Геральдика двуглавого орла в западноевропейской традиции
Со времени крестовых походов изображение двуглавого орла распространяется и по Европе, причем используется первоначально на печатях небольших княжеств и имперских городов. Все говорит о том, что ее узурпировали те, кто хотел, а не те, кто имел на это право. Вместе с тем заимствовали и понимание того, что двуглавец является символом империи, одноглавый — королевства или княжества. Императоры «Священной Римской империи германской нации», прежде всего, из династии Штауфенов (1138–1254 гг.) избрали своим гербом двуглавого орла; соответственно, одноглавый орел широко распространился среди глав отдельных государств. При этом ссылались на авторитет основателя империи Карла Великого. Во всяком случае его «задним числом» изображали с этим атрибутом имперской власти.
Однако в древнем Риме (то есть до 324 г. н. э.) известен лишь орел одноглавый, двуглавого орла римские императоры не использовали. Не сделал своим символом двуглавого орла и франкский император Карл I Великий. Присутствовал ли он на раннем этапе византийской истории? Ответ затруднителен еще и потому, что Константинополь до такой степени был разграблен крестоносцами в 1204 году и турками в 1453 году, что предметы материальной культуры Византии проще обнаружить в музеях Центральной Европы, а символику изучать по более поздним гербам и по их влиянию на геральдику европейских государств. Во всяком случае, двуглавый орел изображен как элемент оформления некоторых церквей X–XIII веков в Сербии, Болгарии, Армении и Сирии (в пределах византийских владений), то есть, по крайней мере, на ее окраинах, но не в центральных областях. Судя по всему, там двуглавому орлу места не нашлось, точнее, он не получил истолкования в рамках христианской религии, хотя и оставался чтимой эмблемой.
Только в XII веке германский император Фридрих I Барбаросса, скончавшийся в 1190 году во время крестового похода после посещения Византии делает двуглавого орла своей эмблемой. Косвенно это свидетельствует о ее значимости, хотя и неофициальной: как уже неоднократно отмечалось исследователями, на монетах и печатях ромейских василевсов (императоров Византии) двуглавый орел не изображался. Официальное употребление его василевсами наблюдается не раньше XIII века, а то и после 1459 года. Превращению почтенного символа с не очень ясным значением в герб ромейских василевсов способствовали их поездки в Европу за помощью против турецкой экспансии. Важным условием такой помощи василевсам и их советникам представлялась уния между православной и католической церквями. Такая уния была подписана в 1439 году. Следствием долгого пребывания Иоанна VIII в Италии стало первое и, пожалуй, единственное изображение орла на печатях правящего рода Палеологов, появившееся после 1439 года. На этот же период приходится упоминание об изображении двуглавого орла на пологе палатки и на одежде императора.
На гербы германских кайзеров, сербских и болгарских царей этот символ явно попал из Византии, и распространение начинается не позднее XII века. Составители европейских гербовников XIII–XV веков, потомки и наследники правящих династий Византии, переселившиеся в Центральную и Восточную Европу, отождествляли двуглавого орла с символом императорской власти, с символом императора ромеев, но источники молчат об этом. Потомки византийских правителей использовали двуглавого орла, но какими гербами пользовались сами императоры и их соседи?
В тех случаях, когда латиняне вступают в непосредственный контакт с ромейскими василевсами и изображают их гербы, то в качестве родовых символов фигурируют короны, дракон, крест с буквами В, монограммы; во время стычки войск императора Алексея V Дуки Мурзуфула и Генриха Фландрского латиняне захватили палладиум Византии — древнее знамя с изображением Богоматери.
Интересно остановиться на этапах соперничества между Востоком и Западом за эмблему двуглавого орла. Они вводят нас в круг средневековых представлений о двух уровнях иерархии власти — имперской и королевской.
