Каттаро (гавань в Иллирии); Каттегат — пролив); Энгаддин (дефиле в Альпах); Энгадди (ущелье в горах Иудеи). От первоначального гад произошли Gatt — дверь по-немецки, gate — дверь, ворота по-английски. Таким образом, слово гадес некогда прилагалось ко всем узким проходам.
Впрочем, термин этот у латинских географов, как более поздних, относился, как правило, именно к Гибралтару. Тем более удивительно читать у Плиния Старшего такую странную фразу: «Миновав Рифейские горы (Кавказ), сворачивают налево и, плывя по Северному Океану, прибывают в Гадес» (Плиний, I, IV, гл. 13). В этом регионе существует только один пролив, ведущий из Боспора Киммерийского в Азовское море.
Дамаст считает ширину пролива между Геракловыми столпами в 7 стадий; Скилакс — что Гадес по ширине не отличается от Босфора Фракийского: все это относится к самому узкому месту на Боспоре близ Еникале, где ширина — 2–3 км. Но это существенно отличается от размеров пролива между Испанией и Африкой, ширина которого — 14 км в самом узком месте.
Атланты, Эфиопы, Гипербореи
Один из островов в проливе Гадес — Эрифия. Дионисий Периэгет так описывает этот остров: «Эфиопы, благородные сердцем, долго живущие, населяют остров Эрифия, богатый быками, расположенный близ Атлантики; перед ним выступает мыс Европы, который называют Священным мысом» (Дионисий Периэгет, 558, 570.) Авиен помещает его в 5 стадиях от континента: «Там виден храм Венеры, пещера и оракул. Там находятся столпы Геракла». В другом месте этот же автор пишет: «Эрифия или Гадес — это гористый остров близ моря Атлантов» (Авиен, 740, 416). Климент Александрийский также упоминает «Эрифию атлантов». Страбон считает, что эта Эрифия была тем местом, откуда Геракл увел быков (или коров) Гериона[89]. На Гибралтаре такого острова нет. Посмотрим, нет ли такого острова на Боспоре. Но именно об этом сообщает нам почтенный Геродот, причем в таких ясных выражениях, что не остается места сомнениям:
«… живущие на Понте эллины повествуют так: Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в страну, которую теперь населяют скифы и которая тогда еще не была населена. Герион, по словам эллинов, живет вне Понта на острове, который эллины называют Эритий (Эрифия) и который лежит близ Гадеса за Геракловыми столбами на Океане. Относительно Океана они на словах говорят, что он, начинаясь с востока, обтекает всю землю, но на деле доказать этого не могут. Оттуда прибыл-де Геракл в страну, называемую ныне Скифией; и так как его застигла вьюга и мороз, то он закутался в львиную шкуру и заснул, а в это время его лошади каким-то чудом на пастбище исчезли из-под ярма. Проснувшись, Геракл стал искать их, и, исходив всю землю, пришел, наконец, в так наз. Полесье; тут он нашел в пещере смешанной породы существо, полудеву и полуехидну, у которой верхняя часть тела от ягодиц была женская, а нижняя — змеиная. Увидев ее и изумившись, Геракл спросил, не видела ли она где-нибудь заблудившихся кобылиц»[90]. (Далее следует рассказ о рождении от союза Змеедевы и Геракла трех скифских царей, который мы здесь опускаем.)
Страбон и другие авторы в своих описаниях Боспора Киммерийского согласно помещают на оконечности северо-восточного мыса Керченского полуострова место под названием Гераклеум. Последний, как и прочие античные названия селений и городов воспроизводились на Птолемеевых картах на протяжении средневековья. Они получили название «Топонимы Птолемея» — сложившиеся к началу нашей эры обозначения географических объектов на территории будущей России и соседних стран. Они отражают традицию, сложившуюся со времен Геродота, но отчасти наследуют традиции времен шумеров и ранних египтян (ВДИ, 1947–194. Указатель 1950 г.). Опираясь на авторитет Птолемея, средневековые картографы вплоть до XVI века традиционно воспроизводили объекты, некогда реальные, но давно ставшие анахронизмами. Так, помечались Александровы алтари (63–57 градусов), Кесаревы алтари (68–56 градусов) как память о походах Александра Македонского или его легендарных предшественников. Примерно на этой широте располагались Гиперборейские и, как их продолжение, Рифейские горы. В Азовском море, в устье Танаиса (или пра-Дона) неизменно располагался остров Алопекия.
На месте Гераклеума либо имелся городок, основанный греками Гераклеи, прибывшими вместе с милетянами, либо этот мыс рассматривался как священный задолго до этой эпохи (псевдо-Орфей называет его Священный мыс). Ясно лишь, что это было место, посвященное Гераклу. Вот как Авиен Руф описывает его: «Есть два острова, где находятся храмы и алтари, посвященные Гераклу. Море там очень мелкое и тина, окружающая берег, мешает тяжело нагруженным кораблям приближаться к нему. Мореплаватели, желающие посетить храм, должны вначале причалить к острову Луны и там разгрузить свой корабль, прежде чем снова пуститься в море без груза»[91]. Именно это говорит Платон о море, ставшем несудоходным по причине грязи, которую оставил осевший остров. Такое описание вполне подходит к Сивашу. Мы завершим серию свидетельств античных авторов фрагментом поэмы «Аргонавтика».
