Атлантические острова — новые прочтения. Символика сакральной географии, или зачем Атланта отправили на Запад? Атланты, Эфиопы, Гипербореи. Допотопные города. Аргонавты и Одиссей на Боспоре Киммерийском. Столпы Геракла и другие как пределы обитаемой земли. Гадес, Эреб, Тартар и Елисейские поля. Странствия киммерийцев.
Потоп на Черном море возвращает нас к новым прочтениям древних текстов. В последние десятилетия, после бесплодных поисков Атлантиды на дне Атлантики, само это название употребляется для обозначения различных затонувших земель. Попытка приложить описание Платона и др. античных авторов к затонувшим черноморским землям предпринималась и в ХГХ веке. В свете черноморского потопа она обретает новый смысл, и об этом пойдет речь далее.
А как же с «атлантическим» адресом? И здесь наблюдается явление принципиальной, на наш взгляд, важности. Первичная гиперборейская традиция с ее основными символами — мировой осью, меридиональным направлением, короче — вертикалью, сменилась атлантической традицией, ориентированной на горизонтальное, широтное направление. И многие важные реалии сакральной географии оказались переориентированы с севера на запад. На запад отправили странствовать Одиссея, хотя еще в XIX веке и тем более сегодня большинство ученых считает, что ареной ряда его приключений было Черное море. На крайнем западе разместили Столпы Геракла, которые герой поставил как предел своих странствий, а за ними — Атлантиду. Но, следуя этой логике, ее, как и Одиссея, и Геракла, отца скифских царей, следовало бы вернуть обратно. Во всяком случае, возвращение Атлантиды в Черное море есть важное символическое и практическое восстановление в правах изначальной гиперборейской традиции и роли меридионального направления в сакральной географии.
Источником разнообразных сведений о Черном море допотопных времен стал Египет с его архивами, позднее размещенными в Александрийской библиотеке. Архивариус библиотеки Аполлоний Родосский на основе имевшихся там материалов написал поэму «Аргонавтика», в которой сообщил, что в Черном море находится остров Атлантида: к его берегам пристали аргонавты, плывущие в Колхиду за Золотым руном.
Парадоксально, но адрес Атлантиды — «по ту сторону Геракловых столпов, один из которых стоит на берегу Европы, другой — в Ливии (Африке)» менять не приходится, его лишь следует приурочить к другой местности.
Указание на Ливию послужило основной причиной недоразумения с перенесением Геракловых столпов в Гибралтар. По словам Страбона, это сделали финикийцы, которым оракул велел выслать колонию к пределам обитаемой земли, где когда-то остановился Геракл: для финикийских мореплавателей таким пределом был Гибралтарский пролив. «Оракул приказал жителям г. Тир, — поясняет Страбон, — выслать колонию к столпам Геракла, расположенным на краю мира. Те, кто отправился на поиски, прибыли к горе Кальпа и вообразили, что оба мыса по сторонам пролива и были пределами обитаемой земли, и что здесь должен был остановиться Геракл. Они принесли жертвы, затем вернулись к себе… Потом в западной части там был основан храм Гераклу» (11, 170). От финикийцев традиция перешла к другим народам. Так как с этим связывалось убеждение, что столпы Геракла находились в проливе Гадес, греческие авторы перепутали этот отрывок с традицией, которая связывала их с проливом Боспор близ Еникале. Страбон, находясь в затруднительном положении, подчеркивает, что вопреки утверждениям Дикеарха, Эратосфена и Полибия иберы и ливийцы, живущие у пролива, заявляют, что здесь не существует ничего, похожего на колонны или столпы.
Географическое недоразумение объясняется тем обстоятельством, что, по словам многих авторов, столпы стояли на берегах Европы и Ливии, то есть речь шла об Африке. Но в старых надписях Боспора нередко упоминается о ливийцах и эфиопах. В те отдаленные времена по берегам Черного моря было немало колоний египтян, ливийцев и эфиопов. Предание связывает их появление с походом Озириса-Диониса, которых отождествляли также с фараоном Сезострисом (см. главу «Александрийский меридиан»). Не следует особенно удивляться, встречая упоминания этих народов на Черноморском побережье. Можно вспомнить о Ное и его трех сыновьях, от которых пошли семиты, хамиты и яфетиды: явно они жили поблизости друг от друга. Упоминания о «божественных эфиопах» содержатся в Илиаде. Колхиду считали египетской колонией: об этом подробно пишет Геродот; он также упоминает, что ливийцы, живущие близ Меотиды, приносят жертвы Минерве, Тритону и Нептуну. Это африканское население состояло, несомненно, из потомков египетской колонии, обосновавшейся здесь в отдаленную эпоху. Сверх того, северный Кавказ, по словам Палефата, называли Ливией, «Ливией выше Колхов»[87]. Таким образом, восточный берег Боспора носил название Ливии, а западный, занятый скифами, — Европы. Другие детали дополняют эти указания. Так, Скилакс говорит, что Ливия — это полуостров (Таманский?) и что между проливом Геракловых столпов и мысом Гермеум находится большой залив, в середине которого расположен город Понтиум на берегу большого озера, поросшего тростником и кипарисами.
