. Этот корень звучит и в средневековом названии селения по соседству с Херсонесом (на месте нынешнего Севастополя) — Актиар. В этом же ряду стоит упоминание: «Актей — гора в Скифии»[100]. По характеру оно аналогично неоднократно встречающимся уточнениям античных авторов относительно горного Крыма: это «скифский Тавр», отличаемый от малоазийского Тавра. Любопытно, как с угасанием античных городов-колоний и их античных названий на поверхность вновь проступает доантичная архаика, прежде всего в языке и названиях, восходящих к местной таврской. топонимике.
Афиняне называли себя пеласги кранаи (в память о царе Кранае). По утверждению Платона, они происходили от одного из племен, спасшихся от потопления Атлантиды. Если их предки обитали в Тавриде, то речь идет о Черноморском потопе. Один из ученейших отцов церкви Евсевий Кесарийский приводит сообщение автора, труды которого утрачены: «Предки афинян испытали гнев Божий, который поразил их ужасным потопом с бурей и градом. Тогда они вместе с другими народами были частью колонии египтян» (Eusebe, preparation evangelica 1, 10). Цитируемый отрывок принадлежит Феопомпу, автору трактата «О Трикарене». Именно так называет Палефат остров, где царствовал Герион; Геродот, в свою очередь, называет его Эрифия, помещая в Черном море близ столпов Геракла.
По словам Платона, Афины были построены за 1000 лет до Саиса, города в египетской дельте, а этот последний был построен царями-пастухами — гиксосами во 2 тысячелетии до н. э. Таким образом, речь идет не об Афинах в Греции. Название Афины — в греческой огласовке — Атена, Athena — не редкость на берегах Эвксина. На кавказском берегу и доныне можно найти на карте город Атени, то же и на болгарском. А в Тавриде встречаем город Афинеон, приуроченный к Сурожу, Сугдее, Судаку, к величественной Девичьей горе, овеянной легендой о царице Феодоре, героине-защитнице города. Целое скопление признаков, возводящих его к царству Девы, вооруженных богинь, амазонок!
Сурож — древнерусское название города, известного под названием Судак, Сугдея, Солдайя. Расшифровки последнего возводят это название к народу согдов, известных по названию Согдианы в Средней Азии. Эта цепочка названий указывает на скифский, иранский след. Но название Сурож к нему не восходит, с ним никак не связано. Русь вела издревле активную торговлю с Сурожем и, видимо, унаследовала другое древнее название. Более того, согласно старинным картам Сурож повторялся не один раз на северном Кавказе и в северном Причерноморье. На основании изложенного выше материала мы уже готовы к тому, чтобы обнаружить в качестве предшествующего иранскому названию древнеиндийское. Так и есть — Сур, Сурья — это Солнце. И здесь замечательное подтверждение дает Влесова книга: «Разбита была Русь греками и римлянами и пошли по морскому берегу до Сурожа, а тамо утвори Суренж край, бо тен есе сурен», то есть солнечный! Из дальнейшего видно, что речь идет о «Сурожской Руси», жившей в окрестностях[101]. Сам город, судя по названию, гораздо древнее.
Название «Солнечный город» и «Солнечная страна» — относятся к древнейшим сакральным названиям. Согласно древней традиции, главный город страны блаженных гипербореев на далеком острове назывался Гелиополис — город Солнца, в честь которого был назван город в Египте, известный также под именем Он; продолжением традиции является идеальный «Город Солнца» в утопии Кампанеллы. «Всякий вторичный духовный центр является как бы образом высшего и первоначального центра, — пишет Рене Генон. — Последовательные переносы этих названий — и еще многих других было бы чрезвычайно интересно исследовать как в плане основания вторичных духовных центров в различные периоды, так и в плане тесной связи последнего со становлением самих языков, предназначенных служить "носителями" соответствующих традиционных форм»[102]. Отметим, что Сирия и Ассирия сохранили в своих названиях этот древнейший санскритский корень Сур, Сурья; Плиний старший упоминает (по соседству со знаменитым благодаря походу аргонавтов, но в его время уже не существовавшим городом Эйя, Эя) город Суриум на реке Суриус — притоке реки Фазис[103]. Итак, Солнечный город и Солнечная страна — это звено, указующее на преемственность с древними сакральными центрами.
Во «Влесовой книге» Суренж написан в его носовом произношении; Юс большой в древнерусском языке присутствовал как указание на носовое произношение, позднее утраченное, но сохраненное в польском языке. Это носовое произношение сохранено в других вариантах этого названия. Оно приводит нас к версии Суррент, Сорренто, также встречающееся неоднократно. О том, что речь идет о вариантах одного и того же названия, свидетельствует то, что в Четьях-Минеях XVII века Сурож превращен в Суррент и Стефан Сурожский назван Суррентийским[104]. Суррент на Южном побережье Черного моря на средневековых картах превращается в Сорентион, перекликаясь с названием области, в которой расположена Сормена близ Трапезунда.