Строгие правила геральдики, как и кодекс чести и каноны рыцарского поведения, как водится, опирались на авторитет традиции, каковой являлись предания о рыцарях Круглого Стола. Последние были наделены гербами, выстроенными в строгом соответствии с законами геральдики. Приблизительно в середины XV века был составлен перечень гербов «Имена, гербы и блазоны рыцарей Круглого Стола» (Les noms, Arms et Blasons des Chevaliers et Compaigne de la Table Ronde») как приложение к знаменитой «Книге турниров» короля Рене Анжуйского (ок. 1455 г.), где приводятся рисунки и описания 175 гербов рыцарей Круглого стола. В книге содержались подробные указания по устроению турниров «согласно правилам, установленным во времена короля Утера Пендрагона и короля Артура и его рыцарей Круглого Стола»[173].
Автор «Книги Турниров», король Рене Анжуйский — одна из самых значительных фигур в европейской культуре. Исключительно образованный, Рене написал немало книг: среди них стихи, мистические аллегории, своды турнирных правил. Некоторое время на него работал Христофор Колумб. Велик вклад короля Рене в развитие эзотерической традиции. При его дворе находился еврейский астролог, каббалист и лекарь Жан де Сен-Реми, дед Нострадамуса. Рене интересовался также историей рыцарства и романами об Артуре и Граале. Предметом его особой гордости была чаша из красного порфира, которая, по его утверждению, использовалась на свадьбе в Кане Галилейской. Рене заявлял, что приобрел ее в Марселе, где, согласно традиции, остановилась Мария Магдалина с Граалем. Другие хронисты рассказывают о чаше (возможно, той самой), по ободку которой шла надпись: «Тот, кто хорошо пьет, увидит Бога; тот, кто осушит одним глотком, увидит Бога и Магдалину».
Из этой книги следует, что двуглавый орел являлся гербом Гавейна и его братьев — Гарета и Мордреда. Согласно Гальфриду Монмутскому, Гавейн получил посвящение в рыцари от папы Сульпиция, который пожаловал ему также и герб. В романе «Перлесво» этот герб назван щитом Иуды Маккавея — золотой орел в червленом поле. По некоторым версиям, все три рыцаря — внебрачные сыновья короля Артура, поскольку от брака с Гвиневерой детей не было. Мордред — сын Артура от Морганы-Моргаузы, его сводной сестры, зачатый по неведению. Гавейн Оркнейский — племянник короля Артура, сын короля Лота и Моргаузы, имел шотландские корни. Согласно обычаю, на сына сестры смотрели как на собственного.
Артур назван императором в официальной биографии Гальфрида Монмутского. Здесь он оказывается верховным королем, подчинившим себе не только всю Британию, но и всю Европу. Его герб — 13 корон на щите, шлем, увенчанный драконом, девиз — Пендрагон и две гончие по сторонам.
Вероятно, поэтому за его отпрысками признали право на герб с двуглавым орлом. Но это персонажи из легенды. А вот Карл Великий, получивший имперскую корону из рук папы Римского, и тем самым ставший в 800 году первым императором в Западной Европе, во всех позднейших изображениях имеет в качестве герба двуглавца. Другими словами, в раннесредневековом сознании двуглавый орел воспринимался как эмблема имперская, одноглавый — как королевская. А империей, не дававшей покоя западноевропейским королям, вчерашним варварам, была Византия, чья цивилизация на тысячу лет пережила Рим. Ее презирали и ей завидовали. Об этом свидетельствует раннесредневековый эпос, в котором имперское достоинство узурпируется то Артуром, то Карлом. В этом плане присвоение герба императорами Священной Римской империи Габсбургами в 1440 году было вполне логичным шагом, означавшим исполнение мечты раннесредневековых королей Западной Европы. Но наследниками Византии ни в духовном, ни в культурном отношении они не являлись. После Тридцатилетней войны, распада империи Габсбургов в XVII веке и возникновения на ее месте множества малых суверенных государств, двуглавый орел в Западной Европе выходит из употребления. Так в геральдическом споре между Западом и Востоком Европы сама история присудила эмблему с тысячелетней историей государству Российскому.