Аргонавты, похитившие Золотое руно, желая избежать преследования Ээта, возвращаются не прежним путем, через Босфор фракийский, а направляются к северу Эвксина, и, пройдя пролив, оказываются в «Океане Крона или Сатурна». Плиний поясняет, что океан Крона или Сатурна — это Азовское море, гораздо более обширное и соединявшееся с «рекой Океаном». Избирая этот маршрут, они руководствуются сведениями, хранящимися в Колхиде, то есть у потомков Египтян.
Эйя стоит и теперь еще твердо, и внуки живут в ней
Тех мужей, коих он (Сезострис?) насадил поселенцами Эйи,
И хранят они от отцов столбы с письменами,
А на столбах начертаны тех пути и пределы
Моря и суши, пути для всех, кто вокруг света ездит[92].
Колхи Эйи — потомки египтян — унаследовали от предков карты земных и морских путей, начертанные на каменных плитах. Согласно им река Истр (Дунай) расходится на два рукава, один из них впадает в Черное море, другой — в Тринакрийское (Адриатическое). Избрав этот путь, аргонавты оказываются поблизости от родных берегов. Но тут их настигает ураган, носит по морю девять дней и ночей и забрасывает на некую отмель, откуда кораблю нет выхода. Аполлоний размещает ее у берегов Африки — это заливы большой и малый Сирт с песчаными берегами, где песчаные бури порой засыпали людей и суда. Но это могли быть и отмели Азовского моря и Сиваша, к чему склоняет последующее описание. «Мель там всюду. по зарослям тихо колышется пена морская… Топкое море кругом. Вода, в него проникая, снова и снова вбирается здесь песками седыми… Влага плыть не дает и только мутится, чуть землю скрывая». Описание мало похоже на песчаные бури. Но зато сильно напоминает слова Платона о том, что кораблям там невозможно плавать из-за грязи, которую оставил осевший остров (Атлантида). О Боспорском адресе говорит то знаменательное обстоятельство, что где-то поблизости находится волшебный сад дочерей Атланта — Гесперид. Местные божества указывают аргонавтам выход; они несут свой корабль на плечах, утопая в песке, и наконец приходят до глубокой воды. После спуска на воду корабля они отправляются на поиски источника и попадают в сад Гесперид (ст. 1390 и сл.). Оказывается, здесь, незадолго до их появления побывал Геракл, которого Атлант попросил подержать небесный свод, покуда он принесет золотые яблоки.
Центр земли, где проходит мировая ось, или рай, не слишком отличался от библейского описания. Древо мировое, оно же ось, вокруг него обвился змей-дракон, охраняющий сокровище: в библии — плоды познания, у греков — золотое руно, также символизирующее знание. Именно таково изображение на кратере из Апулии «Аргонавты и дракон, охраняющий Золотое руно», находящемся в Эрмитаже. В центре — дерево, вокруг которого обвился дракон (змей) — страж золотого руна, висящего на ветке. Над ним крылатый юноша — один из сыновей Борея (бореад) Калаис. Справа Медея держит шкатулку с волшебными зельями. Внизу слева атакует дракона Ясон, справа замахнулся палицей Геракл.
Сад Гесперид, дочерей титана Атланта, помещали различно — от страны гипербореев до крайнего Запада. Аполлоний разместил их неподалеку от Нила, на полпути до крайней точки — Геракловых столпов в районе Гибралтара. Однако он знал различные версии мифа и, видимо, поэтому включил миф о Геракле и Атланте, место действия которого — на Севере, а не на Западе, как указывает Аполлодор.
Диодор описывает народ Атлантов, достигших высокого уровня цивилизованности, когда на них напали амазонки, жившие по соседству, на острове Керон-несс — Керченском, по имени главного города Керон — отсюда Керчь. Они захватили их город Керкен на острове Этерия; такое название носит залив у Перекопа — Керкенитида. На острове, посвященном Аммону и погибшем в Азовском море, проживал «народ почитателей неба, «небесное племя», Etheria gens по Плинию. Малый остаток спасшихся смешался с эфиопами соседних земель. Это объясняет слова Плиния: «Этерийцы вначале носили имя атлантов, потом назывались эфиопами».
В мифической и исторической традиции Греции под именем Гипербореев упоминается народ, современный Атлантам, который смешался с ними, пережил их и продолжил свое существование вплоть до исторических времен; сохранились упоминания о том, что он поддерживал отношения с эллинами после того, как они обосновались в Эгеиде и в Пелопоннесе. Сохраняя память о северной прародине гипербореев, все античные авторы к этому времени (до и после Черноморского потопа) размещают их в Скифии, в Северном Причерноморье. Страбон отмечает, что историки называют скифами все северные народы, но что древнейшие из них допускают раз