали уже в конце XII в. Все это предопределило споры среди исследователей относительно историчности самого Пальнатоки и о его возможных прототипах.
Пальнатоки – необычное имя, состоящее из двух элементов. Второй – toki – представляет собой либо сокращенную форму имени «Торкель», либо является самостоятельным именем (со значениями «шутник», «безумец»). Первый элемент – palna – с трудом поддается интерпретации. Л. Слупецкий полагает, что его можно вывести из Polna – «польский» или «Полянский». В таком случае «Пальнатоки» – это Торкель, который как-то связан с Польшей, а его саговое имя можно интерпретировать как свидетельство его связи с Польшей в легендах или в реальности (Słupecki: 2005. Р. 58; Słupecki: 2006. Р. 912; см. также: Boyer: 2000. Р. 28; Jómsvíkinga saga: 1969. S. 48; Jomsvikingernes Saga: 1978. S. 153).
Многие историки XVIII–XIX вв. были уверены в том, что Пальнатоки – реальный исторический персонаж (Грановский: 1845. С. 166–169; Barthold: 1839. S. 307). И хотя в XX в. критическое отношение к сведениям, почерпнутым из саг, существенно возросло, некоторые исследователи по-прежнему придерживаются того же мнения. Так, А. Моффат и Б. Чарлз полностью доверяют данным «Саги о йомсвикингах» и считают, что Пальнатоки жил примерно с 930 по 990 г., происходил из датской семьи с острова Фюн. В 956 г. он предпринял поход в Уэльс, где повстречался со скандинавскими колонистами, возглавляемыми Стевниром. Когда Свейн восстал против своего отца, Харальда Гормссона, он оказался на стороне Свейна. Моффат считает, что Паллиг, супруг Гуннхильд, сестры Свейна, был сыном Пальнатоки (Charles: 1934. Р. 100–101; Moffat: 1903. Р. 163, 164, 166), а некоторые историки отождествляют Паллига с самим Пальнатоки (Kendrick: 1930. Р. 262). М. Рослунд и С. Аальто видят в Пальнатоки датского викинга, ставшего польским вассалом (Aalto: 2009. Р. 84; Roslund: 2007. Р. 67), Ф. Буш и X. Рамлоу называют его князем Фюна (Busch, Ramlow: 1942. S. 64), К. Платен считает, что он принадлежал к древнему славянскому роду на острове Волин (Platen: 1929. S. 4). Впрочем, последнее предположение высказал еще в XIX в. чешский славист П. Шафарик (Шафарик: 1847. С. 19). Олавур Халльдорссон видит в Пальнатоки купца из Волина, торговавшего с Польшей (Jómsvíkinga saga: 1969. S. 48).
Другая группа ученых различает литературного героя и его возможные прототипы. Широкое распространение получила гипотеза, согласно которой прототипом сагового Пальнатоки послужил датский аристократ Токи, который жил во второй половине X в. (Koczy: 1934. S. 45; Morawiec: 2009d. P. 97; Morawiec: 2011. S. 90–91; Steenstrup: 1900. S. 54–56; Widajewicz: 1931. S. 84; Zakrzewski: 1925. S. 391). В схолии 35 к «Деяниям архиепископов Гамбургской церкви» он назван ярлом Винланденским (dux Winlandensis) и отцом епископа Рибе Одинкара Младшего (992–1043) – племянника Одинкара Старшего, видного проповедника христианства на Фюне, в Зеландии, в Сконе и в Швеции. Одинкар Старший был учеником и современником архиепископа Гамбургского Адальдага (936–988). Адам уточняет, что Одинкар Младший происходил из королевского рода, тогда как Одинкар Старший просто из знатного датского рода (Адам Бременский: 2011. С. 43, 47, 120; Титмар: 2009. С. 224).