Страбон пишет о городах до потопа, существовавших во времена Кекропса — Афины, Элевзис и Огигия, которые были разрушены водами. Это повело к многочисленным миграциям, в ходе которых население уносило с собой названия прежних городов и селений и забывало о прежних местах обитания.
Кекропс, гласит легенда, был египетским царем, который, прибыв в страну Акте, построил город-крепость. Его имя странным образом идентично имени народа кекрофас, который псевдо-Орфей помещает в Приазовье неподалеку от тавров. Этот вождь женился на Агравле, дочери Акте, другим словом, на царице-амазонке. Местное население признало его власть и разумность установленных им порядков. Акта, Актея, Орифия, Эрифия — названия-синонимы прекрасного побережья. Название Акте может быть возведено к Хекте, египетскому имени Изиды или Луны, из которого мифографы сделали Гекату, ночную богиню колдовства. «Весь край, вся белая скифская раса находились под покровительством Луны, как красная египетская раса — под покровительством Солнца. Примечательно, что слог Акте не исчез: его можно услышать в названии Актиар — селении, на месте которого возник Севастополь»[105], размышляет Моро де Жоннес.
Среди древнейших племен Боспора были Асы. На одной из надписей находим: «Перисад, царь Асов, Меотов и Фатеев». Крепость Кекропса называлась Асту и была посвящена Крону-Сатурну. Египетское имя последнего — Сев или Себ. Название Себасту носили несколько древних городов. Не исключено, что один из них был на месте Севастополя. По Диодору, египтяне гордились тем, что афиняне долгое время подчинялись египетским князьям. Одним из них был Эрехтей, и греки обязаны ему посвящением в тайны Элевсинских мистерий. Они были посвящены «двум богиням» — Деметре и Персефоне. Их истории посвящена роспись знаменитого в Керчи Склепа Деметры (рубеж 1-х веков до н. э. и н. э. Великая богиня Деметра и ее дочь Персефона, чья благотворная сила дает плодородие земле, были окружены почитанием, в их честь справлялись пышные празднества, им были посвящены Элевсинские мистерии. Зевс назначил Персефону в жены своему брату, мрачному Аиду, властителю подземного царства, где обитают тени умерших. Однажды дочь Деметры гуляла с подругами по цветущему лугу, как вдруг разверзлась земля, появился Аид на золотой колеснице, запряженной черными конями, схватил Персефону и исчез с нею в глубинах подземного царства. Деметра услышала крик дочери, стала всюду искать ее, но никто не видел, куда она подевалась. Тогда богиня погрузилась в скорбь, а вместе с нею перестала плодоносить земля, наступил голод. Тогда в подземное царство был послан Гермес, передающий волю Зевса — Аид должен был отпустить Персефону, пусть две трети года она живет на земле с матерью, а одну треть проводит в царстве Аида. Сцены в Аиде — нередкий сюжет вазописи. Печальная Персефона подносит фиал Аиду, который держит в руке рог изобилия. Он не случайно именуется также Плутоном от слова «Плутос» — богатство, так как владеет всеми скрытыми в земле сокровищами. Есть и более подробные изображения жизни в подземном царстве, такова ваза из Апулии 4 в. до н. э. Роспись построена как театральная сцена со многими действующими лицами. Внизу Геракл укрощает трехглавого стража преисподней — пса Кербера. Вокруг — герои, побывавшие в Аиде живыми — Орфей, Тезей, Сизиф, Тантал и др. Об Элевсинских мистериях рассказывают и сцены, когда в обществе обеих богинь появляется царевич Триптолем. Обретя дочь, счастливая Деметра наделяет людей дарами земледелия. На чудесной колеснице, запряженной крылатыми змеями, Триптолем по повелению Деметры облетел все страны и всюду научил людей земледелию.
Триптолем с пучком колосьев на крылатой колеснице, порой в обществе Деметры с факелом и колосьями, порой — Персефоны с факелом и кувшином, из которого она наливает в чашу вино Триптолему. (Археологический музей, 4 в. до н. э.) Чтобы подчеркнуть разницу между старшей и младшей богинями, нередко прибегали к следующему приему: Деметра сидит, голова ее увенчана калафом; Персефона стоит. Обе обычно держат факелы. Участники мистерий также обычно с факелами в руках.
О распространенности мистерий в Пантикапее в античное время свидетельствует множество сакральных ваз, помещавшихся в погребения: их роспись воспроизводила сцены мистерий, истолкование которых дано в труде Дюбуа де Монпере[106]. Не находился ли упомянутый Страбоном допотопный Элевзис на месте Пантикапея? Афиняне восприняли от египтян обычай клясться Изидой. Согласно Геродоту, пеласги узнали от египтян имена 12 главных богов и 12 народов признавали тождественность большинства из них с теми, кого они почитали: Пан — Кем; Гефест — Птах; Гермес — Тот, Деметра — Изида, Аполлон — Гор; Афина — Нейт; Артемида Геката — Изида Хекте; Дионис — Озирис и т. д.