Но вернемся к черноморской Атлантиде. Прокл в своем комментарии к «Тимею» Платона приводит более точные подробности: «Было семь Атлантических островов, из них два посвящены Прозерпине, три — Плутону, и один — Аммону. Седьмой, в центре, имеет тысячу стадий и принадлежит Нептуну». Архипелаг состоял из семи островов: четыре малых со временем образовали Таманский полуостров, два больших — Керченский и Крымский. Перед проливом Еникале в Азовском море в доисторические времена располагался седьмой остров, погрузившийся на дно морское. Есть основания думать, что остатки его — Арабатская стрелка и Сиваш, Гнилое море, ставшее несудоходным из-за грязи, которую оставил осевший остров. Глубина его — от 3 до 1 м, остров занимал почти половину Азовского моря. «Кто следует прямо через Киммерийский Боспор, — пишет Присциан Грамматик, — тому представится на правой стороне обширной Меотиды стоящий тяжкой громадой остров Алопекия; за ним некогда населили Фенагору (Фанагорию) и Гермонассу потомки славного племени ионян»[88]. Сохранилось немало упоминаний об острове с таким названием; его продолжали помещать и на переизданных картах Птолемея. Вероятно, причиной гибели его стал подводный вулкан. Вулканическая деятельность здесь продолжается вплоть до сегодняшнего дня в виде грязевых вулканов.
Паллас, наблюдая один из грязевых вулканов на Таманском полуострове, с удивлением увидел в грязевом кратере обломки керамики и ваз, принадлежащих глубокой древности. Он предположил, что вулкан проложил себе путь через какую-либо древнюю гробницу; однако вещество, выбрасываемое подземными газами на поверхность, идет из больших глубин. Так, Везувий выбрасывает вместе с лавой потоки воды, содержащие водоросли, раковины и рыбу, что доказывает сообщение жерла вулкана с морскими глубинами. Дюбуа де Монпере рассказывает о появлении и исчезновении целых островов на юге Азовского моря в 1799 и 1814 годах.
Прокл отмечает также, что отсюда легко перейти на твердую землю, которая расположена поблизости. Скилакс, Мела, и др. согласно утверждают, что столпы Геракла находятся на островах: «Острова Гадеса (пролива), — пишет Скилакс, — принадлежат Европе, на одном из них — город. Здесь находятся столпы Геракла; тот, что в Европе — высокий, тот, что в Ливии — пониже; они стоят напротив друг друга». Перед нами еще одно описание пролива, в котором Европейской стороне противостоит Ливия, причем под ней подразумевается область северного Кавказа, расположенная выше Колхиды. Геродот называет Атлантическим или Эритрейским море, находившееся за пределами Геракловых столпов. Но греки тех времен в Атлантическом океане не плавали. Речь явно идет об Азовском море, в те времена гораздо более обширном и сообщавшемся с морем Каспийским. Не зря же его древнее название Темарунда переведено Плинием как «мать-питательница Черного моря», что подразумевает размеры гораздо более обширные, нежели сегодня.
Античные географы, за редкими исключениями, не посещали сами мест, о которых писали; они ограничивались пересказом древних сообщений, что неоднократно приводило к странным недоразумениям. Их нетрудно объяснить, если предположить, что они использовали сочинения, относящиеся к временам, когда конфигурация земли и моря была иной вследствие чередующихся явлений трансгрессии и регрессии, или же, если наступление моря носило характер катастрофический, — к допотопным или послепотопным временам. Вопрос весьма важный, поскольку речь идет о феномене переориентации с меридионального направления на широтное, о переносе событий с севера на Запад и т. д., то есть о факте, который сами географы, по-видимому, не сознавали. Впрочем, не всегда. Так, Страбон объясняет, почему ранние представления греков о Черном море и связанные с ним предания по мере освоения его берегов оказались перенесены на Запад: «Вообще люди тех времен представляли себе Понтийское море как бы другим Океаном и отплывавших туда воображали уехавшими столь же далеко, как и выплывших на большое расстояние за Геракловы столпы; оно считалось наибольшим из наших морей, и поэтому его специально называли "морем" по преимуществу, как Гомера — поэтом. Может быть, вследствие этого поэт и перенес события из Понта в Океан, так как это легко могло быть принято слушателями, и благодаря господствовавшему тогда представлению… Может быть, и одноглазых циклопов поэт перенес из рассказов о Скифии: говорят, что именно таковы аримаспы, которых вывел Аристей Проконнесский в "Аримаспее" (1,2,9).
Проясним смысл слова Гадес, откуда произошло название Кадикс, как и эпитет гадирические, относимый поэтами к столпам Геракла (Пиндар). На пуническом языке гадес означает пролив. Гад имело смысл входа, узкого прохода — ущелья или морского пролива. Мы находим его в слове