Иллюстрациик главе 5. Таврическо-трапезундские истоки геральдики двуглавого орла
Богиня на колеснице в виде двуглавой птицы.
Глина, 1600 г. до н. э. Балканы
Мотив двоичности.
Голова богини меж двух птичьих голов.
Бронза, III в. до н. э.
Двуглавый орел из хеттского святилища Аладжахойюк.
II тыс. до н. э.
Двуглавый орел из хеттского святилища Язылыкая.
II тыс. до н. э.
Двуглавый орел.
Стена крепости Конья. ХIII в.
Подобные изображения, характерный мотив сельджукского искусства, украшали стены и дворцы многих городов-крепостей восточной Анатолии, встречались на монетах, тканях и в рукописях. Турция, Конья, Городской музей
Двуглавый орел.
Алтарный покров, вышивка на шелке. 1366–1384 гг.
На груди орла в медальоне — монограмма патриарха Константинопольского Павла. Изображения двуглавого орла как символа имперского и церковного одновременно, особенно распространяются при Палеологах.
Музей Метрополитен, Нью Йорк
Двуглавая птица.
Русская вышивка
Двуглавый орел.
Шелковая ткань-саван. XI век.
Музей искусств, Кливленд
Стилизованный двуглавый орел.
Глазурованная плитка. ХIII–XIV вв. н. э. Сельджукское искусство
Плита со строительной надписью князя Феодоро Алексея и двуглавым орлом.
1425 г.
Купель с двуглавым орлом. Мраморовидный известняк XIV–XV вв.
Крым, Алушта. Историко-краеведческий музей
Обрамление колодца. Прорись.
Мраморовидный известняк, XIV–XV вв.
Крым, Ялта. Историко-краеведческий музей
Инициал «Т»,
украшенный стилизованным двуглавым орлом
Мария Палеологиня, княжна Мангупская.
Автопортрет. Вышивка на погребальной пелене, 1477 год.
Изображение заключено в прямоугольную раму. В верхнем левом и нижнем правом углах — медальоны с императорским символом двуглавого орла.
Монастырь Путна, Румыния
Император Алексей III Великий Комнин и императрица Феодора Комнина Кантакузина.
Двуглавец служил украшением парадных царских одежд. На этом изображении ими заткано одеяние царицы
Дворец князей Феодоро. Реконструкция
Руины княжеского дворца Феодоро. Мангуп, XV в.
Гербы Сербии
Двуглавец на монете.
Тверское княжество
Двуглавец в храме.
Византия
Крым. Плита из Фуны со строительной надписью 1459 г., монограммами князей Феодоро и двуглавцем
Крепость Фуна. Руины
Карл Великий в плаще с двуглавцами на плечах.
Устав Парижского университета, XV в.
Сэр Гавейн и его братья,
с эмблемами двуглавцев, сражаются с Ламоратом Галльским. 1463. Французская миниатюра
Мангуп.
Цитадель, XV в.
Мангуп. Цитадель. Резной наличник двери
Монограмма Палеолог с решеткой — смволом территории
Монограмма Палеолог на капители колонны. Византия
Орел Трапезунда на монете.
Прорись
Капитель с двуглавцем.
Византия
Икона Георгия Победоносца.
На окладе изображены 2 пирекволы (4 «В» крестообразно) и 2 двуглавца
Панно с фигурками пермского звериного стиля.
Пермский музей
Иван III.
Из «Космографии» А. Теве. 1575 г.
Софья Палеолог. Скульптурный портрет-реконструкция по черепу
Двуглавый орел из Евангелия Димитрия Палеолога
Блюдо со стилизованным двуглавцем и монограмма Палеолог.
Крым, XIV в.
Орлы с женскими фигурами — иранский VII в. н. э. и пермский V–VI вв. н. э.
Орел, несущий богиню. VII в. н. э.
Блюдо эпохи Сасанидов. Иран.